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古往今來無數(shù)的實踐證明，建立在不公正基礎(chǔ)上的道德說教都毫無價值，這種道德說教或許能在一定程度上緩解主奴之間的矛盾，在一段時間內(nèi)維持一個專制政權(quán)的運行，但絕不可能永遠(yuǎn)。當(dāng)民族國家出現(xiàn)后，在民族競爭的背景下，專制社會必然使導(dǎo)致民族劣等化，從而被其他沐浴在自由光芒下的民族所歧視。或者，拋卻民族的區(qū)別，專制社會下的群體，也會被自由社會下的群體所歧視。
《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》在中國農(nóng)業(yè)時代是童蒙課本，它使中國古代社會泛道德化，不識字的人也會受到它的影響，被其潛移默化。如果它有用的話，為什么中國的王朝總是周期性的花開花落呢？為什么中國社會總是其興也勃焉，其亡也忽焉呢？為什么總是演繹著皇帝圣明，草民冤枉的悲劇呢？很顯然，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》以及包括四書五經(jīng)在內(nèi)的中國文化，對這些問題完全束手無策?，F(xiàn)在被某些人抬起來，甚至一些憲政學(xué)者也為它鼓吹，我不知道他們是不是腦子進(jìn)水。
我認(rèn)為，建立在普世價值基礎(chǔ)上的現(xiàn)代公民教育，就足以替代《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》中一些好的方面，而不會有它的糟粕。當(dāng)然，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》這類玩意遭到追捧，也許還有別的原因。
任何民族的古典語言，對后世人來說，都有一種陌生感，這種陌生感會讓后世人產(chǎn)生一種不可名狀的神圣，從而產(chǎn)生膜拜心理。雖然《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》文本根本算不上什么上乘的古典語言，在古代的知識階層看來，甚至足夠粗鄙，但也足以征服當(dāng)今處于文化溝壑之中的普通百姓，甚至包括很大一部分本科以上學(xué)歷的知識階層。因為我們自小以來的語文教育是如此的不堪。
因此，有些人會假借它以古典文明的旗幟招徠學(xué)生，而罔顧這種讀物的淺陋粗俗。一個民族中真有才華和理想之人，不該如此。就算《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》有價值，它也只適合農(nóng)業(yè)文明，如今它已經(jīng)完成了它光榮的使命，把它放進(jìn)博物館，比抬出來丟人現(xiàn)眼強上百倍。如果它有靈魂，也必定樂意這么做。因為，它應(yīng)該清楚，自己已經(jīng)不符合現(xiàn)代文明?，F(xiàn)代文明的重要標(biāo)志是自由，而在《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》中充滿了陳腐的說教，充滿了大魚吃小魚，小魚吃蝦米的惡霸觀念。這種惡霸觀念是中國仍處在叢林時代的重要原因。
某憲政學(xué)者說，讓群眾自然去選擇，好的東西自然會流傳，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》能流傳至今，說明它是好東西。這話貌似有理，其實相當(dāng)可笑。中國自秦至今，何時有過思想自由學(xué)術(shù)自由的時代？《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》的傳播，和四書五經(jīng)一樣，都有政治力量為其保駕護航，如今它在電視上被某些所謂學(xué)者大肆販賣，也是一樣的道理，何曾有半點群眾自由選擇的影子？
如果“儒學(xué)大師”們真有良知和才華，就應(yīng)該創(chuàng)作一部新的《三字經(jīng)》（我看過一些所謂《新三字經(jīng)》，臭不可聞，完全是照抄腐朽的古童蒙書，再加上含有新時期特色的黨化教育內(nèi)容，可謂恬不知恥），你說你是博導(dǎo)、教授，你使命感很強，你文化很高，你牛逼哄哄，那你完全可以用比老《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》更典雅優(yōu)美的語言，創(chuàng)造出新的杰作。它現(xiàn)在雖然不夠古典，但數(shù)百年后，它也就成了古典，而且它可能是不過時的融有現(xiàn)代文明觀念的古典，就像美國的《獨立宣言》，林肯的《葛底斯堡的演說》，迄今它仍舊偉大，你能做到這點，才算對中華文明有重大貢獻(xiàn)。
