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風(fēng)光無限攝影無限

美無處不在。

對美的追求歷久不衰。

美，有蒼勁豪放的，有溫潤雅致的，有含蓄柔婉的，有光鮮靚麗的……大千世界里，一切美好靚麗的景觀都會得到大眾的贊賞。尤其是神奇的自然風(fēng)光之美，更是令人魂牽夢縈，津津樂道，人們愿意與它們對話，樂于去追求、去探尋、去融入。

美，可以激發(fā)我們的想象力，觸發(fā)情感外溢，刺激攝影創(chuàng)作欲望。美，需要發(fā)現(xiàn)的眼光。對于風(fēng)光攝影而言，我們追求的一定是美麗的、陽光的、能夠愉悅身心的景致。風(fēng)光攝影在中國有深厚和廣泛的文化基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。怡情山水，寄情于景是很多中國文化人的審美取向和藝術(shù)取向。

無論什么題材的風(fēng)光，都離不開大地，離不開寫實(shí)。自然地理風(fēng)光攝影也是在寫實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉的。在我國，攝影創(chuàng)作資源豐富：有世界最高峰地球的第三級8844.43米的珠穆朗瑪峰；有世界第二低地新疆吐魯番盆地-154米的艾丁湖；有長達(dá)一萬八千公里長的海岸線；有全長6211.31千米，流域總面積1,809,500平方公里的世界第三大河、亞洲第一大河長江；還有全長約5464公里、流域面積約79.5萬平方公里的世界第五大長河黃河，它是中華民族最主要的發(fā)源地，給人類文明帶來了巨大的影響長江，黃河都被中國人稱其為“母親河”。如此寬泛的地域等待著我們?nèi)ヌ剿?，去發(fā)現(xiàn)。歌頌贊美祖國壯麗的山河，書寫最美麗的詩篇、抒發(fā)愛國情懷，是風(fēng)光攝影者一生所追尋的目標(biāo)。作為中華民族的子孫能為之奮斗應(yīng)該感到榮耀和自豪。中國的山水充滿著神奇，重巒疊嶂、雪峰深壑、戈壁盆地等的壯美、滄桑，雅丹地貌、丹霞地貌、喀斯特峰林等的秀美、靈動，時時處處撥動著我們的心弦；北方的大漠孤煙，南方的青山秀水，任憑我們的身體和靈魂游弋其間。大地是文化的基石，中華民族在此繁衍生息幾千年，中國的文化和歷史在這塊土地上源遠(yuǎn)流長。歷史上，無數(shù)的詩人、作家、畫家和其它藝術(shù)家們用自己的作品向世界展示了中國。從一定的意義上講，風(fēng)光攝影是為了社會生活及滿足人民大眾的精神需求而存在的。當(dāng)自然之美融入人們的身心，融入社會生活，就演繹成人文之美和歷史文脈之美。

我喜愛風(fēng)光攝影，更崇敬大自然。在美麗的大自然中，我的生命才得以寄托。每當(dāng)我投入自然的懷抱，就會盡情地尋覓那震撼心靈的景觀，以此來抒發(fā)我內(nèi)心對美的探求。我長年游走于高原雪峰、丘嶺平原、草浪花海、谷地山川等這些上帝的杰作中，體感自然對人類的厚愛，在自然中學(xué)習(xí)，在自然中歷練，在自然中成長。自然界的山山水水，既是我創(chuàng)作的源泉，又是引領(lǐng)我成長的師長。

在多年的風(fēng)光攝影體驗(yàn)中，我的感悟與日俱深。風(fēng)光攝影是一種表達(dá)心境的方式，也是可選擇的生活方式之一。那么，風(fēng)光攝影應(yīng)該拍什么？在拍攝過程中應(yīng)注意什么？怎樣才能拍好風(fēng)光攝影呢？

崇尚自然、師法自然、融入自然、陶冶心智于自然，只有了解自然才能了解我們自己，正如老子所說“天地與我同根，萬物與我一體”。挖掘和發(fā)現(xiàn)自然界中真善美的元素，才能盡己所能用視覺語言來展示生養(yǎng)我們的這塊土地。在自然世界里，任何地理地貌都有其明顯的地域特點(diǎn)，而選擇地域特點(diǎn)又是風(fēng)光攝影的關(guān)鍵之一。對于攝影師來說，追逐尋覓山川大地、江河湖海，如果我們不對它們進(jìn)行認(rèn)真的思考與探究，提取、表述、夸張其藝術(shù)元素，圖像表現(xiàn)再清晰，也只能是地理地貌的再版。面對大自然，我們不能局限于地理地貌的寫真來展示其原本，更多的應(yīng)是思考。否則，即使付出的再多，也仍然是一種復(fù)制。

美是無處不在的，尤其是要善于發(fā)現(xiàn)突顯其個性特點(diǎn)的美，這就更需要我們增長智慧，歷練心靈，開拓視野。我想，中國風(fēng)光攝影的創(chuàng)作，同樣也離不開傳承、開拓與創(chuàng)新，離不開幾千年傳統(tǒng)文化的熏陶。移情于景，在中國的文化傳統(tǒng)中，自然與人息息相關(guān)。山清水秀的名山大川，不僅僅是自然景致，更是人們修心養(yǎng)性、寄托理想的家園。明清時期畫派紛繁，立意、用筆各有不同。煙江草樹、幽谷溪泉，或空寂曠遠(yuǎn)，或蓊郁深邃，所描繪的都是人們心中的世外桃源。作為風(fēng)光攝影來說，也不僅僅是為了再現(xiàn)自然景觀，更重要的是用視覺影像來解讀文化與自然的聯(lián)系。

寫意風(fēng)光、寄情于山水的表現(xiàn)形式，也同樣顯現(xiàn)著時代的印記。社會的進(jìn)步、時代的發(fā)展更多顯現(xiàn)的是開拓與創(chuàng)新。一幅成功的風(fēng)光攝影作品，要給觀賞者以足夠的信息量，要具有典型意義。也就是要有典型的地域特點(diǎn)、有地標(biāo)性的地理環(huán)境，具備一定審美價值，具有觀賞性、裝飾性、具有美感、能夠愉悅身心，能夠揭示主題與環(huán)境的本質(zhì)關(guān)系，給受眾帶來思考。要在寫實(shí)的基礎(chǔ)上利用特殊的光影演化過程對同一主體抓取不同的表現(xiàn)。這種表現(xiàn)是融入你對景物景觀的認(rèn)識和理解，至于采取什么手法，使用何種光線語言來表述你的心聲，繪制你的意念，取決于你的情感融入的程度和對主題的理解程度。對于一個成熟的攝影師來說，還要具有成熟的藝術(shù)風(fēng)格，換句話說就是你看待及分析事物的一貫態(tài)度，作用于對事物獨(dú)到的洞察力及切入點(diǎn)上。最后的作品還要具備完美的制作工藝，這樣我們才可能一步步走向成功。一般來講技術(shù)型相機(jī)更容易改變觀賞者在視覺上的感受，更容易展現(xiàn)事物的細(xì)節(jié)，強(qiáng)化視覺沖擊感。

最終，情感和意念的投入，觸動的將是觀賞者的心。攝影離不開激情。選擇和提煉被攝體來表達(dá)自己的傾向和意愿的同時，情感上的投入是至關(guān)重要的。激情讓人保持創(chuàng)新的動力，賦予攝影作品新的生命。無論天南地北，我們都應(yīng)以心境與物境的精準(zhǔn)碰撞去追逐與探索華夏之大美。

近年來，關(guān)于攝影藝術(shù)性的爭論頻生。數(shù)碼時代的來臨使攝影變得簡便靈活，許多人認(rèn)為現(xiàn)代科技的發(fā)展降低了攝影的門檻，人手一部手機(jī)都可以拍的不錯，攝影作品人們可以輕而易舉隨手拈來了，所以它不如作畫等更具藝術(shù)性。真是這樣么？讓我們看一下藝術(shù)的定義：“反映當(dāng)?shù)厣鐣?，滿足人們精神需求的意識形態(tài)。”......我們將“藝術(shù)”定義為人類通過借助特殊的物質(zhì)材料與工具，運(yùn)用一定的審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對象的相互作用下進(jìn)行的充滿激情與活力的創(chuàng)造性勞動?？梢哉f它是一種精神文化的創(chuàng)造行為，是人的意識形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)的有機(jī)結(jié)合體。我認(rèn)為風(fēng)光攝影的藝術(shù)創(chuàng)作，是眾多攝影門類里藝術(shù)性最強(qiáng)的創(chuàng)作之一，它的創(chuàng)作也是最難的，付出也是最大的。一幅作品的完成高度集中了攝影者的思想境界、文化素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)以及審美價值取向等諸多因素。

另外，關(guān)于PS手段的運(yùn)用，也是值得攝影人認(rèn)真思考的命題。愛因斯坦說，“任何科學(xué)的進(jìn)步都是人類器官的延伸。”攝影術(shù)的發(fā)明，對人類視覺有了極大的拓展。一些不易表現(xiàn)和發(fā)掘的風(fēng)景可以通過攝影的手法充分地展現(xiàn)在人們的面前。攝影是一種手段，一種工具，它幫助攝影者完成他的構(gòu)想。使用攝影器材拍攝完成的才是攝影作品，才稱得上是攝影。對于一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作者來說，尊重攝影的原創(chuàng)就是尊重自己。當(dāng)然，不管使用何種膠片，只要印刷出片都要數(shù)字化處理，對于數(shù)碼攝影作品，我們可以在原文件的基礎(chǔ)上適當(dāng)調(diào)整，但移花接木、改天換地的做法是不尊重攝影。通過 PS造出來還是攝影作品嗎？那只能是數(shù)字暗房制作，是數(shù)字技藝的展示，它可以是另一類藝術(shù)創(chuàng)意作品，在制作方面我們不能否定它的藝術(shù)創(chuàng)造能力和價值，但絕不能稱其為攝影作品。希望每一位真正的攝影人都能記住這句話：“審美是在理智與情感、主觀與客觀的具體統(tǒng)一上追求真理、追求發(fā)展，背離真理與發(fā)展的審美，是不會得到社會長久普遍贊美的”。

大自然風(fēng)光無限，我們的攝影也沒有極限。讓我們將鏡頭對準(zhǔn)祖國的大好河山，去捕捉無限的美，去創(chuàng)造美的無限……