很多人都以為《紅樓夢(mèng)》只是一本情感小說，其實(shí)事實(shí)并非如此、知道真相的你眼淚會(huì)掉下來。因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》是一本佛經(jīng)，而賈寶玉則是觀音。為什么這樣說呢？
1、《紅樓夢(mèng)》的主旨：一切有為法，如夢(mèng)幻泡影
《紅樓夢(mèng)》第一回，就提到書中的“夢(mèng)”、“幻”等字眼，體現(xiàn)的正是這本書的立意主旨。
而在讀完后徹悟了就能成佛的佛學(xué)經(jīng)典《金剛經(jīng)》中，強(qiáng)調(diào)佛法的主旨也正是：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影”，一切我們看到的相，其實(shí)不過是如同夢(mèng)幻泡影一般，所以《金剛經(jīng)》里面又說：“凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來”，我們看到的相，其實(shí)都是虛幻的、源自自己的妄想；見到的相并不是相，你就可以見到佛了。
在《紅樓夢(mèng)》中，“夢(mèng)”和“太虛幻境”時(shí)常出現(xiàn)。特別是在第五回，作者更是運(yùn)用了超前寫法，寫到寶玉在夢(mèng)中進(jìn)入太虛幻境，在警幻仙姑的指引下，到薄命司隨喜看了金陵正冊(cè)十二釵（林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧、李紈和秦可卿）、副冊(cè)十二釵之首的香菱和又副冊(cè)十二釵排在前二的晴雯、襲人這15個(gè)人的判詞，這也就是她們薄命一生的回顧和評(píng)定。
之后，寶玉又在警幻仙姑的指引下，聽到了《紅樓夢(mèng)》十二曲，這十二曲唱的是金陵正冊(cè)十二釵的悲慘命運(yùn)。
警幻仙姑本來想上面的判詞和曲子，來警戒寶玉不要癡頑、跳出迷圈，入于正路。只不過當(dāng)時(shí)的寶玉尚未能頓悟到當(dāng)中的玄機(jī)，后來直到他經(jīng)歷了賈家的抄家、真愛的黛玉掛掉、被迫和假愛的寶釵結(jié)婚后，寶玉才徹悟所有的榮華富貴不過是一場(chǎng)空空如也的夢(mèng)、期待的天長(zhǎng)地久的愛情也不過是自己的幻想罷了。已經(jīng)了悟的他最終選擇出家，皈依佛門。
所以，《紅樓夢(mèng)》雖然表面上看起來主要寫的是寶玉、黛玉和寶釵三人的愛情故事，以及寶玉和其她一幫女孩的大事小事，但是作者真正想表達(dá)的是“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影”，無論是寶玉還是其他人的愛情，以及賈家曾經(jīng)的榮華富貴，都只不過是夢(mèng)幻泡影一場(chǎng)。
2、寶玉就是觀音菩薩：無四相，慈悲為體，甘露為用
在《金剛經(jīng)》中，無四相者即觀音。所以，無四相的寶玉其實(shí)就是觀音，那他究竟是沒有哪四相呢？
（1）無我相：寶玉是一個(gè)無我的人，所以他不會(huì)像99%的世人一樣、以自我為中心。人一旦陷入以自我為中心的狀態(tài)，就會(huì)覺得全世界都要以他為中心轉(zhuǎn)移。
那99%的世人做事時(shí)，一旦別人做得跟他想象得不一樣，他就會(huì)認(rèn)為都是對(duì)方的錯(cuò)，而不會(huì)從自己身上找原因。
（2）無人相：寶玉對(duì)人沒有分別心。他雖然是賈家的萬(wàn)金少爺，但是卻沒有少爺脾氣、反而經(jīng)常成為緩和下人之間緊張氣氛的萬(wàn)金油。在他看來，人都是平等的，不管你是丫鬟還是千金小姐，所以每個(gè)人都應(yīng)該被溫柔對(duì)待。
（3）無眾生相：寶玉有佛心、但他不會(huì)因此覺得自己就高人一等。很多人因?yàn)橛X得自己在修煉佛法，即將成佛，所以就認(rèn)為自己比別人（眾生）高出一等，這其實(shí)是大錯(cuò)特錯(cuò)的。
真正修佛之人，眼中是沒有眾生和佛之分的?！氨娚欠?，佛是眾生”，正所謂“見亦不見”，你真正懂得看見時(shí)，眾生都是佛，你不懂得看見時(shí)，佛都是眾生。
（4）無壽者相：寶玉認(rèn)為生命不應(yīng)該是被限制、生命的精神應(yīng)該是永恒的。所以，他一直在追尋自由自在、活出自我的青春精神。
因?yàn)闆]有四相，所以寶玉活成了觀音。在他的世界里，沒有世俗的階級(jí)觀念，也沒有那么多的規(guī)條，用自己的慈悲為體、以甘露為用去普渡眾生。
在《紅樓夢(mèng)》第一回中，當(dāng)時(shí)還是一塊石頭的賈寶玉，他每日以甘露灌溉西方靈河岸上的絳珠仙草（后來轉(zhuǎn)世到人間成了林黛玉），才使這絳珠草始得久延歲月。
在萬(wàn)物需要幫助的時(shí)候出手相助，這就是觀音。
看過《西游記》這部電視劇的人，都會(huì)對(duì)當(dāng)中的觀音菩薩經(jīng)常輕灑甘露、就能救火以及能讓人參果樹復(fù)活等場(chǎng)景的印象非常深刻。
佛法認(rèn)為，人內(nèi)心的欲望是一座火城，需要像觀音菩薩這樣的佛，用甘露去滅掉他們內(nèi)心的欲火。在《紅樓夢(mèng)》中，大大小小的人物都有自己各種各樣的欲望，唯有寶玉一清如水。
他沒有通過熟讀《四書》和《五經(jīng)》、去考取功名的欲望，只是想安靜地做個(gè)讀《西廂記》的美男子，只是單純地想和懂自己的人在一起。
在世人眼中，寶玉的行為是不被理解的、會(huì)認(rèn)為他沒有進(jìn)取心。然而，眾人只看到了色空各異，寶玉看到的卻是《心經(jīng)》中的“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”，所以他認(rèn)為”色空無異”，這是觀音（佛）才能覺悟到的。
同樣，寶玉了悟到：
“受不異空，空不異受，受即是空，空即是受”（受空無異）
“行不異空，空不異行，行即是空，空即是行”（行空無異）
“想不異空，空不異想，想即是空，空即是想”（想空無異）
“識(shí)不異空，空不異識(shí)，識(shí)即是空，空即是識(shí)”（識(shí)空無異）
徹悟了五蘊(yùn)皆空的他，最后遁入空門，度一切苦厄。
這就像《紅樓夢(mèng)》第一回結(jié)尾部分寫的“好了歌”，其實(shí)甄士隱的經(jīng)歷和寶玉有比較多類似的地方他們都是活在清風(fēng)明月的世界里，但是造化弄人，讓他們不得不更深入去檢視自己的人生。
本有些宿慧的甄士隱，徹悟到“好即是了，了即是好”的時(shí)候，就毅然決定和空空道人一起走了，從此相忘于江湖、在屬于他的自由世界里修持心性。
寶玉又何嘗不是呢？他本是仙石一枚，到了人世間玩耍一遍、也看透了塵世間的繁華落盡。寶玉已經(jīng)盡了自己的最大努力去普度眾生，活成了觀音的他，皈依佛門是他最好的歸宿！
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