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《易經(jīng)》用陰陽術數(shù)的象數(shù)模型，概括了整個世界的運行；
《道德經(jīng)》則講述了建立這樣的象數(shù)模型的“道”的理論依據(jù)，以及如何運用這樣的理論治理天下，使天下得以長治久安。
根據(jù)首卦的卦序不同，夏有《連山易》，商有《歸藏易》，周有《周易》。
三易的內(nèi)容和道理都是一樣的，只是卦序不同。
現(xiàn)在連山易和歸藏易，已經(jīng)失傳，僅存周易。
易經(jīng)中的每一卦，代表著天地變化的一個象，說的是一個大的時間序列中，陰陽相合所推動出來的變化。
卦中的每一爻，又包含著一個小的時間序列中，陰陽二氣的此消彼長。
《易經(jīng)》的思想，是華夏文化的總源頭，其他的各家思想，都是源于《易經(jīng)》。
用陰陽術數(shù)的象數(shù)模型，就可以概括整個世界。
既然有了陰陽，那么隨之而來問題就是，陰陽從何而來呢。陰陽因天地而生，那么天地又是如何而來呢。
這個問題，就需要用“道”的思想來回答。
萬物本來都是不存在的，是天地的陰陽二氣，創(chuàng)造了它們；
天地，也是由陰陽所生，那么同理可知，天地本來也是不存在的，一定是有其他的東西創(chuàng)造了天地；
這就是無中生有的概念；
那么無既然能生有，那么無又是從何而來呢？
無，從一個連無都沒有的地方來。
這個連無都沒有的地方，就是道。
道從何而來呢？
道不生也不死，獨立而不改，周行而不殆，道從道中來，它只效法自己，這便是道法自然。
《道德經(jīng)》就是這樣一本記載了“道”的思想，以及講述如何應用“道”的思想治理天下的典籍。
這就是《周易》和《道德經(jīng)》的關系。
道效法它自己，這個問題有些難以理解，為什么萬物可以追溯到陰陽，陰陽可以追溯到無，無可以追溯到道，道卻只能效法它自己呢？這該怎么理解呢？
比如，我們面前有一臺電腦。
它上面的各類文本文檔，圖片，視頻，音頻，他們就是萬物；
這些WORD、PS、Adobe Acrobat等等程序，可以看作是天地；
計算機里創(chuàng)造了WORD這些程序的底層機器語言，可以看作是陰陽；
而這片讓機器語言得以生存，演化出程序的虛漠空間，則是無；
而這片虛漠的空間又是從哪里來的？
它存在于計算機的硬盤中，又未必是存在于計算機的硬盤中，它產(chǎn)生了計算機的世界，對于計算機這個世界來說，它就是演化出那片虛漠空間的“道”，也可以說，現(xiàn)在的這片創(chuàng)造出了無數(shù)程序、文件的虛漠的空間，就是“道”自己成長成的樣子。
“道”，大概就是這個意思吧。
要想真正的理解“道”，還是要認真的閱讀《道德經(jīng)》。
