玄虎，他就這樣靜靜地臥伏在我的書桌上，沉默靜穆，穩(wěn)如山岳。
雖未長嘯，然，虎威王氣已盡顯。
元人薩都刺詩曰：“茅山道士來相訪，手抱七弦琴一張。”
深夜抱琴而訪的，不是茅山道士，卻也距茅山不遠(yuǎn)。
這個22歲的小伙子，駕車駛離了廣陵琴派的發(fā)源地古城揚州，為我攜來了他父親陶貴寶先生所斫七弦古琴，相贈于我。
清風(fēng)佐鳴琴，寂寞道為貴。
跟陶貴寶先生素未謀面。然而，他知道我學(xué)道，也傳道。他知道學(xué)道寂寞、傳道同樣寂寞。
他也寂寞——學(xué)琴寂寞，斫琴同樣寂寞。
寂寞的人，總該有寂寞之物相伴。盡管素未謀面，甚至連電話都沒通過，他卻派他的孩子踏月而來，深夜送琴。
遺憾的是，上海的這場冬雪卻耐不住寂寞，先行告退了。要不然，踏雪叩門，該是多美的意境呀！
打開琴囊，這張漆黑烏亮的古琴，躍入我的眼簾。
他卻沒有任何言語，不鳴不嘯，靜伏安然，似有所期待。
道心通琴心，他想表達(dá)什么呢？他又在期待什么呢？
我想：他一定在期待一個屬于自己的名字吧。
隨手翻開了今日之干支歷，目光停留在“壬寅”日上。
壬者，北方之水，其色玄；寅者，東方之木，其象虎。
那就叫“玄虎”吧。
我用手輕輕撥動他身上的弦，想征求他的意見。
玄虎，他終于長嘯了，聲音清越、通透，蕩氣于室，久久回旋。
顏真卿先生曾詩：“金氣騰為虎，琴臺化若神。”
我知道，他一定很喜歡“玄虎”這個名字。
深山必定藏猛虎，大海必定隱蛟龍。
龍、虎都寂寞。黑色的玄虎一定更寂寞，所以于虎族中，至今僅有所聞而無所見。
明·任自垣撰修的《敕建大岳太和山志》神物集中云：“黑虎，北方天一之所化，護山之靈神。變化不一，或托相為人：金甲皂袍若將軍之狀；或顯真相：玄鬃黑色如獅子之形，或大如貍，或小如豹，見之者不祥，夢之者獲慶。夜巡廊廡，靈跡昭垂。不善之人，立為屏斥。……”
傳言，真武大帝在武當(dāng)山修道時，先于太子巖棲隱，常有玄虎為其護巖，并叼來食物與之充饑。真武得道以后，為報玄虎之情，就封玄虎為武當(dāng)山巡山大將軍。
清光緒《均州志》卷１１“仙釋”部記載有：“元，汪貞常，名思真，宋丞相彥伯之后人。入武當(dāng)山，至元乙亥領(lǐng)徒眾６人開復(fù)五龍（宮），荊楱塞途，黑虎為之引導(dǎo)。”
督財府中玄壇大元帥趙公明，受命玉帝，掌理財源，身跨玄虎，送寶納珍，尊居財神，深得民心。
琴者，禁也，君子以琴自我約束。故范仲淹夫子曰：“乃知圣人情慮深，將治四海先治琴。”
《琴史•瑩律》稱：“昔者伏羲氏既畫八卦，又制雅琴，卦所以推天地之象，琴所以考天地之聲也。”
伏羲斫琴，長度三尺六寸六分，象征一年四季三百六十日；寬六寸，象征天地之六合；上有龍池，下有鳳沼。池，意味水，以明其平；沼同濱，賓也，以言其服；琴制之前廣后狹，象征著尊卑高下；而上圓下方，乃遵循天地之規(guī)。七弦象征七星，總會樞要，足以匯通萬物而考治亂。
昔伏羲琴，御邪僻、防心淫，修身理性，返其天真。“羽人江外來，為我開素琴，上青通灝氣，太古傳遺音。逍遙得天和，虛寂還真心”
我想，玄虎來到我的身邊，一定是為了護道吧。
道云：大音希聲。
陶淵明先生言：但識琴中趣，何勞弦上音？
是夜，夢里枕琴而眠，未經(jīng)撥彈，玄虎自嘯。有一皂衣將軍，持劍候立。
學(xué)道三十年，未免猶宛生，聞彈一夜中，會盡天地情。
