對于夏朝的存在，一直以來都有兩種觀點，一種就是夏朝是存在的，理由是先秦史籍中明確的記載；另一種就是對夏朝的存在吃懷疑態(tài)度，理由是到目前為止沒有任何考古遺跡的出現(xiàn)，尤其是十幾萬片甲骨文中沒任何關(guān)于夏朝的文字記載。
眾所周知，商朝之所以被廣泛認(rèn)可，就是因為考古界的重大發(fā)現(xiàn)，即殷墟和甲骨文的出土。而仰韶、龍山、良渚遺址都可能是夏朝存在的依據(jù)，但卻無法證實這些遺址就是夏朝。在這樣的背景下，關(guān)于夏朝的各種學(xué)說觀點滿天飛。
既然夏朝的存在與否已經(jīng)出現(xiàn)爭議，那么“埃及夏朝說”、“蘇美爾夏朝說”等觀點的出現(xiàn)就不足為奇了。對大多數(shù)國人來說，夏朝的存在是毋庸置疑的。但依據(jù)國外學(xué)界對信史的評判標(biāo)準(zhǔn)，夏朝屬于只有史籍記載的神話，沒有考古依據(jù)。
與西方史學(xué)論述而言，他們一直懷疑司馬遷《史記》中所述夏朝的存在，不過這點其實我們無需理會，就如我們將《荷馬史詩》中那荒誕不經(jīng)的故事，也不當(dāng)作正史一樣，不過都是文明古老之后的文明相輕而已。
我們?nèi)A夏和古埃及屬于一母同胎的兄弟。那個母親就是蘇美爾。華夏文明和古埃及文明都是蘇美爾文明的直接受益人。又因為地緣的關(guān)系，古埃及嫁接了蘇美爾文明的精華。而華夏文明，屬于蘇美爾文明衰退后一部分蘇美爾精英人士東遷后形成的變種文明。
古埃及人的人種和現(xiàn)代居住在埃及境內(nèi)的埃及人并不相同。古埃及人崇拜太陽神，中國人其實也曾經(jīng)崇拜過（山東日照現(xiàn)在仍然有太陽神崇拜——老母廟）。
而“天降玄鳥，降而生商”的商朝，又是在原籍呆不下去，往東流浪過來的另外一支外來勢力，商朝和古埃及的關(guān)系應(yīng)該很緊密。雖然都是外來者，蘇美爾后裔建立的虞夏，和崇拜玄鳥的商朝，卻并沒有直接關(guān)系。
國外學(xué)者質(zhì)疑的主要理由是夏朝缺乏考古遺跡印證（商朝有安陽殷墟和出土的甲骨文），雖然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址一期至四期，其碳14檢測結(jié)果是前1750年~前1500年左右（中國社會科學(xué)院考古研究所2005年、2006年系統(tǒng)測定），時間上和文獻(xiàn)記載的夏代基本吻合，其中也出土了不少青銅器、陶器、玉器，以及陶器上的疑似文字——陶文。
