一直以來，中國的傳統(tǒng)喪葬文化都講究“入土為安”，不論貧賤富貴，身消后總是免不了被一抔黃土掩埋。

這一源遠(yuǎn)流長的喪葬儀式，既讓許多文物能完好地保存下來，也給我們了解千百年前的歷史提供了珍貴的信息。

1995年的一天，考古學(xué)家在黃沙掩埋的古墓中發(fā)現(xiàn)了一位埋藏在地下千年的“美男子”……

他是從新疆營盤考古出土的漢代男性遺骸，所以也被稱為“營盤美男”。根據(jù)他的出土位置和具體長相，有專家認(rèn)為他可能是一個(gè)西域富商，但是他具體的身份地位至今仍是一個(gè)謎團(tuán)。

神秘的考古發(fā)現(xiàn)

早在1989年，新疆的考古隊(duì)專家就對(duì)尉犁縣進(jìn)行了考古勘察。

在勘察過程中，專家們發(fā)現(xiàn)遺址上存在著明顯的盜竊痕跡，便做出了針對(duì)營盤遺址進(jìn)行了搶救性挖掘的決定，拯救了大批的文物，“漢代美男”就是其中之一。由于當(dāng)時(shí)技術(shù)有限并未對(duì)墓室進(jìn)行全面開發(fā)。

歷史上，營盤是中原王朝定義的“西域三十六國”之一。

營盤本身并沒有太大的面積，但是隨著古代“絲綢之路”的發(fā)展，處于絲綢之路樓蘭道要沖的營盤，便逐漸顯現(xiàn)出了它在地理位置上的重要樞紐作用，被史學(xué)界譽(yù)為“第二個(gè)樓蘭”。

因此，當(dāng)考古進(jìn)程走到營盤遺址漢墓晉地十五號(hào)墓時(shí)，當(dāng)令人震驚的“漢代男尸”出現(xiàn)的時(shí)候，就不得不讓人聯(lián)想到：這個(gè)人是否是西域人？這個(gè)人對(duì)古代絲綢之路的研究有什么作用……

基于他出土的位置和營盤的地理特性，有專家推斷，這位“漢代美男”可能是一位來營盤貿(mào)易的西域富商。

美麗的古墓男子

“漢代美男”出土于第十五號(hào)墓，墓長2.16米、寬0.7米。“美男”就靜靜地躺在箱式彩繪木棺內(nèi)，等待著人們掀開歷史對(duì)他的塵封。

當(dāng)棺槨緩緩拉開時(shí)，這位“美男子”的真容也逐漸呈現(xiàn)在我們眼前。

先入目的是他的身高，在平均身高都較低的年代，他1.8米的身高屬實(shí)令人震驚。單單從身高上來看，他都可以入選到“美男”的行列了。

出土?xí)r，“漢代美男”的面部戴著一張白底的面具，面具上繪有人的五官。兩彎細(xì)細(xì)的眉毛下一雙眼睛緊緊地閉著，一副入睡的模樣。

高挺的鼻子和鼻子下的兩撇小胡子，都突顯著濃厚的“西域”特征，這也進(jìn)一步證實(shí)了這位“漢代美男”西域人的身份。

那專家是怎么能通過面具判斷墓主人真實(shí)五官的呢？

原來，當(dāng)時(shí)的西域人在下葬的時(shí)候，往往會(huì)佩戴一個(gè)定做的面具，面具所繪的五官和墓主人的五官常常是相似的，因此我們?nèi)缃癫拍芨鶕?jù)面具上的五官來判斷真實(shí)墓主人的五官。

小小的面具為我們探尋這一位墓主人的身份信息提供了重要的幫助。

除了面具之外，“漢代美男”上身穿著淡黃色絹長衣，外套華麗的罽袍。

下身穿著繡有花草紋的絹褲，腳上穿著貼金氈襪，衣著華麗非凡。從這些陪葬衣物上來看，不難判斷出這位“美男”家境頗豐。

華麗的國寶短袍

考古出土的文物都是需要考古專家進(jìn)行修復(fù)的，“漢代美男”也不例外。在其出土后，專家對(duì)他戴著的面具和身上的衣服進(jìn)行了細(xì)致的修復(fù)，讓其煥發(fā)了原本的光彩。

從身高和長相上，我們都可以看出“漢代美男”的美麗，但他身上這件華麗的外袍，一點(diǎn)也不遜色他本身的美麗。

漢紅地對(duì)人獸樹紋罽袍是這件外袍的名字，它衣長110厘米，雙袖展開長185厘米，下擺寬100厘米。

衣服形制屬交領(lǐng)，右衽，下擺兩側(cè)開叉至胯。淡黃色絹?zhàn)骼镆r，紅地對(duì)人獸樹紋罽作面，整體的罽面紋樣布局對(duì)稱規(guī)整，具有明顯的希臘化藝術(shù)風(fēng)格，在文物中都屬于讓人耳目一新的獨(dú)特存在。

從衣服的形制和紋飾方面，我們可以判斷出，在當(dāng)時(shí)的絲綢之路上，東西方的文化交流就已經(jīng)比較頻繁了。

這件東漢中晚期的毛織袍服最大的價(jià)值不在于它是一件毛織袍服，而在于它是“雙層兩面紋毛織物”。

紅、黃兩色互為表里，形成重疊的上下兩層，在織造完成后，會(huì)形成兩面花紋相同但顏色互異的效果。色彩鮮艷明麗，織工技藝精湛，不要說在當(dāng)時(shí)，就是在現(xiàn)代，這也令人嘆為觀止。

為了切實(shí)保證這一珍貴文物的安全和維護(hù)這一技術(shù)的機(jī)密，2013年8月19日，國家文物局將漢紅地對(duì)人獸樹紋罽袍列入《第三批禁止出國（境）展覽文物》，我國現(xiàn)已禁止出境展覽該文物。

止步的觀覽游客

雖然這一文物如今禁止出境，但是我們?cè)趪鴥?nèi)仍然能夠看到它的身影。該文物現(xiàn)藏于新疆維吾爾自治區(qū)文物考古研究所，會(huì)不時(shí)在各地博物館進(jìn)行展覽。

奇怪的是，當(dāng)這一文物被外放展覽時(shí)，游客們大都“望而卻步”。

雖然“美男”身著的衣服表現(xiàn)出濃郁的異域特色，但是具體的葬具和喪葬習(xí)俗卻具有濃郁的漢地特色，這也進(jìn)一步影響著漢地人們?cè)诳创@一文物時(shí)的觀念。

在漢地人幾千年的喪葬文化來看，人死就該“入土為安”，即使有對(duì)尸體上附著的衣服的贊嘆，也抵消不了人們對(duì)“尸體”的害怕。

除此之外，中國特有的喪葬儀式中忌諱也頗多，在古代更是講究“事死如事生”，認(rèn)為人死后會(huì)在另一個(gè)世界存活。在幾千年的傳承中，這一觀念雖減淡卻并未消亡。

因此那些“望而卻步”的態(tài)度也就可以被理解了。

不論如何，我們都該對(duì)亡者存一份敬畏之心，對(duì)于亡者和墓穴的破壞都是不尊重的行為。

從古至今，我國的喪葬文化從未消逝過，那數(shù)不清的陪葬品，在地下黯然沉睡，而一旦它們?cè)俅翁K醒，它們便會(huì)像“漢代美男”一樣，指引著我們?nèi)ヌ綄でО倌昵暗奈幕}絡(luò)、去體會(huì)我們泱泱大國的文化底蘊(yùn)。