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《彥周詩(shī)話》宋 許顗
彥周詩(shī)話
【宋】許  顗 撰
●四庫(kù)全書(shū)總目提要
卷一百九十五
集部四十八
詩(shī)文評(píng)類(lèi)一
《彥周詩(shī)話》·一卷(江蘇巡撫采進(jìn)本)
宋許顗撰。顗,襄邑人,彥周其字也。始末無(wú)可考。書(shū)中有“宣和癸卯予游嵩山”之語(yǔ),下距建炎元年僅三年,當(dāng)已入南宋矣。觀書(shū)中載與惠洪面論《冷齋夜話》評(píng)李商隱之誤,惠洪即改正。又極推其《題李?lèi)瀹?huà)像》詩(shī),稱(chēng)在長(zhǎng)沙相從彌年。惠洪《冷齋夜話》亦記顗述李元膺《悼亡長(zhǎng)短句》。蓋亦宗元祐之學(xué)者,所引述多蘇軾、黃庭堅(jiān)、陳師道語(yǔ),其宗旨可想見(jiàn)也。顗議論多有根柢,品題亦具有別裁。其謂韓愈齊梁及陳隋,眾作等蟬噪語(yǔ),不敢議,亦不敢從。又謂論道當(dāng)嚴(yán),取人當(dāng)恕。俱卓然有識(shí)。惟譏杜牧《赤壁》詩(shī)為不說(shuō)社稷存亡,惟說(shuō)二喬。不知大喬,孫策婦。小喬,周瑜婦。二人入魏,即吳亡可知。此詩(shī)人不欲質(zhì)言,變其詞耳。顗遽詆為秀才不知好惡,殊失牧意。又以適怨清和解李商隱《錦瑟》詩(shī),亦穿鑿太甚。至漢武帝《李夫人歌》本以之時(shí)為韻,乃讀立而望之偏為句,則此歌竟不用韻,尤好奇而至于不可通。其他雜以神怪夢(mèng)幻,更不免體近小說(shuō)。然論其大致,瑕少瑜多,在宋人詩(shī)話之中,猶善本也。
●龍的傳人:據(jù)維基百科稱(chēng),許顗,字彥周,襄邑(今河南睢縣)人。生卒年不詳。事跡失考,僅知紹興年間為永州(今湖南永州市)軍事判官。紹興十八年(1148年)又曾與何麒游陽(yáng)華巖(據(jù)《八瓊室金石補(bǔ)正》卷一○六、一一三)。著有《彥周詩(shī)話》?!緟⒁?jiàn)附錄天界《夜讀彥周詩(shī)話札記》】
詩(shī)話者,辨句法,備古今,紀(jì)盛德,錄異事,正訛誤也。若含譏諷,著過(guò)惡,誚紕繆,皆所不取。仆少孤苦而嗜書(shū),家有魏、晉文章及唐詩(shī)人集,僅三百家。又?jǐn)?shù)得奉教,聞前輩長(zhǎng)者之余論。今書(shū)籍散落,舊學(xué)廢忘,其能記憶者,因筆識(shí)之,不忍棄也。嗟乎,仆豈足言哉!人之于詩(shī),嗜好去取,未始同也,強(qiáng)人使同己則不可,以己所見(jiàn)以俟后之人,烏乎而不可哉!
詩(shī)壯語(yǔ)易,苦語(yǔ)難,深思自知,不可以口舌辯。
〔燕燕于飛,差池其羽。趾子于歸,遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及,泣涕如雨!〕此真可泣鬼神矣。張子野長(zhǎng)短句云:〔眼力不知人,遠(yuǎn)上溪橋去?!硸|坡《送子由詩(shī)》云:〔登高回首坡隴隔,惟見(jiàn)烏帽出覆沒(méi)。〕皆遠(yuǎn)紹其意。
李太白作《草創(chuàng)大還詩(shī)》云:〔彷彿明窗塵,死灰同至寂?!吵醪粫源苏Z(yǔ),后得《李氏煉丹法》云:〔明窗塵,丹砂妙藥也?!?div style="height:15px;">
老杜《北征詩(shī)》曰:〔微爾人盡非,于今國(guó)猶活?!唱?dú)以〔活〕、〔國(guó)〕許陳玄禮,何也?蓋禍亂既作,惟賞罰當(dāng)則再振,否則不可支持矣。玄禮首議太真、國(guó)忠輩,近乎一言興邦,宜得此語(yǔ)。倘無(wú)此舉,雖有李、郭,不能展用。
淮陰勝而不驕,乃能師李左軍,最奇特事。荊公詩(shī)云:〔將軍北面師降虜,此事人間久寂寥。〕李廣誅霸陵尉,薄于德矣,東坡詩(shī)云:〔今年定起故將軍,未肯說(shuō)誅霸陵尉?!秤檬庐?dāng)如此向背。
箜篌狀如張箕,探手摘弦出聲。盧玉川詩(shī)云〔卷卻羅袖彈箜篌〕,此語(yǔ)亦未可譏誚。司馬溫公嘗語(yǔ)程正叔云:〔辯證古人誤處,當(dāng)兩存之,勿加詆訾也?!?div style="height:15px;">
韓退之詩(shī)云:〔銀燭未銷(xiāo)窗送曙,金釵半醉座添香?!呈獠活?lèi)其為人。乃知能賦梅花,不獨(dú)宋廣平。退之見(jiàn)神仙亦不伏云:〔我能屈曲自世間,安能從汝巢神山?〕賦謝自然詩(shī)曰:〔童騃無(wú)所識(shí)?!匙鳌墩l(shuí)氏子詩(shī)》曰:〔不從而誅未晚耳?!澄度A山女詩(shī)》頗假借,不知何以得此?
凡作詩(shī)若正爾填實(shí),謂之〔點(diǎn)鬼簿〕,亦謂之〔堆垛死尸〕。能如《猩猩毛筆詩(shī)》曰,〔平生幾兩屐?身后五車(chē)書(shū)〕。又如〔管城子無(wú)食肉相,孔方兄有絕交書(shū)。〕精妙明密,不可加矣,當(dāng)以此語(yǔ)反三隅也。
詩(shī)人寫(xiě)人物態(tài)度,至不可移易。元微之《李娃行》云〔髻鬟峨峨高一尺,門(mén)前立地看春風(fēng)〕,此定是娼婦;退之《華山女詩(shī)》云〔洗妝拭面著冠帔,白咽紅頰長(zhǎng)眉青〕,此定是女道士;東坡作《芙蓉城詩(shī)》亦用〔長(zhǎng)眉青〕三字,云〔中有一長(zhǎng)眉青,炯如微云淡疏星〕,便有神仙風(fēng)度。
季父仲山,先大夫同祖弟也。讀書(shū)精苦,作詩(shī)有源流。昔嘗上書(shū),晚以特奏名得一官。政和間,御制宮詞三百首,嘗和進(jìn),今錄一絕于此,染指可以知鼎味也。其詞曰:〔輕寒慘慘透衾羅,玉箭銅壺漏水多。常是未明供御服,夢(mèng)回頻問(wèn)夜如何。〕時(shí)道君皇帝在睿思殿,宣進(jìn)甚急,意謂得美官。翼日,臺(tái)章論列,作詩(shī)害經(jīng)旨,遂報(bào)罷,調(diào)南劍州順昌縣尉,后卒于揚(yáng)州云。
先伯父治平四年舉進(jìn)士第一,少?gòu)亩毘?,以文字為歐陽(yáng)文忠王岐公所稱(chēng)重。其試《公生明賦》曰:〔依違牽制者既已去矣,則明白洞達(dá)者乃其自然。〕此不刊之語(yǔ)也。嘗作《詠史詩(shī)》曰:〔天下有誅賞,固非君所私。太宗泣君集,意恐勞臣疑。至公一以廢,智術(shù)相維持。哀哉功名士,汲汲尚趨時(shí)?!惩扑怪疽玻m蹈滄海餓西山可也。在熙寧間,為荊公薦,竟不委曲得貴達(dá),然亦為司馬溫公呂獻(xiàn)可呂微仲范堯夫諸公所知。元豐七年,自都官外郎奔祖父喪,卒于黃州,東坡解衣賻之。
有李氏女者,字少云,本士族。嘗適人,夫死無(wú)子,棄家著道士服,往來(lái)江、淮間。仆頃年見(jiàn)之金陵。其詩(shī)有云:〔幾多柳絮風(fēng)廢些,無(wú)數(shù)桃花水浸霞。〕殊無(wú)脂澤氣。又喜煉丹砂,仆亦得其方,大抵類(lèi)魏伯陽(yáng)法,而有銖兩加精詳者也。嘗語(yǔ)仆曰:〔我命薄,政恐不能成此藥耳。〕后二年再見(jiàn)之,其瘦骨立,蓋丹未成而少云已病。仆問(wèn)曰:〔子丹成欲仙乎?惟甚瘦則鶴背能勝也。〕笑曰:〔忍相戲耶!〕病中作《梅花詩(shī)》云:〔素艷明寒雪,清香任曉風(fēng)??蓱z渾似我,零落此山中!〕尋卒。后檢方書(shū),見(jiàn)丹法及此詩(shī),錄之。
晦堂心禪師初退黃龍?jiān)?,作?shī)云:〔不住唐朝寺,閑為宋地僧。生涯三事衲,故舊一枝藤。乞食隨緣過(guò),逢山任意登。相逢莫相笑,不是嶺南能?!炒嗽?shī)深靜平實(shí),道眼所了,非世間文士詩(shī)僧所能彷彿也。
僧義了,字廓然,本士族鍾離氏,事佛慈璣禪師為侍者。仆頃年迨見(jiàn)佛慈老人,廓然與仆在嵩山游甚久,頗能詩(shī)。仆愛(ài)其兩句云:〔百年休問(wèn)幾時(shí)好,萬(wàn)事不勞明日看?!巢华?dú)喜其語(yǔ),蓋取其學(xué)道休歇灑落自在如此。
東坡作《妙善師寫(xiě)御容詩(shī)》,美則美矣,然不若《丹青引》云〔將軍下筆開(kāi)生面〕,又云〔褒公鄂公毛發(fā)動(dòng),英姿颯爽來(lái)酣戰(zhàn)?!澈笳f(shuō)畫(huà)玉花驄馬,而曰〔至尊含笑催賜金,圉人太仆皆惆悵〕。此語(yǔ)微而顯,《春秋》法也。
李太白詩(shī)云:〔玉窗青青下落花。〕花已落,又曰下,增之不贅,語(yǔ)益奇。
請(qǐng)紫姑神,大抵能作詩(shī),然不甚過(guò)人。舊傳一士人家請(qǐng)之,既降,偶書(shū)院中子弟作雨詩(shī),因率爾請(qǐng)賦,頃刻書(shū)滿紙,其警句云:〔簾卷滕王閣,盆翻白帝城?!晨上惨病?div style="height:15px;">
近時(shí)僧洪覺(jué)范頗能詩(shī),其《題李?lèi)瀹?huà)像》云:〔淮陰北面師廣武,其氣豈止吞項(xiàng)羽。公得李祐不肯誅,便知元濟(jì)在掌股。〕此詩(shī)當(dāng)與黔安并驅(qū)也。頃年仆在長(zhǎng)沙,相從彌年。其他詩(shī)亦甚佳,如云:〔含風(fēng)廣殿聞棋響,度日長(zhǎng)廊轉(zhuǎn)柳陰?!愁H似文章巨公所作,殊不類(lèi)衲子。又善作小詞,情思婉約,似少游。至如仲殊參寥,雖名世,皆不能及。
東坡《贈(zèng)陳季常詩(shī)》,戒其殺生,末云:〔君勿棄此篇,嚴(yán)詩(shī)編杜集?!持^嚴(yán)武也?!豆げ考分杏形涑蛿?shù)首。又《梅花》詩(shī)云:〔恁仗幽人收艾(艸納),國(guó)香和雨入莓苔?!嘲ㄆH納),香名,正松上莓苔也,出《本草》及《沈氏香譜》。又《紅梅詩(shī)》云:〔玉人頩頰固多姿。〕頩,怒色,普更切,見(jiàn)《神女賦》,婦人怒則面赤。
杜詩(shī):〔飯抄云子白。〕云子,雨也,言如雨點(diǎn)爾,出荀子《云賦》。又,葛洪《丹經(jīng)》用〔云子〕,碎云母也。今蜀中有碎礫,狀如米粒圓白,云子石也。又杜詩(shī)云:〔萬(wàn)里戎王子,何年別月支?異花開(kāi)絕域,幽蔓匝清池。漢使慚空到,神農(nóng)竟不知。露翻兼雨打,開(kāi)坼漸離披?!巢粫源嗽?shī)指何物。張騫慚空到,又《本草》不收,定非蒲萄也。
齊梁間樂(lè)府詞云:〔護(hù)惜加窮褲,防閑托守宮?!场步袢张Q蛏锨耠],當(dāng)時(shí)近前面發(fā)紅。〕老杜作《麗人行》云:〔賜名大國(guó)虢與秦?!称渥湓唬骸采魑鸾柏┫噜?!〕虢國(guó)秦國(guó)何予國(guó)忠事,而近前即嗔耶?東坡言老杜似司馬遷,蓋深知之。
司空?qǐng)D,唐末竟能全節(jié)自守,其詩(shī)有〔綠樹(shù)連村暗,黃花入麥稀〕,誠(chéng)可貴重。又曰:〔四座賓朋兵亂后,一川風(fēng)月笛聲中?!尘浞m可及,而意甚委曲。
鮑明遠(yuǎn)《松柏篇》悲哀曲折,其末不以道自釋?zhuān)透`恨之。
明遠(yuǎn)《行路難》,壯麗豪放,若決江河,詩(shī)中不可比擬,大似賈誼《過(guò)秦論》。
老杜作《曹將軍丹青引》云:〔一洗萬(wàn)古凡馬空?!硸|坡《觀吳道子畫(huà)壁詩(shī)》云:〔筆所未到氣已吞?!澄岵坏靡?jiàn)其畫(huà)矣,此兩句,二公之詩(shī),各可以當(dāng)之。
李長(zhǎng)吉詩(shī)云:〔楊花撲帳春云熱?!巢帕μ旖^人遠(yuǎn)甚。如〔柳塘春水漫,花塢夕陽(yáng)遲〕,雖為歐陽(yáng)文忠所稱(chēng),然不迨長(zhǎng)吉之語(yǔ)。
古人文章,不可輕易,反覆熟讀,加意思索,庶幾其見(jiàn)之。東坡《送安驚落第詩(shī)》云:〔故書(shū)不厭百回讀,熟讀深思子自知?!称蛧L以此語(yǔ)銘座右而書(shū)諸紳也。東坡在海外,方盛稱(chēng)柳柳州詩(shī)。后嘗有人得罪過(guò)海,見(jiàn)黎子云秀才,說(shuō)海外絕無(wú)書(shū),適渠家有柳文,東坡日夕玩味。嗟乎,雖東坡觀書(shū),亦須著意研窮,方見(jiàn)用心處耶!
柳柳州詩(shī),東坡云在陶彭澤下,韋蘇州上,若《晨詣超師院讀佛經(jīng)詩(shī)》,即此語(yǔ)是公論也。
六朝詩(shī)人之詩(shī),不可不熟讀。如〔芙蓉露下落,楊柳月中疏〕。鍛煉至此,自唐以來(lái),無(wú)人能及也。退之云:〔齊梁及陳隋,眾作等蟬噪?!炒苏Z(yǔ)我不敢議,亦不敢從。
陶鼓澤詩(shī),顏、謝、潘、陸皆不及者,以其平昔所行之事,賦之于詩(shī),無(wú)一點(diǎn)愧詞,所以能爾。
東坡《海南詩(shī)》、荊公《鍾山詩(shī)》,超然邁倫,能追逐李、杜、陶、謝。
荊公愛(ài)看水中影,此亦性所好,如〔秋水寫(xiě)明河,迢迢藕花底〕。又《桃花詩(shī)》云:〔晴溝漲春淥周遭,俯視紅影移魚(yú)舠?!辰杂^其影也。其后云:〔攀條弄芳畏晼晚,已見(jiàn)黍雪盤(pán)中毛。〕事見(jiàn)《家語(yǔ)》。
李邯鄲公作《詩(shī)格》,句自三字至九字、十一字,有五句成篇者,盡古今詩(shī)之格律,足以資詳博,不可不知也。
伯父娶邯鄲孫女,嘗聞邯鄲公與小宋飲酒,舉一物隸僻事,以多者為勝,飲不勝者,他人莫敢造席。
梅圣俞詩(shī),句句精煉,如〔焚香露蓮泣,聞磬清鷗邁〕之類(lèi),宜乎為歐陽(yáng)文忠公所稱(chēng)。其他古體,若朱弦疏越,一倡三嘆,讀者當(dāng)以意求之。寵嬖曹氏,作《一日曲》,為曹氏也。
孟浩然、王摩詰詩(shī),自李杜而下,當(dāng)為第一。老杜詩(shī)云〔不見(jiàn)高人王右丞〕,又云〔吾憐孟浩然〕,皆公論也。
東坡祭柳子玉文:〔郊寒島瘦,元輕白俗?!炒苏Z(yǔ)具眼??鸵?jiàn)詰曰:〔子盛稱(chēng)白樂(lè)天、孟東野詩(shī),又愛(ài)元微之詩(shī),而取此語(yǔ),何也?〕仆曰:〔論道當(dāng)嚴(yán),取人當(dāng)恕,此八字東坡論道之語(yǔ)也?!?div style="height:15px;">
歐陽(yáng)文忠公《重讀岨崍集詩(shī)》,英辯超然,能破萬(wàn)古毀譽(yù);《食糟民詩(shī)》,忠厚愛(ài)人,可為世訓(xùn)。
作詩(shī)壓韻是一巧,《中秋夜月詩(shī)》,押尖字?jǐn)?shù)首之后,一婦人詩(shī)云:〔蚌胎光透殼,犀角暈盈尖?!秤钟浫俗鳌镀呦υ?shī)》,押潘、尼字,眾人竟和,無(wú)成詩(shī)者。仆時(shí)不曾賦,后因讀《藏經(jīng)》,呼喜鵲為芻尼,乃知讀書(shū)不厭多。
寫(xiě)生之句,取其形似,故詞多迂弱。趙昌畫(huà)黃蜀葵,東坡作詩(shī)云:〔檀心紫成暈,翠葉森有芒?!炒坦?,造語(yǔ)壯麗,后世莫及。
杜牧之《題桃花夫人廟詩(shī)》云:〔細(xì)腰宮里露桃新,脈脈無(wú)言度幾春。畢竟息亡緣底事?可憐金谷墜樓人!〕仆謂此詩(shī)為二十八字史論。
宣和之初,何栗、文縝丞相為中書(shū)舍人,道君皇帝以御畫(huà)雙鵲賜之。諸公賦詩(shī),韓駒、子蒼待制時(shí)為校書(shū)郎,賦詩(shī)二章曰:〔君王妙畫(huà)出神機(jī),弱羽爭(zhēng)巢并占時(shí)。想見(jiàn)春風(fēng)鳷鵲觀,一雙飛上萬(wàn)年枝?!场采崛唆⒐P上蓬山,輦路春風(fēng)從駕還。天上飛來(lái)兩烏鵲,為傳喜色到人間。〕
韋蘇州詩(shī)云:〔落葉滿空山,何處尋行跡?〕東坡用其韻曰:〔寄語(yǔ)菴中人,飛空本無(wú)跡?!炒朔遣挪淮w絕唱不當(dāng)和也。如東坡《羅漢贊》云〔空山無(wú)人,水流花開(kāi)〕八字,還許人再道否?
張籍、王建,樂(lè)府宮詞皆杰出,所不能追逐李、杜者,氣不勝耳。
孟東野詩(shī)苦思深遠(yuǎn),可愛(ài)不可學(xué)。仆尤嗜愛(ài)者,〔長(zhǎng)安無(wú)緩步〕一詩(shī)。
蘇大監(jiān)、文饒作《鴻溝詩(shī)》云:〔置俎均牢彘,峨冠信沐猴。方矜幾上肉,已墮幄中籌。海岳歸三尺,衣冠閟一丘。路人猶指似,山下是鴻溝?!?div style="height:15px;">陳無(wú)己《賦宗室畫(huà)詩(shī)》云:〔滕王蛺蝶江都馬,一紙千金不當(dāng)價(jià)?!秤肿鳌对庸掏煸~》云:〔丘園無(wú)起日,江漢有東流?!辰涝?shī)人莫及。
外祖父郡安簡(jiǎn)公,布衣時(shí)上《平元昊策》,又嘗勸仁廟早立太子。晚年自樞府出知越州,又移知鄆州。其薨也,岐公作《挽詞》云:〔被褐曾陳定羌策,汗青猶著立儲(chǔ)書(shū)。春風(fēng)澤國(guó)吟箋落,夜雨溪堂燕豆疏?!城拜呍?shī)不獨(dú)語(yǔ)句精煉,且是著題。
鄭周卿,仆鄉(xiāng)人也,公肅右丞之孫,能詩(shī)。一日,鄭之他郡,而愛(ài)妾死,作詩(shī)云:〔鶴歸空有恨,云散本無(wú)心?!秤谇槟钪歇q稍自在也。后娶熊氏,晉如之女。丙午、丁未年,知鄆州、中都縣,連年與盜賊鏖戰(zhàn),巋然獨(dú)存,權(quán)朝美曾錄其功上之,后不報(bào)。今不知消息,可憐哉!
曹景宗探韻得〔競(jìng)病〕字詩(shī)云:〔去時(shí)兒女啼,歸來(lái)笳鼓競(jìng)。借問(wèn)路傍人,何如霍去病?〕沈約詩(shī)人嗟賞之。
李衛(wèi)公作《步虛詞》云:〔仙家女侍董雙成,桂殿夜寒吹玉笙。曲終卻從仙官去,萬(wàn)戶千門(mén)空月明?!场埠訚h女主能煉顏,云軿往往到人間。九霄有路去無(wú)跡,裊裊天風(fēng)吹珮環(huán)。〕嗚呼,人杰也哉!
季父仲山在揚(yáng)州時(shí),事東坡先生。聞其教人作詩(shī)曰:〔熟讀《毛詩(shī)》《國(guó)風(fēng)》與《離騷》,曲折盡在是矣?!称蛧L以謂此語(yǔ)太高,后年齒益長(zhǎng),乃知東坡先生之善誘也。
韓退之詩(shī)云:〔酩酊馬上知為誰(shuí)?〕此七字用意哀怨,過(guò)于痛哭。
阮步兵醉六十日而?;椋m似智矣,然禮法之士,憎之如仇,幾至于死,幸武帝保護(hù)之耳。而老杜詩(shī)云:〔遂令阮籍輩,熟醉為身謀?!炒斯げ可瓶词窌?shū),當(dāng)有解此意者。
〔《春秋》三傳束高閣,獨(dú)抱遺經(jīng)究終始〕,此詩(shī)通之稱(chēng)盧玉川也。玉川子《春秋傳》,仆家書(shū)有之,今亡矣。詞簡(jiǎn)而遠(yuǎn),得圣人之意為多,后世有深于經(jīng)而見(jiàn)盧《傳》者,當(dāng)知退之之不妄許人也。
夢(mèng)中賦詩(shī),往往有之。宣和己亥,仆在洪州,宿城北鄭和叔家。夜夢(mèng)行大路中,寒沙沒(méi)足,其旁皆田苗丘隴。一婦人皂衣素裳行田間,曰:〔此中無(wú)沙易行?!称蛷闹荒艿牵瑡D人援仆手登焉。月明如畫(huà),彌望皆野田麥苗。婦人求詩(shī),引仆藉草坐。有矮磚臺(tái)一,上有紙筆,仆題詩(shī)四句云:〔閑花亂草春春有,秋鴻社燕年年歸。青天露下麥苗濕,古道月寒人跡稀。〕折筆磚上有聲,驚覺(jué)宛然記憶,是歲大病,后亦無(wú)他故。
聯(lián)句之盛,退之、東野、李正封也?!冻悄下?lián)句》云:〔紅皺曬檐瓦,黃團(tuán)掛門(mén)衡?!呈钦f(shuō)干棗與瓜蔞,讀之猶想見(jiàn)西北村落間氣象。《征蜀聯(lián)句》云:〔刑神詫氂旄,陰焰颭犀札?!潮M雕刻之功,而語(yǔ)仍壯。李正封善押韻,如《從軍聯(lián)句》〔押水沙囊涸〕,皆不可及。
畫(huà)山水詩(shī),少陵數(shù)首后,無(wú)人可繼者。惟荊公《觀燕公山水詩(shī)》前六句差近之,東坡《煙江疊嶂圖》一詩(shī),亦差近之。
退之《桃源行》云:〔種桃處處皆開(kāi)花,川原遠(yuǎn)近蒸紅霞?!碃罨ɑ苤ⅲ沤駸o(wú)人道此語(yǔ)。
本朝王元之詩(shī)可重,大抵語(yǔ)迫切而意雍容,如〔身后聲名文集草,眼前衣食簿書(shū)堆〕。又云:〔澤畔騷人正憔悴,道旁山鬼謾揶揄?!炒箢?lèi)樂(lè)天也。
玉川子《送伯齡詩(shī)》云:〔努力事干謁,我心終不平?!秤翊ㄗ釉谕跹臅?shū)院中,會(huì)食,不能自別,枉陷于禍,哀哉!
《柏舟》,仁人之詩(shī)也,〔憂心悄悄,慍于群小?!场逗?jiǎn)兮》,賢者之詩(shī)也,〔碩人俁俁,公庭萬(wàn)舞。赫如渥赭,公言錫爵?!衬苋萑倘绱耍撕踬t矣。
鍾山有一詩(shī)云:〔當(dāng)年睥睨此山阿,欲著紅樓貯綺羅。今日重來(lái)無(wú)一事,卻騎羸馬下坡陀?!炒送蹼?dòng)撝保粸榍G公所喜,然此詩(shī)實(shí)可傳也。
詩(shī)有力量,猶如弓之斗力:其未挽時(shí),不知其難也;及其挽之,力不及處,分寸不可強(qiáng)。若《出塞曲》云:〔落日照大旗,馬鳴風(fēng)蕭蕭。鳴笳三四發(fā),壯士慘不驕。〕又《八哀詩(shī)》云:〔汝陽(yáng)讓帝子,眉宇真天人。虬髯似太宗,色映塞外春?!炒说攘α?,不容他人到。
洪覺(jué)范在潭州水西小南臺(tái)寺。覺(jué)范作《冷齋夜話》,有曰:〔詩(shī)至李義山,為文章一厄?!称椭链缩绢~無(wú)語(yǔ),渠再三窮詰,仆不得已曰:〔夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏?!秤X(jué)范曰:〔我解子意矣。〕實(shí)時(shí)刪去。今印本猶存之,蓋已前傳出者。
仆年十七歲時(shí),先大夫?yàn)榻瓥|漕,李端叔、高秀實(shí)皆父執(zhí)也,適在金陵。二公游蔣山,仆雖年少,數(shù)從杖履之后。在定林說(shuō)元微之詩(shī),引事皆有出處,屈曲隱奧,高秀實(shí)皆能言之,仆不覺(jué)自失。因恩古人讀書(shū)多,出語(yǔ)皆有來(lái)處,前輩亦讀書(shū)多,能知之也。
高秀實(shí)又云:〔元氏艷詩(shī),麗而有骨,韓偓《香奩集》麗而無(wú)骨。〕時(shí)李端叔意喜韓渥詩(shī),誦其序云:〔咀五色之靈芝,香生九竅;咽三危之瑞露,美動(dòng)七情?!承銓?shí)云:〔動(dòng)不得也,動(dòng)不得也?!?div style="height:15px;">李太白詩(shī)云:〔問(wèn)余何事棲碧山,笑而不答心自閑。桃花流水窅然去,別有天地非人間?!硸|坡《嶺外詩(shī)》云:〔老父爭(zhēng)看烏角巾,應(yīng)緣曾現(xiàn)宰官身。溪邊古路三叉口,獨(dú)立斜陽(yáng)數(shù)過(guò)人?!迟R知章呼李白為謫仙人,世傳東坡是戒禪師后身,仆竊信之。
白樂(lè)天詩(shī)云:〔春色辭門(mén)柳,秋聲到井梧。〕此語(yǔ)未易及。
〔誰(shuí)人把醆慰深憂?開(kāi)自無(wú)憀落更愁。幸有清溪三百曲,不辭相送到黃州。〕〔南枝北枝春事休,榆錢(qián)可寄柳帶柔。定是沈郎作詩(shī)瘦,不應(yīng)春能生許愁。〕此東坡、魯直《梅詩(shī)》二章,作詩(shī)名貌不出者,當(dāng)深考二詩(shī)。
宣和癸卯年,仆游嵩山峻極中院,法堂后檐壁間有詩(shī)四句云:〔一團(tuán)茅草亂蓬蓬,驀地?zé)祢嚨乜铡?zhēng)似滿爐煨榾柮,慢騰騰地?zé)岷婧妗!匙之?huà)極草草,其旁隸書(shū)四字云:〔勿毀此詩(shī)?!乘律甘酒驮唬骸泊怂淖炙抉R相公親書(shū)也?!赤岛酰〈搜载M有感于公耶?又于柱間大字隸書(shū)曰:〔旦光頤來(lái)?!称渖弦蛔?,公兄也;第三字,程正叔也。又題壁云:〔登山有道,徐行則不睏,措足于實(shí)地則不危。〕皆公隸書(shū)。
林和靖《梅詩(shī)》云:〔疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏?!炒鬄闅W陽(yáng)文忠公稱(chēng)賞。大凡《和靖集》中,《梅詩(shī)》最好,梅花詩(shī)中此兩句尤奇麗。東坡和少游《梅詩(shī)》云:〔西湖處士骨應(yīng)槁,只有此詩(shī)君壓倒?!称鸵鈻|坡亦有微意也。然和靖詩(shī)屬對(duì)清切,如《贈(zèng)鍛藥秀才》詩(shī)云:〔鶤鵬懶擊三千水,龍虎閑封六一泥?!?div style="height:15px;">小杜作《華清宮》詩(shī)云:〔雨露偏金穴,乾坤入醉鄉(xiāng)?!橙绱颂煜卵傻貌粊y?
宋顏延之問(wèn)己與靈運(yùn)優(yōu)劣于鮑照,照曰:〔謝五言如初發(fā)芙蓉,自然可愛(ài);君詩(shī)鋪錦列繡,亦雕繢滿眼?!炒嗣鬟h(yuǎn)對(duì)面褒貶,而人不覺(jué),善論詩(shī)也,特出之。
韓熙載仕江南,每得俸給,盡散后房歌姬。熙載披衲持缽,就諸姬乞食,率以為常。東坡以玉帶贈(zèng)寶覺(jué),寶覺(jué)酬以舊衲,東坡作詩(shī)謝之曰:〔病骨難堪玉帶圍,鈍根仍落箭鋒機(jī)。欲教乞食諸姬院,故與云山舊衲衣?!场督弦笆贰芬噍d韓事,與此小異。
錢(qián)希白內(nèi)翰作《擬唐詩(shī)》百篇,備諸家之體。自序曰:〔今之所擬,不獨(dú)其詞,至于題目,豈欲拋離本集,或有事跡,斯亦見(jiàn)之本傳?!彻势洹稊M張籍上裴晉公詩(shī)》曰:〔午橋莊上千竿竹,綠野堂中白日春。富貴極來(lái)惟嘆老,功名高后轉(zhuǎn)輕身。嚴(yán)更未報(bào)皇城里,勝賞時(shí)游洛水濱。昨日庭趨三節(jié)度,淮西曾是執(zhí)戈人。〕擬古當(dāng)如此相似,方可傳。
王晉卿得罪外謫,后房善歌者名囀春鶯,乃東坡所見(jiàn)也,亦遂為密縣馬氏所得。后晉卿還朝,尋訪微知之,作詩(shī)云:〔佳人已屬沙咤利,義士今無(wú)古押衙。〕仆在密縣與馬縉輔游甚久,知趾最詳。縉輔在其兄處猶見(jiàn)之,國(guó)色也?!段髑逶?shī)話》中載此事,云過(guò)穎昌見(jiàn)之,傳誤也。
李義山詩(shī),字字鍛煉,用事婉約,仍多近體,惟有《韓碑詩(shī)》一首是古體。有曰:〔涂改《堯典》、《舜典》字,點(diǎn)竄《清廟》、《生民》詩(shī)。〕豈立段碑時(shí)躁詞耶?
岑參詩(shī)亦自成一家,蓋嘗從封常清軍,其記西域異事甚多。如《優(yōu)缽羅花歌》、《熱海行》,古今傳記所不載者也。
黃魯直愛(ài)與郭功父戲謔嘲調(diào),雖不當(dāng)盡信,至如曰:〔公做詩(shī)費(fèi)許多氣力做甚?〕此語(yǔ)切當(dāng),有益于學(xué)詩(shī)者,不可不知也。
〔春水滿四澤,夏云多奇峰。秋月?lián)P明輝,冬嶺秀孤松。〕此顧長(zhǎng)康詩(shī),誤編入《陶彭澤集》中。
元撰作《樹(shù)萱錄》載有人入夫差墓中,見(jiàn)白居易張籍、李賀、杜牧、諸人賦詩(shī),皆能記憶,句法亦各相似。最后老杜亦來(lái)賦詩(shī)。記其前四句云:〔紫領(lǐng)寬袍漉酒巾,江頭蕭散作閑人。秋風(fēng)有意吹蘆葉,落日無(wú)情下水濱?!赤岛?!若數(shù)君子,皆不能脫然高蹈,猶為鬼耶?殊不可曉也。若以為元撰自造此詞,則數(shù)公之詩(shī),尚可庶幾,而少陵四句,非元所能道也。
唐時(shí),有清遠(yuǎn)道士同沈恭子游虎丘,詩(shī)曰:〔余本長(zhǎng)殷周,遭罹歷秦漢?!秤?jì)之至唐,則二千余歲矣。顏魯公愛(ài)而刻之,且有詩(shī)曰:〔客有神仙者,于茲雅麗傳?!成w指為神仙也。李衛(wèi)公追《和魯公刻清遠(yuǎn)道士詩(shī)》曰:〔逸人綴清藻,前哲留篇翰?!硠t逸人指清遠(yuǎn),而前哲謂魯公也。其后皮日休、陸龜蒙輩皆和之。仙耶?鬼耶?則不必問(wèn)。然仆獨(dú)深?lèi)?ài)其詩(shī)中數(shù)句云:〔吟眺川之陰,步上山之岸。山川共澄澈,光彩交凌亂。白云蓊欲歸,青霧忽消半?!硢韬簦〗枋狗巧裣?,亦一才鬼也。
〔天棘蔓青絲〕,洪覺(jué)范硬差〔天棘〕作〔顛柳〕。高秀實(shí)云:〔天棘,天門(mén)冬也?!钞?dāng)以秀實(shí)之言為正。顛天聲相近,又酷似青絲。又江南徐鉉家本云:〔天棘蔓青絲?!橙袈缜嘟z,尤見(jiàn)是天門(mén)冬?!肚刂菰?shī)》云:〔無(wú)風(fēng)云出塞,不夜月臨關(guān)。〕無(wú)風(fēng)云動(dòng),不夜而月,當(dāng)細(xì)思之。句法至此,古今一人而已。
杜牧趾作《赤壁詩(shī)》云:〔折戟沉沙鐵未消,自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。〕意謂赤壁不能縱火,為曹公奪二喬置之銅雀臺(tái)上也。孫氏霸業(yè),系此一戰(zhàn),社稷存亡,生靈涂炭都不問(wèn),只恐捉了二喬,可見(jiàn)措大不識(shí)好惡。
韓退之《聽(tīng)穎師彈琴詩(shī)》云〔浮云柳絮無(wú)根蒂,天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)〕,此泛聲也,謂輕非絲重非木也;〔喧啾百鳥(niǎo)群,忽見(jiàn)孤鳳凰〕,泛聲中寄指聲也;〔躋攀分寸不可上〕,吟繹聲也;〔失勢(shì)一落千丈強(qiáng)〕,順下聲也。仆不曉琴,聞之善琴者云,此數(shù)聲最難工。自文忠公與東坡論此詩(shī),作聽(tīng)琵琶詩(shī)之后,后生隨例云云。柳下惠則可,我則不可,故特論之,少為退之雪冤。
黃嗣徽少年時(shí),讀書(shū)有俊聲,不幸為后母訴于官,隸軍籍。王岐公丞相宣籍得之,聞其識(shí)字,使抄書(shū)。一日,觀宋復(fù)古郎中所畫(huà)山水,使子弟賦詩(shī),嗣徽亦請(qǐng)賦,公頷之。頃刻成一絕句曰:〔匣有瑤琴篋有書(shū),棲遲猶未卜吾廬。主人況是丹青手,乞取生涯似畫(huà)圖。〕岐公大嗟賞之,及問(wèn)知曲折,以故人子奏于朝,乞以門(mén)客恩澤承務(wù)郎,特補(bǔ)之。命下之日,暴卒,窮命如此哉!
王君玉內(nèi)翰初登第,調(diào)揚(yáng)州江都縣令,題九曲池詩(shī)云:〔越調(diào)隋家曲,當(dāng)年亦九成。哀音已亡國(guó),廢沼尚留名。儀鳳終沉影,鳴蛙祗沸聲。凄涼不可問(wèn),落日背蕪城?!酬淘I(xiàn)閱詩(shī)賞嘆,薦為館職。又嘗乞夢(mèng)于后土祠,夜得報(bào)云:〔君年二十七,官至四品?!硶r(shí)年正二十七,大惡之,過(guò)歲乃稍自安。后以禮部侍郎樞密直學(xué)士致仕,未改官制時(shí)正四品,年七十二云。
〔五年不出青門(mén)道,邂逅尋春此一回。忽憶秦川貴公子,桃花落盡合歸來(lái)?!炒烁咝銓?shí)《城東寄王越州詩(shī)》。
羅隱詩(shī)云:〔只知事逐眼前過(guò),不覺(jué)老從頭上來(lái)?!炒苏Z(yǔ)殊有味。
〔若有人兮坐山楹,云袞兮霞纓。秉芳兮欲寄,路漫兮難征。獨(dú)惆悵而狐疑,蹇獨(dú)立兮忠貞。〕此寒山語(yǔ),雖使屈、宋復(fù)生,不能過(guò)也。
蜀、陜路間有溪曰韓溪,蕭酇侯追淮陰處也。劉涇、巨濟(jì)題詩(shī)一絕云:〔豪杰相從意氣中,憐才傾倒獨(dú)蕭公。后來(lái)可是無(wú)奇客?東閣投名尚不通?!?div style="height:15px;">李義山《錦瑟詩(shī)》曰:〔錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙。此情何待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然!〕《古今樂(lè)志》云:〔錦瑟之為器也,其柱如其弦數(shù),其聲有適怨清和?!秤衷疲骸哺性骨搴?,昔令狐楚侍人能彈此四曲,詩(shī)中四句,狀此四曲也?!痴伦雍裨纱嗽?shī),而趙推宮深為說(shuō)如此。
老杜詩(shī)不可議論,亦不必稱(chēng)贊。茍有所得,亦不可不記也。如唐太宗,相者見(jiàn)之云:〔龍鳳趾姿,天日之表。〕而杜詩(shī)云〔真氣驚戶牖〕,可謂簡(jiǎn)而盡。又《經(jīng)昭陵詩(shī)》曰:〔文物多師古,朝廷半老儒。直辭寧戮辱,賢路不崎嶇。〕太宗智勇英特,武定天下,而能如此,最盛德也。
《古樂(lè)府》云〔槁砧今何在〕,言夫也;〔山上復(fù)有山〕,言出也;〔何當(dāng)大刀頭?破鏡飛上天〕,言月半當(dāng)還也。王明之在姑蘇,嘗有所愛(ài)。比至京師,為岐公丞相強(qiáng)留之。逾時(shí)作詩(shī)云:〔黃金零落大刀頭,玉箸歸期畫(huà)到秋。紅錦寄魚(yú)風(fēng)逆浪,碧簫吹鳳月當(dāng)樓。伯勞知我經(jīng)春別,香蠟窺人一夜愁。好去渡江千里夢(mèng),滿天梅雨是蘇州?!炒嗽?shī)之巧可傳也。
段成式《與溫庭筠云藍(lán)紙?jiān)娦颉吩唬骸灿嘣诰沤?,出意造云藍(lán)紙,輒分送五十枚?!称湓?shī)曰:〔三十六鱗充使時(shí),數(shù)番猶得表相思?!成w龍八十一鱗,鯉三十六鱗也。至宋景文詩(shī)云:〔君軒結(jié)戀蕭蕭?cǎi)R,盡素愁恁六六魚(yú)。〕又使六六三十六也。
南齊羊侃性豪侈,舞人張靜婉,腰圍一尺六寸,能掌上舞。唐人作《楊柳枝詞》云:〔認(rèn)得羊家靜婉腰?!澈笕顺齾s家子,只使羊靜婉,誤矣。
元稹、微之《樂(lè)府古題序》云:〔詩(shī)之為體,二十四名:賦、頌、銘、贊、文、誄、箴、詩(shī)、行、詠、吟、題、怨、嘆、篇、章、操、引、謠、謳、歌、曲、辭、調(diào),皆詩(shī)人六義之余。〕
王筠為沈約作《草木十詠》,直寫(xiě)文詞,不加篇題。約曰:〔此詩(shī)指物呈形,無(wú)假題注。〕東坡作《竹(留鼠)詩(shī)》,模寫(xiě)肥腯丑濁之態(tài),讀之亦足想見(jiàn)風(fēng)彩。
《漁陽(yáng)參撾》,起于禰衡,〔參〕字,音七覽反。徐鍇引古歌詞以證此字云:〔邊城晏開(kāi)《漁陽(yáng)摻》,黃塵蕭蕭白日暗。〕
李義山賦云:〔豈如河畔牛星?隔年祗聞一度。不及苑中人柳,終朝剩得三眠?!匙ⅲ骸矟h苑中有人形柳,一日三起三倒?!?div style="height:15px;">楊炎歌云:〔雪面淡蛾天上女,鳳簫鸞翅欲飛去。玉釵翹碧步無(wú)塵,楚腰如柳不勝春?!碁樵d侍姬瑤英作也。
五馬事,無(wú)知者。陳正敏云:〔孑孑干旟,在浚之都。素絲組之,良馬五之?!骋灾^州長(zhǎng)建旟,作太守事。又《漢官儀》注馬四馬加左驂右騑,二千石有左驂,以為五馬。然前輩楊、劉、李、宋最號(hào)知僻事,豈不知讀《漢官儀》注而疑之耶?故俱存之,不敢以為是,以俟后之知者。
李太白云:〔子夜吳歌動(dòng)君心〕,李義山詩(shī)〔鶯能子夜歌〕,云晉有子夜者善歌,非時(shí)數(shù)也。
先伯父熙寧九年四月二十七日,夜夢(mèng)至一處,榜曰清香館。東邊有別院,東壁有詩(shī)牌云:〔《題冀公功德院》,山東李白?!称湓?shī)曰:〔秋風(fēng)吹桂子,只在此山中。待得春風(fēng)起,還應(yīng)生桂叢。桂叢日以滿,清香何時(shí)斷?只為愛(ài)清香,故號(hào)清香館。〕伯父自作《記夢(mèng)》一篇,書(shū)之甚詳。嘗記季父說(shuō),元豐五年,自房陵召還,一日,忽獨(dú)言曰:〔清香館?!匙院蠖嗖恍际篱g事,或默坐終日,人莫敢問(wèn)其曲折。
古詩(shī)云:〔上山采交藤。〕交藤,何首烏也,服之令人多欲生子,有〔采采芣苡〕之意?!缎l(wèi)風(fēng)》云:〔伊其相謔,贈(zèng)之以芍葯?!酬戅r(nóng)師說(shuō)芍葯破血,欲其不成子姓耳。不知真有此意否?
季父仲山,病中夢(mèng)至一處泛舟,環(huán)水皆奇峰可愛(ài),賦詩(shī)云:〔山色濃如滴,湖光平如席。風(fēng)月不相識(shí),相逢便相得?!臣儒欢灾?,后數(shù)日卒。叔父楚若,先大夫母弟,甫壯而亡。少時(shí)獨(dú)不為時(shí)學(xué),愛(ài)《谷梁春秋》與柳柳州文。作詩(shī)用事,無(wú)一言蹈襲者。其所著撰號(hào)《阨奇集》,自序曰:〔水激之以亂石則有聲,麝藏之以褻器則馨。齊不下者二城,田單因而縱兵。文獨(dú)不待阨而后奇乎?〕兵火間散亂不可復(fù)得,略記其敘數(shù)句,以見(jiàn)其措意如此。
長(zhǎng)安慈恩寺有數(shù)女仙夜游,題詩(shī)云:〔皇子陂頭好月明,強(qiáng)踏華筵到曉行。煙波山色翠黛橫,折得落花還恨生。〕化為白鶴飛去。明日又題一首云:〔湖水團(tuán)團(tuán)夜如鏡,碧樹(shù)紅花相掩映。北斗欄桿移曉柄,有似佳期常不定。〕長(zhǎng)安南山下一書(shū)生,作小圃蒔花,才一日,有犢車(chē)麗女來(lái)飲于庭,邀書(shū)生同席,既去,作詩(shī)云:〔相思無(wú)路莫相思,風(fēng)里楊花只片時(shí)。惆悵深閨獨(dú)歸處,曉鶯啼斷綠楊枝。〕皆鬼仙詩(shī),婉約可愛(ài)。
司馬公諱池,仁廟朝待制,溫國(guó)文正公之父也。作《行色詩(shī)》云:〔冷于陂水淡于秋,遠(yuǎn)陌初窮見(jiàn)渡頭。賴(lài)得丹青無(wú)畫(huà)處,畫(huà)成應(yīng)遣一生愁?!秤贮S公諱庶,魯直之父,作《大孤山詩(shī)》云:〔銀山巨浪獨(dú)夫險(xiǎn),比干一片崔嵬心?!橙藗鳒毓遗f有琉璃盞,為官奴所碎,洛尹怒,令糾錄聽(tīng)溫公區(qū)處。公判云:〔玉爵弗揮,典禮雖聞?dòng)谕?;彩云易散,過(guò)差宜恕于斯人?!秤拄斨弊髟?shī),用事壓韻,皆超妙出人意表,蓋其傳襲文章,種性如此。
饒德操為僧,號(hào)倚松道人,名曰如璧。作詩(shī)有句法,苦學(xué)副其才情,不愧前輩。尤善作銘贊古文,其作《佛米贊》,謂武將念佛,以米記數(shù),得三升也。將軍念佛,難于遣詞,而曰:〔時(shí)平主圣,萬(wàn)國(guó)自靖,不殺而武,不征而正,矯矯虎臣,無(wú)所用命。移將東南,介我佛會(huì),久聞我曹,念佛三昧。喑嗚叱咤,化為佛聲,三令五申,易為佛名。一佛一米,為米三升。自升而斗,自斗而斛,念之無(wú)窮,太倉(cāng)不足?!秤^此,雖柳子厚曲折,不過(guò)是矣。
柳子厚守柳州日,筑龍城,得白石,微辯刻畫(huà),曰:〔龍城柳,神所守。驅(qū)厲鬼,山左首。福土氓,制九丑。〕此子厚自記也。退趾作《羅池廟碑》云:〔福我兮壽我,驅(qū)厲鬼兮山趾左?!成w用此事。
唐高宗御群臣宴,賞《雙頭牡丹詩(shī)》。上官昭容一聯(lián)云:〔勢(shì)如連璧友,情若臭蘭人?!秤?jì)之必一英奇藕子也。
東坡受知神廟,雖謫而實(shí)欲用之,東坡微解此意,論賈誼謫長(zhǎng)沙事,蓋自況也。后作神廟挽詞云:〔病馬空思櫪,枯葵已泫霜?!炒朔巧畋镣床荒艿来苏Z(yǔ)。在元祐間獲鬼章,作《告裕陵文》云:〔將帥用命,爭(zhēng)酬未報(bào)之恩;神靈在天,難逃不漏之網(wǎng)?!澈笕溯m謂東坡以微文謗訕,天乎,寧有是哉!
俞秀老紫芝詩(shī)有云:〔有時(shí)俗事不稱(chēng)意,無(wú)限好山都上心?!畴m峭然中實(shí)人情也。
有客泊湘妃廟前,夜半偶不寐,見(jiàn)輿衛(wèi)入廟中,置酒鼓琴,心悸不敢窺。迨明方散,隱隱絕水浮空去。因入廟中,見(jiàn)詩(shī)四句,墨色猶未干,云:〔碧杜紅蘅縹緲香,冰絲彈月弄新涼。峰巒向曉渾相似,九處堪疑九斷腸。〕神怪不足言,但詩(shī)殊佳,故錄之。
錢(qián)昭度能詩(shī),嘗作《呂申公夷簡(jiǎn)生日詩(shī)》云:〔磻溪重得呂,維岳再生申?!钞?dāng)時(shí)詩(shī)格律止此,然可謂著題也已。
晁無(wú)咎在崇寧間次李承之長(zhǎng)短句,以吊承之,曰:〔射虎山邊尋舊跡,騎鯨海上追前約,便與江湖永相忘,還堪樂(lè)?!巢华?dú)用事的確,其指意高古深悲,而善怨似《離騷》,故特錄之。
韓退之云:〔橫空盤(pán)硬語(yǔ),妥帖力排憂。〕蓋能殺縛事實(shí),與意義合,最難能之,知其難則可與論詩(shī)矣,此所以稱(chēng)孟東野也。
楊舜韶、友夔,長(zhǎng)仆十余歲,向同在姑蘇。時(shí)盜發(fā)孫堅(jiān)墓,楊作詩(shī)云:〔闔廬城邊荒古丘,昔誰(shuí)葬者孫豫州。久無(wú)行客為下馬,時(shí)有牧童來(lái)放牛。〕嗚呼!舜韶今已矣,他詩(shī)皆工,必傳于世也。
楊華既奔梁,元魏胡武靈后作《楊白華歌》,令宮人連臂踏足歌之,聲甚凄斷。柳子厚《樂(lè)府》云:〔楊白華,風(fēng)吹渡江水,坐令宮樹(shù)無(wú)顏色,搖蕩春心幾千里?;乜绰淙障麻L(zhǎng)秋,哀歌未斷城烏起。〕言婉而情深,古今絕唱也。魏舊歌云:〔陽(yáng)春二三月,楊柳齊作花。春風(fēng)一夜入閨闥,楊花飄落入南家。含情出戶腳無(wú)力,拾得楊花淚沾臆。秋去春來(lái)雙燕子,愿銜楊花入巢里?!炒嗽~亦自奇麗,錄之以存古樂(lè)府題云。
〔風(fēng)定花猶舞,鳥(niǎo)鳴山更幽?!呈纻髑G公改〔舞〕字作〔落〕字,其語(yǔ)頓工。然〔風(fēng)定花猶落〕乃梁謝貞八歲時(shí)所作《春日閑居詩(shī)》也,從舅王筠奇之,曰:〔追步惠連矣。〕
《會(huì)老堂口號(hào)》曰:〔金馬玉堂三學(xué)士,清風(fēng)明月兩閑人?!吵踔^〔清風(fēng)〕〔明月〕古通用語(yǔ),后讀《南史?謝譓傳》曰:〔入我室者,但有清風(fēng);對(duì)我飲者,惟當(dāng)明月?!硽W陽(yáng)文忠公文章雖優(yōu),詞亦精致如此。
老杜《衡州詩(shī)》云:〔悠悠委薄俗,郁郁回剛腸?!炒苏Z(yǔ)甚悲。昔蒯通讀《樂(lè)毅傳》而涕泣,后之人亦當(dāng)有味此而泣者也。
陳克子高作《贈(zèng)別詩(shī)》云:〔淚眼生憎好天色,離觴偏觸病心情?!畴m韓渥、溫庭筠,未嘗措意至此。
王豐父待制,岐公丞相趾子,少年詞賦登科,文章世其家。我先伯父狀元實(shí)岐公客,仆亦獲事待制公。世所見(jiàn)者,表章序記應(yīng)用之文耳,其詩(shī)精密,人鮮知者。如〔白發(fā)衰天癸,丹砂養(yǎng)地丁?!骋饷}貫串,尚勝三甲六丁之語(yǔ),此所謂參禪中參活句也。又作《拄杖詩(shī)》云:〔老境得焉丘壑伴,醉鄉(xiāng)還勝子孫扶。〕其風(fēng)味雍容如此,天下有公論,仆不敢私。豐父嘗與仆言,班孟堅(jiān)《兩都賦》,華壯第一,然只是文詞。若叔皮《北征賦》云:〔劇蒙公之疲民兮,為強(qiáng)秦而筑怨?!炒苏Z(yǔ)不可及。仆嘗三復(fù)玩味之,知前輩觀書(shū),自有見(jiàn)處。
《李夫人賦》序云,帝悲感為作詩(shī)曰:〔是耶?非耶?立而望之偏?!称驮唬虼?,則退之〔走馬來(lái)看立不正〕之所祖述也。
陶彭澤《歸去來(lái)辭》云:〔既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲?〕是此老悟道處。若人能用此兩句,出處有余裕也。
東坡詩(shī),不可指摘輕議,詞源如長(zhǎng)河大江,飄沙卷沫,枯槎束薪,蘭舟繡鷁,皆隨流矣。珍泉幽澗,澄澤靈沼,可愛(ài)可喜,無(wú)一點(diǎn)塵滓,只是體不似江湖,讀者幸以此意求之。
鮮于子駿作《九誦》,東坡大稱(chēng)之,云友屈、宋于千載之上。觀《堯祠》、《舜祠》二章,氣格高古,自東漢以來(lái)鮮及。前輩稱(chēng)贊人略緣實(shí)也。
世間花卉,無(wú)逾蓮花者,蓋諸花皆藉暄風(fēng)暖日,獨(dú)蓮花得意于水月。其香清涼,雖荷葉無(wú)花時(shí)亦自香也。梁江從簡(jiǎn)為《采荷調(diào)》云:〔欲持荷作柱,荷弱不勝梁;欲持荷作鏡,荷暗本無(wú)光。〕此語(yǔ)嘲何敬容,而波及蓮荷矣。春時(shí)穠麗,無(wú)過(guò)桃柳?!蔡抑藏病常矖盍酪馈?,詩(shī)人言之也。老杜云:〔顛狂柳絮隨風(fēng)去,輕薄桃花逐水流。〕不知緣誰(shuí)而波及桃花與楊柳矣。
樂(lè)府記大言小言詩(shī),錄昭明詞,而不書(shū)始于宋玉,何也?豈誤耶?有說(shuō)耶?
梁武帝作《白紵舞詞》四句,令沈約改其詞為四時(shí)白紵之歌。帝詞云:〔朱弦玉柱羅象筵,飛管促節(jié)舞少年,短歌留目未肯前,含笑一轉(zhuǎn)私自憐?!赤岛觖愐樱」沤癞?dāng)為第一也。
作詩(shī)淺易鄙陋之氣不除,大可惡??蛦?wèn)何從去之,仆曰:〔熟讀唐李義山詩(shī)與本朝黃魯直詩(shī)而深思焉,則去也?!晨脱裕骸怖?、杜詩(shī)中說(shuō)馬如《相馬經(jīng)》,有能過(guò)之者乎?〕仆曰:〔《毛詩(shī)》過(guò)之?!吃唬骸擦?jīng)固不可擬,然亦未嘗子細(xì)說(shuō)馬相態(tài)行步也?!称驮唬骸苍甘熳x之,『兩驂如舞』,此駔語(yǔ)所謂花踏羊行是也;『兩驂如手』,此駔語(yǔ)所謂熟使喚是也。思之,便覺(jué)『走過(guò)掣電傾城知』與『神行電邁涉恍惚』為難騎耳。〕
韓退之《元和圣德詩(shī)》云:〔駕龍十二,魚(yú)魚(yú)雅雅?!称渖钣谠?shī)者耶?
裴休《題泐潭》云:〔泐潭形勝地,祖塔在云湄。浩劫有窮日,貞風(fēng)無(wú)墜時(shí)。歲華空自老,消息竟誰(shuí)知?到此輕塵慮,功名自可遺。〕詩(shī)格律止此。然裴參黃檗,其語(yǔ)不夸不怨不怒也。
〔孤村芳草遠(yuǎn),斜日杏花飛?!炒筘┫嗳R國(guó)公、寇忠愍之語(yǔ)。
蜀道觀中,鑿井得一碑,刻文似賦似贊,曰:〔有物有物,可大可久。采乎吞食之前,用乎火化之后。成湯自上而臨下,夸父虛中而見(jiàn)受。氣應(yīng)朝光,功參夜漏。白英聚而雪慚,黃酥凝而金丑。轉(zhuǎn)制不已,神趣鬼驟。金與?玉與?天年上壽。無(wú)著于文,訣之在口。〕后有隱士言:〔是漢時(shí)陰真人所著煉丹法,后雜著于《子玉碑》。〕仆恨不得其門(mén)戶,聊復(fù)存之。
●龍的傳人制作之附錄:
○夜讀《彥周詩(shī)話》扎記
文/天界
《彥周詩(shī)話》為南宋許顗所著。
許顗,生卒年不詳。字彥周,襄邑(今河南睢縣)人。宋高宗紹興間為永州軍事判官,十八年(一一四八),曾同何麒(不詳,留有詩(shī)詞)游陽(yáng)華巖。著《彥周詩(shī)話》一卷,一百三十七條?!吨饼S書(shū)錄解題》著錄于集部文史類(lèi),《四庫(kù)全書(shū)》收于集部詩(shī)文評(píng)類(lèi)。據(jù)自序,此書(shū)當(dāng)成于建炎二年(1128年)。事見(jiàn)《八瓊室金石補(bǔ)正》卷一○六、一一三。
書(shū)中首述撰著宗旨曰:“詩(shī)話者,辨句法,備古今,紀(jì)盛德,錄異事,正訛誤也。若含譏諷,著過(guò)惡,誚紕繆,皆所不取?!贝苏摾^歐陽(yáng)修、司馬光以“詩(shī)話”為“集以資閑談”和“記事”的說(shuō)法之后,不啻擴(kuò)大了詩(shī)話的內(nèi)容,而且提出了撰寫(xiě)詩(shī)話應(yīng)有嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。許顗還說(shuō),他撰寫(xiě)此書(shū),不是要“強(qiáng)人使同己”,而是要“以己所見(jiàn)以俟后之人”。這些,都明確了詩(shī)話對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)行批評(píng)辨析的性質(zhì),是對(duì)詩(shī)話一體在認(rèn)識(shí)上的一大進(jìn)步。
《四庫(kù)全書(shū)簡(jiǎn)明目錄》認(rèn)為:《彥周詩(shī)話》“其論詩(shī)宗元佑之學(xué),故所述蘇、黃緒論為多。其品第諸家,頗為有識(shí)?!薄4嗽u(píng)較確當(dāng)。作者論詩(shī)傾向雖循于蘇黃,但更與江西詩(shī)派合拍,不過(guò)持論較平穩(wěn)。他主張“論道當(dāng)嚴(yán),取人當(dāng)恕”。故又能不囿于江西詩(shī)法,而提出一些頗有見(jiàn)地的意見(jiàn)。例如,他指出詩(shī)有“《春秋》法”,推許杜牧《題桃花夫人廟》為“二十八字史論”,贊“老杜似司馬遷”,稱(chēng)歐陽(yáng)修詩(shī)“能破萬(wàn)古毀譽(yù)”,“可為世訓(xùn)”。這里明確地提出了詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)生活的密切關(guān)系。
蘇東坡祭柳子玉文:「郊寒島瘦,元輕白俗?!勾苏Z(yǔ)很具有獨(dú)到的眼光。有人問(wèn)許顗:“蘇東坡很稱(chēng)贊白樂(lè)天、孟東野的詩(shī),又愛(ài)元稹的詩(shī),現(xiàn)在這樣評(píng)價(jià)他們,為什么?許顗說(shuō):“論道當(dāng)嚴(yán),取人當(dāng)恕,此八字,東坡論道之語(yǔ)也?!??!罢摰喇?dāng)嚴(yán),取人當(dāng)恕”。這不僅是老莊思想,也是儒家思想。北宋以來(lái),理學(xué)稱(chēng)道,文風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn),爭(zhēng)辯空前激烈,傳統(tǒng)思想和哲學(xué)在當(dāng)時(shí)得到積極的發(fā)展和推進(jìn)。所以,宋總體文風(fēng)相對(duì)各時(shí)期來(lái)說(shuō),顯得更為嚴(yán)謹(jǐn),理性,而少生機(jī)。許顗這樣說(shuō)并提出這樣的觀點(diǎn),很是科學(xué)的包容,也很是自然并符合當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀。
而我們現(xiàn)在的“論道”和“取人”呢?
《彥周詩(shī)話》還提出,“寫(xiě)生之句”不應(yīng)“取其形似”,而要“揣摸刻骨”,使所寫(xiě)之物“名貌”皆出。還指出,“詩(shī)人寫(xiě)人物態(tài)度”,應(yīng)“至不可移易”。而且,許顗還認(rèn)為,陶淵明詩(shī)為當(dāng)時(shí)詩(shī)人所不及者,在于他“以其平昔所行之事賦之于詩(shī),無(wú)一點(diǎn)愧詞”;張籍、王建“所不能追逐李、杜者,氣不勝耳”。這些見(jiàn)解,顯然都不是片面追求語(yǔ)工字奇的形式主義論調(diào),而是涉及到詩(shī)歌創(chuàng)作的基本規(guī)律了。
許顗說(shuō)“張籍、王建,樂(lè)府宮詞皆杰出,所不能追逐李、杜者,氣不勝耳?!?div style="height:15px;">“氣不勝耳”。氣,內(nèi)在生命。道家所指的“生生不息”。在用詩(shī)上,就是指詩(shī)氣,它的極致即是綿延、雄渾。后唐司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》里首品就是“雄渾”?!胺刺撊霚?,積健為雄”。如高山,如大海。動(dòng)天地,感鬼神。氣,老莊思想“自然之道”之基礎(chǔ),道家修煉之本真,學(xué)者內(nèi)功之體現(xiàn)。雄渾,詩(shī)學(xué)之精神魂魄。
現(xiàn)代漢詩(shī)最偉大的革新就是脫離傳統(tǒng)詩(shī)詞外部的“韻”和“音樂(lè)性”,打破了語(yǔ)言固有的形式和結(jié)構(gòu)。但內(nèi)在的節(jié)奏和氣韻依然存在。如何才能最好,最合理的掌控和運(yùn)用,卻是一門(mén)精細(xì)的手藝活。這點(diǎn),不在這里解構(gòu)和敘述。
“寫(xiě)生之句”不應(yīng)“取其形似”,而要“揣摸刻骨”。這就是形象和形象思維。一首詩(shī),光有形象是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。你必須要賦予它活靈靈的生命。詩(shī)不是照片,也不是靜物。它是一種具有鮮活生命的語(yǔ)言場(chǎng)景?!按坦恰本褪谴蜷_(kāi)進(jìn)入事物內(nèi)部的隱蔽通道,對(duì)形象事物內(nèi)部特有的性質(zhì)進(jìn)行了特殊思維,找到并精確而敏銳地指出了形象內(nèi)部的特征。其最貼切最高境界,就是如一把尖利的手術(shù)刀,把世象合理地轉(zhuǎn)換為心象,然后再用文字方式把事物內(nèi)部微小的核剔出來(lái),把事物的本質(zhì)暴露出來(lái)。如只取其形似,那么就浮于表象。趙昌畫(huà)黃蜀葵,東坡作詩(shī)云:“檀心紫成暈,翠葉森有芒。”。揣摸刻骨,造語(yǔ)壯麗,后世莫及。
“揣摸刻骨”比之“惟妙惟俏”,多出尖銳和理性。這也更符合宋思想。
詩(shī)人寫(xiě)人物態(tài)度,是不可移易和改變的。景情不同,指意不同,所暴露的身份就不同?,F(xiàn)代漢詩(shī)也一樣,甚至更明了直接,無(wú)須深入研討。比如:元微之(元?。独钔扌小吩疲骸镑禀叨攵敫咭怀撸T(mén)前立地看春風(fēng)”,此定是娼婦。韓退之《華山女詩(shī)》云:“洗妝拭面著冠帔,白咽紅頰長(zhǎng)眉青”,此定是女道士。東坡作《芙蓉城詩(shī)》亦用“長(zhǎng)眉青”三字,云“中有一人長(zhǎng)眉青,炯如微云淡疏星”,便有神仙風(fēng)度。
內(nèi)核細(xì)微,但指向明確。古人如此,現(xiàn)代漢詩(shī)更應(yīng)如此。
許顗說(shuō)“我少年孤苦而嗜好書(shū),家有魏、晉文章及唐詩(shī)人集,就三百家。又常得到說(shuō)教,聽(tīng)前輩長(zhǎng)者關(guān)于文學(xué)的談?wù)摗薄>褪钦f(shuō)許顗從小受家庭熏陶,博學(xué)多識(shí)。環(huán)境確實(shí)很重要。又說(shuō)“人之于詩(shī),嗜好去取,未始同也,強(qiáng)人使同己則不可,以己所見(jiàn)以俟后之人,嗚乎而不可哉!”。這話說(shuō)得好。古人尚如此,而綜觀當(dāng)今詩(shī)壇現(xiàn)狀,詩(shī)人、批評(píng)者甚至連一些刊物都缺乏客觀地包容。
這是一個(gè)很值得反思的現(xiàn)象。
許顗說(shuō):“詩(shī)壯語(yǔ)易,苦語(yǔ)難,深思自知,不可以口舌辯”。這個(gè)深有同感?!皦颜Z(yǔ)”如現(xiàn)代口語(yǔ)、直敘或白描等“清水見(jiàn)底”的寫(xiě)作,它可以大量減少意象、語(yǔ)感、技巧等詩(shī)諸要素。注重情感外泄,如我所說(shuō)的“入世”。情感屬于比較奢侈、外露、粗礪或激情的一種?!翱嗾Z(yǔ)”,是內(nèi)心世界的剖析,是一種“出世”。相對(duì)隱蔽,內(nèi)斂。各方面要求更高些。至于何種作品難度高,更有品味,更持久,如許顗說(shuō):不可以口舌辯也。
“凡作詩(shī)若正爾填實(shí),謂之「點(diǎn)鬼簿」,亦謂之「堆垛死尸」。”。什么叫“點(diǎn)鬼簿”呢?唐張鷟《朝野僉載》卷六:“時(shí)楊(楊炯)之為文,好以古人姓名連用,如‘張平子之略談,陸士衡之所記’,‘潘安仁宜其陋矣,仲長(zhǎng)統(tǒng)何足知之’。號(hào)為點(diǎn)鬼簿。”。后用“點(diǎn)鬼簿”譏刺詩(shī)文的濫用古人姓名或堆砌過(guò)實(shí)。同理,“堆垛死尸”也就是比喻寫(xiě)作時(shí)堆砌典故。雖說(shuō)“點(diǎn)鬼簿”一直為人所詬病,但它偏偏能扎根文壇千年而不朽?!鞍斯晌摹边€必須要你引經(jīng)據(jù)點(diǎn)呢。起碼,這樣掛有一大串偉大文豪名字和經(jīng)典言論的博論,它可以嚇得許多人屁滾尿流。呵呵。
我想,古詩(shī)引句論典不足為恥。用得巧妙,就是真功夫。細(xì)看杜甫詩(shī),用典化境。難道老杜可以,別人就不可以?問(wèn)題就出在用得妙不妙。碰上那些如許顗說(shuō)的“若正爾填實(shí)”,當(dāng)然就是呆頭鵝一只。而這樣的呆頭鵝,按我說(shuō),以后就甭再寫(xiě)詩(shī)了?,F(xiàn)代漢詩(shī)里,更別提很少能看到用典精致的。幾乎連合理用典的都看不到了。原因是啥?這就是我常提到的我們老祖宗傳下來(lái)的文化,已經(jīng)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了。所以,我倒樂(lè)意更多的詩(shī)人能用典(當(dāng)然能用出好典更為理想)。哪怕是“點(diǎn)鬼簿”也好,“堆垛死尸”也好,只要你能用,就說(shuō)明你在繼承。而用得好不好,那是個(gè)人修為。
遺憾的是,我們現(xiàn)在的詩(shī)壇,詩(shī)人不說(shuō),一些評(píng)論家用上的既不是我們傳統(tǒng)博大精深的文化,也不是真正的中西方思想觀點(diǎn)的結(jié)合。而是片面截取西方斷裂后甚至自己也不明白的東西來(lái)裝神弄鬼地嚇唬人。顯示出淵博、深?yuàn)W、超前。于是,在莫名所以中連自己都嚇。這,就不僅僅是一種悲哀了。
許顗說(shuō)司空?qǐng)D,唐末竟能全節(jié)自守。不知道許顗為什么這么說(shuō)司空?qǐng)D。
大凡寫(xiě)詩(shī)的人,就是不知道司空?qǐng)D是晚唐著名的詩(shī)論家;就是不知道著名的詩(shī)論《詩(shī)品》是他寫(xiě)的;也應(yīng)該知道“雄渾、含蓄、清奇、自然、洗煉”等二十四種解構(gòu)吧。許顗說(shuō)他其詩(shī)有“綠樹(shù)連村暗,黃花入麥稀”,誠(chéng)可貴重。又曰:“四座賓朋兵亂后,一川風(fēng)月笛聲中?!本浞m可及,而意甚委曲。這里我有個(gè)疑問(wèn):是他的詩(shī)和詩(shī)論保住他的名節(jié)還是因?yàn)樗砟昊旧线^(guò)著一種消極的隱居生活?
他說(shuō)鮑明遠(yuǎn)(約414—466年,名照,字明遠(yuǎn),東海(今江蘇省漣水縣北)人.一說(shuō)上黨(今屬山西),可能是指東海鮑氏的祖籍。他與謝靈運(yùn)、顏延之同時(shí),合稱(chēng)“元嘉三大家”。成就高于二者)的《行路難》,壯麗豪放,若決江、河,詩(shī)中不可比擬,大似賈誼《過(guò)秦論》。又說(shuō)《松柏篇》悲哀曲折,其末不以道自釋?zhuān)较潞拗?。那么,許顗倒底是一種什么思想呢?唐末社會(huì)和文人又究竟是怎樣一種現(xiàn)狀呢?這是一個(gè)龐大的文學(xué)史,非我目前的功力可能分析的。
不過(guò),我們現(xiàn)在浮躁、功利的詩(shī)壇,晚節(jié)不保的,確實(shí)大有人在。
許顗說(shuō):“古人文章,不可輕易,反復(fù)熟讀,加意思索,庶幾其見(jiàn)之”。許顗受東坡的影響最大,曾把東坡《送安惇落第詩(shī)》中的“故書(shū)不厭百回讀,熟讀深思子自知?!弊縻懽?。這里提到的“古人文章,不可輕易,反復(fù)熟讀,加意思索,庶幾其見(jiàn)之”,確實(shí)非常有道理。我想每個(gè)好讀之人都有這樣的感受。比如我,每讀一次周振甫、冀勤編著的《談藝錄》讀本,都會(huì)有新的感觸。蘇東坡被流放海南,后來(lái)有人得罪過(guò)來(lái),見(jiàn)到黎子云秀才,黎子云說(shuō)海南這個(gè)荒蠻之地絕無(wú)書(shū),適他家有柳宗元的文集,東坡日夕玩味。嗟乎,連東坡觀書(shū),亦須著意研窮,更何況我們那。
柳宗元詩(shī),蘇東坡說(shuō)在陶淵明之下,韋應(yīng)物之上,比如《晨詣超師院讀佛經(jīng)詩(shī)》,即此語(yǔ)是公論也?,F(xiàn)摘錄:
汲井漱寒齒,清心拂塵服。閑持貝葉書(shū),步出東齋讀。
真源了無(wú)取,妄跡世所逐。遺言冀可冥,繕性何由熟?
道人庭宇靜,苔色連深竹。日出霧露余,青松如膏沐。
淡然離言說(shuō),悟悅心自足。
許顗說(shuō):“六朝詩(shī)人之詩(shī),不可不熟讀。如‘芙蓉露下落,楊柳月中疏’。鍛煉至此,自唐以來(lái),無(wú)人能及也。退之云:‘齊、梁及陳、隋,眾作等蟬噪。’此語(yǔ)我不敢議,亦不敢從。”。韓愈大師譏諷齊、梁及陳、隋,眾作詩(shī)文多浮辭濫調(diào),無(wú)病呻吟,這有點(diǎn)可怕。
荊公王安石愛(ài)看水中影,此只不過(guò)是一性情所好。偉人就是不一樣,連這一點(diǎn)并不引人注目的生活習(xí)慣都被后人載入史冊(cè)。這對(duì)連生卒年都不詳?shù)脑S顗等文人來(lái)說(shuō),真是一種悲空。但許顗好歹還留下了名字,留下了讓后人讀到并愿意研究的《彥周詩(shī)話》。試想我們當(dāng)代,千千萬(wàn)萬(wàn)文章人,勾心斗角,為圖一點(diǎn)虛名而熬老白發(fā),最后,兩腿一蹬見(jiàn)古人而去。而百千年后,還有幾人會(huì)把名字或文章留下?
彥周兄,你也可以瞑目了。
而東坡確實(shí)是個(gè)偉大的文豪,他早就寫(xiě)出了“生前富貴,死后文章”的千古哲理。前人沒(méi)有,后人也沒(méi)有。
韋應(yīng)物詩(shī)云:“落葉滿空山,何處尋行跡?”。東坡用其韻曰:“寄語(yǔ)菴中人,飛空本無(wú)跡?!薄_@里看出,東坡確實(shí)要比韋應(yīng)物掌控意境的水平高出一籌。沒(méi)有更高的功力,是說(shuō)不出“飛空本無(wú)跡”這么空靈的意境的。再如蘇東坡的“空山無(wú)人,水流花開(kāi)”八字,禪意、空靈、神性,現(xiàn)代有幾人能達(dá)到這個(gè)境界?
許顗說(shuō)孟東野詩(shī)“苦思深遠(yuǎn),可愛(ài)不可學(xué)”。為什么呢?不可學(xué)即不好學(xué)或?qū)W不了。這點(diǎn)我贊同。詩(shī)有明顯的地域性。比如中原與江南,一講究力量,理性、粗獷,一講究精致、空靈、傳神。如故宮和蘇州園林,誰(shuí)能說(shuō)哪個(gè)好哪個(gè)不好?詩(shī)不僅有詩(shī)性,更有個(gè)性。寫(xiě)哪種風(fēng)格,這和個(gè)人喜好,個(gè)人所接觸的環(huán)境、所接觸的文化背景有必然關(guān)系。但有一點(diǎn),寫(xiě)熟悉的東西,比寫(xiě)陌生的內(nèi)容更有感觸和深刻,哪怕是寫(xiě)一個(gè)熟悉的、很不起眼的題材,也比寫(xiě)題材恢弘而沒(méi)有體會(huì)的詩(shī)更有生命。所以,首先要拒絕或遠(yuǎn)離沒(méi)有真實(shí)感悟的詩(shī)寫(xiě)作。
韓愈《薦士》詩(shī)里也說(shuō)孟郊的詩(shī):“橫空盤(pán)硬語(yǔ),妥帖力排奡”。“硬語(yǔ)”,即剛勁、強(qiáng)硬、奇特的詩(shī)句?!皧S”,即文筆矯健,超脫不凡?!皺M空盤(pán)硬語(yǔ),妥帖力排奡”簡(jiǎn)單的意思就是:剛勁、強(qiáng)硬、奇特的詩(shī)句橫越天空,矯健、超脫不凡的文筆有著十分合適、巧妙的力量。這樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法,要把形象與詩(shī)意結(jié)合起來(lái),最難寫(xiě)了。硬語(yǔ)盤(pán)空,險(xiǎn)語(yǔ)驚人。不苦思,何來(lái)深遠(yuǎn)?韓愈知道這種手法的難,才這么論孟郊的詩(shī)。所以說(shuō),孟郊的詩(shī)難學(xué)。
苦思深遠(yuǎn),只要不是刻意雕鑿,或不落下刻意雕鑿的窠臼,又有何不好?苦思深遠(yuǎn)是一種風(fēng)格和藝術(shù)手法,更接近江南:靈性、深遠(yuǎn)、古典、雅致、精美、傳神。這樣的詩(shī)句,當(dāng)然可愛(ài)、要愛(ài)。習(xí)性、思想等相近的人,仍然可學(xué)之。但能否學(xué)到神髓并形成自己的特色,正如許顗說(shuō)“不可學(xué)”。
東坡曾教人作詩(shī),說(shuō):“熟讀《毛詩(shī).國(guó)風(fēng)》與《離騷》,曲折盡在是矣?!?。這話沒(méi)錯(cuò),是東坡對(duì)學(xué)生的一種善誘。他主要是說(shuō)明:學(xué)詩(shī),得有根基。說(shuō)到這里,似乎又該牽涉到現(xiàn)代漢詩(shī)的寫(xiě)作了---繼承傳統(tǒng),只有站在傳統(tǒng)博大精深的母體上,才能有偉大的創(chuàng)新。
阮籍為竹林七賢之一。修為可居七賢之首。也是個(gè)名副其實(shí)的酒仙。曾醉酒六十日而拒婚。他的行為在現(xiàn)在看來(lái),確實(shí)浪漫、詩(shī)意、先鋒和叛逆。但和當(dāng)時(shí)禮法嚴(yán)重相違背,因此,被當(dāng)時(shí)衛(wèi)道者差點(diǎn)整死。幸好有武帝保護(hù),才撿回一條小命。冷眼當(dāng)今詩(shī)壇,什么的人都可以鬧一把,阮籍先不說(shuō)是個(gè)官場(chǎng)上人,少說(shuō)也是個(gè)文豪,像他這樣雙重身份的人,假如這醉酒六十日而拒婚的事發(fā)生在現(xiàn)代,真不知道要被媒體和新聞炒到何種程度。
“詩(shī)有力量,猶如弓之斗力:其未挽時(shí),不知其難也;及其挽之,力不及處,分寸不可強(qiáng)?!薄_@話說(shuō)得精到!很多時(shí)候,這股力,就像體內(nèi)真氣,一旦控制不住,就四處亂竄,表達(dá)出來(lái)的文字,其力的分布也是亂的。要么兀突,要么沒(méi)節(jié)奏,要么就是沒(méi)有氣息的流動(dòng)性。甚至,導(dǎo)致整首詩(shī)崩潰。
一首詩(shī),其內(nèi)在和外露出的力總有輕重緩急之分布,不可能整首都強(qiáng)硬。當(dāng)然,這不僅和個(gè)人的內(nèi)循環(huán)有關(guān),更和駕馭文字的力量有關(guān)。那么,創(chuàng)作一首詩(shī),力到底該怎用,用在哪里,這就是個(gè)體對(duì)詩(shī)的認(rèn)識(shí)和造詣了。
許顗說(shuō)自己十七歲時(shí),在金陵陪二位長(zhǎng)輩游蔣山,聽(tīng)他們說(shuō)元稹詩(shī),引事?lián)涠加谐鎏帲垭[晦深?yuàn)W,但他們都能說(shuō)出之。許顗不覺(jué)深感自己知識(shí)的不足。因此想到古人讀書(shū)多,出語(yǔ)做文皆有來(lái)處,前輩亦讀書(shū)多,所以能知之。
書(shū)讀得多,對(duì)寫(xiě)作肯定有幫助。但讀得多,就能成為詩(shī)人,成為優(yōu)秀詩(shī)人?嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》提到:“夫詩(shī)有別材(才),非關(guān)書(shū)也;詩(shī)有別趣,非關(guān)理也?!闭f(shuō)得也肯定有道理。畢竟,在我認(rèn)為,細(xì)微精致地觀察,觸摸到并找出其事物的靈魂所在,才是寫(xiě)好一首詩(shī)的關(guān)鍵。至于用何種方式表達(dá)和手段形式,并不重要。
《彥周詩(shī)話》里有段笑話,對(duì)于現(xiàn)在來(lái)說(shuō),肯定也經(jīng)常會(huì)發(fā)生?,F(xiàn)摘錄以供讀者一笑:宣和癸卯年,我游嵩山峻極中院,法堂后檐壁間有詩(shī)四句云:“一團(tuán)茅草亂蓬蓬,驀地?zé)祢嚨乜?。?zhēng)似滿爐煨榾柮,慢騰騰地?zé)岷婧??!?。字極了草,其旁隸書(shū)四字云:“勿毀此詩(shī)”。寺僧指示我曰:“此四字司馬相公親書(shū)也”。嗚呼!這樣的詩(shī)句豈是出自司馬相公之手?又見(jiàn)柱間大字隸書(shū)曰:“旦光、頤來(lái)”。其上一名字,我的公兄也;后一名字,程正叔也。又題壁云:“登山有道,徐行則不困,措足于實(shí)地則不?!薄=允俏夜值碾`書(shū)。
黃庭堅(jiān)愛(ài)與郭功父戲謔嘲調(diào),雖不能當(dāng)以盡信。黃庭堅(jiān)說(shuō):“公做詩(shī)費(fèi)許多氣力做甚?”此語(yǔ)切當(dāng),有益于學(xué)詩(shī)者,不可不知也。
“公做詩(shī)費(fèi)許多氣力做甚?”是啊,費(fèi)許多氣力做甚?或許,就是心靈的一種慰籍和寄托吧!
唐時(shí),清遠(yuǎn)道士同沈恭子游虎丘,清遠(yuǎn)道士說(shuō):“余本長(zhǎng)殷、周,遭罹歷秦、漢”。計(jì)之至唐,則二千余歲矣。顏真卿很喜愛(ài)這句話而把它刻下來(lái),并題上詩(shī)句:“客有神仙者,于茲雅麗傳?!?。意思指為神仙。和顏真卿一起刻清遠(yuǎn)道士詩(shī)的李衛(wèi)公接上說(shuō):“逸人綴清藻,前哲留篇翰。”。逸人指清遠(yuǎn)道士,而前哲指顏真卿。后來(lái)皮日休、陸龜蒙等人皆和詩(shī)。能活二千余歲,是仙還是鬼?則不必問(wèn)。嗚呼!清遠(yuǎn)道士能說(shuō)出這樣的話,借使非神仙,亦一才鬼也。
杜甫《秦州雜詩(shī)》之七“無(wú)風(fēng)云出塞,不夜月臨關(guān)”。本是有風(fēng)才吹云出塞,入夜才月臨關(guān),“無(wú)風(fēng)云動(dòng),不夜而月”,竟是一種脫離常規(guī)的超現(xiàn)實(shí)思維。許顗說(shuō):“考究下來(lái),句法至此,古今一人而已”?,F(xiàn)在我們細(xì)細(xì)想來(lái),這詩(shī)寫(xiě)邊關(guān),塞內(nèi)塞外銜接,所以無(wú)風(fēng)云也出塞;又寫(xiě)地勢(shì)高,在那里好像月升起得早,所以不夜月也臨關(guān)。
從這個(gè)角度分析來(lái)看,很多詩(shī)句看上去有悖常理,但事實(shí),是合理的。現(xiàn)代漢詩(shī)也一樣,撲朔迷離中,我們不能光用自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷詩(shī)意是否合理。
老杜在那個(gè)時(shí)候就用上了我們后現(xiàn)代的意象解構(gòu)主義,比西方整整超越了1300年,確實(shí)偉大!也說(shuō)不定,西方就是向我們的老祖宗學(xué)去的。哈哈
元稹《樂(lè)府古題序》云:“詩(shī)之為體,二十四名:賦、頌、銘、贊、文、誄、箴、詩(shī)、行、詠、吟、題、怨、歡、篇、章、操、引、謠、謳、歌、曲、辭、調(diào),皆詩(shī)人六義之余。”。我實(shí)在搞不拎清,詩(shī)要這么復(fù)雜干嗎?古詩(shī)即使需要,而現(xiàn)代詩(shī)需要嗎?假如不需要,那么,現(xiàn)代詩(shī)又需要繼承那些元素呢?
對(duì)于這樣的思考,只有好處而沒(méi)壞處。我想,作為一個(gè)詩(shī)人,所花費(fèi)這樣的功夫,值得!
古詩(shī)云:“上山采交藤”。交藤,何首烏也,服之令人多性欲,生子。《衛(wèi)風(fēng)》里說(shuō):“伊其相謔,贈(zèng)之以芍藥”。古人男女青年一起互相挑逗,表達(dá)結(jié)情之約或惜別之情后,就送芍藥。為什么要送芍藥?現(xiàn)在我們來(lái)看看:芍藥,不僅是一種美麗的花,更是一種具有鎮(zhèn)痙、鎮(zhèn)痛、通經(jīng)的功能。主治婦女的月經(jīng)不調(diào)。
我的天??!怪不得要送芍藥了!
多牛的老祖宗?。?div style="height:15px;">---面對(duì)幾千年前的古人,我們還有什么話可說(shuō)?
蘇東坡詩(shī),不可指摘輕易而議論。詞源如長(zhǎng)河大江,飄沙卷沫,枯槎束薪,蘭舟繡鷁,皆隨流矣。珍泉幽澗,澄澤靈沼,可愛(ài)可喜,無(wú)一點(diǎn)塵滓。
許顗說(shuō):“作詩(shī)淺易鄙陋之氣不除,大可惡?!?。我為此語(yǔ)鼓掌!
不說(shuō)古人,縱觀當(dāng)今詩(shī)壇,社會(huì)發(fā)展了,人心卻不古。淳樸被世風(fēng)日益抹殺。詩(shī)是精神,是靈魂,是一種高貴的東西,而為什么作詩(shī)會(huì)淺易鄙陋?因?yàn)樵?shī)人浮躁;因?yàn)檎麄€(gè)詩(shī)壇,不是江湖就是大染缸,到處充斥著虛假和功利。自殺有之,以色事他人有之,炒作有之,小圈子有之,拉大旗占山頭有之,甚至,連詐死也有之。到底為了什么?虛名就這么重要?有了虛名詩(shī)就好了?
而就是圖到了虛名又怎樣?更可嘆可笑的,是相互吹捧,相互勾結(jié)利用。
相互吹捧自慰了詩(shī)就好了?
這就是詩(shī)之本身?這就是詩(shī)之精神?
而能沉靜下來(lái)寫(xiě)作的人,竊以為都是真正為詩(shī)之人。起碼,不是淺易鄙陋之人。遺憾的是,這樣的詩(shī)人實(shí)在太少了。
詩(shī)壇確實(shí)多笑話。什么的梨花體,什么的中間代,自慰罷了。話說(shuō)南宋有一李氏字少云,本士族。曾嫁過(guò)人,但夫死無(wú)子,于是棄家著道士服,在江淮之間往來(lái)。許顗早年在金陵見(jiàn)到她,長(zhǎng)得還算清爽,也寫(xiě)得詩(shī)。李氏喜歡煉丹砂,許顗也從她那里得到煉丹的方,相當(dāng)于東漢魏伯陽(yáng)的煉丹術(shù)。李氏曾對(duì)許顗說(shuō):“我命薄,恐怕不能煉成此丹,但我會(huì)盡奴家一切身家”。二年后,許顗再見(jiàn)到她,見(jiàn)她瘦骨嵴嶙,丹未煉成而病已重。于是就問(wèn):“難道是你丹煉成了欲成仙?是啊,你只有很瘦,很輕,最好很傻,仙鶴才能背得動(dòng)你??!”。李氏似乎很羞澀地笑著說(shuō):“奴家都這樣了,你還忍心相戲啊”。
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