非常慚愧，我研究心理健康十多年來，面臨很多的求助者的“臨終關(guān)懷”，生死話題總是回避不了，感覺自己老是不能把生死問題說透，讓臨終之人能夠放下恐懼。我父親去世前的日子，我也嘗試用老子的生死哲學(xué)給父親講，“人就是一片樹葉，落葉了，下一年也會長出來了。父親患有嚴重心臟病，他為人忠厚，一生膽小，謹小慎微。為了他能夠放下生死，我也經(jīng)常陪伴他，說些老子的生死哲學(xué)。
生命咋來的老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！边@句話的意思就是陰、陽二氣相聚為生命誕生，氣散為生命的消失。我們經(jīng)常說的“人活一口氣”，也就是從這來的。
老子說“出生入死”。出世就是生，入地就是死。這就是“道”，誰也不能只“生”不“死”，不可違背“道”。我們知道自然界的河流山川也有“生死”的變化，那就是上億年的地質(zhì)變化。老子的話非常驚醒：“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，天地尚不能久？而況于人乎？”天地都這樣，人自然不會例外，不要恐懼害怕。
我們經(jīng)常說“人如草芥”，說得真好，萬物是平等的，生死平等，我們甚至和無聲無息的河流山川一樣。面對生死不必大驚小怪，不必動感情，更不能想著逃避死亡，想著只生不死，這些都是無濟于事的愚蠢行為。
老子曰：“人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯稿。故柔弱者生之徒，堅強者死之徒”。這是生命的兩種狀態(tài)，初生嬰兒的新生命的“柔軟”，老年人的生命終結(jié)之時的“堅強”，這是生命兩頭，一個是生，一個是死。
生死是相互轉(zhuǎn)化和滲透的，這是老子的生死辯證法。人從出生來到世上，生命體在蓬勃發(fā)展，但也意味著向死亡走近一步，只是生是主要矛盾，死是次要矛盾，但它卻潛伏著伺機發(fā)揮作用。而當人暮年垂老之時，死占主要矛盾，生占次要矛盾。生死之矛盾是一個動態(tài)的變化，相互滲透，相互轉(zhuǎn)化，兩者的矛盾統(tǒng)一就構(gòu)成了生命的存在方式。
自然原本就是生死平衡，這就是“道”，不可人為干擾。我們就有很慘同的教訓(xùn)，過去人們干擾生育，B超檢測性別。重男輕女，是女的就做掉，打破自然平衡，造成男女比例不平衡。我國目前男的比女的多出幾千萬人，在農(nóng)村男青年找對象很難。打破自然的平衡，這就是人們操作“生死”的后果。
萬物都是靜悄悄的生長，小草似乎一夜之間長大了，孩子似乎一夜之間長大了。小孩子都是特別的能睡，這就是“靜”，孩子在長啊?，F(xiàn)代科學(xué)研究，人在睡眠里才有旺盛的新陳代謝，失去睡眠，人會衰老。獲生物諾貝爾獎的科學(xué)家也說了，“不睡覺會死人的”。
老子認為人要回歸寧靜，清心寡欲，這是長壽的法門。老子曰：“五色令人目盲；五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。”現(xiàn)代人物質(zhì)極大豐富，追求外在物欲，人們都好色，六根不能清凈，得意忘形，這是大忌。這和《心經(jīng)》的“色空”、“諸法空相”是一樣的。老子曰：“清靜為天下正”，如果我們清心寡欲，就能遠離雜欲，保持健康的心靈。我們也經(jīng)常說“閉目養(yǎng)神”，就是要清凈，要空，要虛。
老子的境界就是“致虛極，守靜篤”。我經(jīng)常給愛講老子的心理治療故事：南榮拜見老子求養(yǎng)生之道。老子曰：“養(yǎng)生之道，在于神靜心清。什么是靜神心清，就是要清洗內(nèi)心的污垢。心中的污垢，一個是物欲，一個是欲求。去欲去求，則心中坦然；心中坦然，則動靜自然。動靜自然，則心中無所牽掛，這樣的話，你就當臥則臥，當起則起，當行則行，當止則止，外物不能擾你的內(nèi)心，這就是養(yǎng)生之道啊。”南榮聽后，如釋重負，清涼爽快，舒展曠達，平靜淡泊。
老子曰：“生之徒，十有三，死之徒，十有三，人之生，動之于死地，亦十有三。夫何故，以其生生之厚?！边@段話的意思：能獲得長壽的約有十分之三；屬于夭折之類的約有十分之三。有些人，本來可以再活著，但因保養(yǎng)過度，反傷了生命，這類歸于死地的也占十分之三。只是什么原因呢？因為自奉太厚了。所以這種過度養(yǎng)生，不是養(yǎng)生之道，反而害了自己，這真是咎由自取。
《道德經(jīng)》第五十九章：“有國之母，可以長久，是謂深根固祗，長生久視之道。”長生久視，是指肉體上的長生和精神上的不死。所謂肉體上的長生，就是能夠盡天年，而不是永遠不死。所謂精神上的不死，就是通過個體自身的精神修養(yǎng)，達到一種天人合一的和諧境界，將自身有限的生命，納入無限的宇宙轉(zhuǎn)化之中，從而達到生命的長在和永恒。所以，生命個體自覺放棄對名利的追逐，淡泊肉體生命的相對有限性，從而使生命回歸到一種清凈透明境界。
所以，面對一切，生命可貴，養(yǎng)生重要，但是精神更重要，要身心和諧健康。現(xiàn)代的健康包括身體健康、心理健康、社會適應(yīng)能力、道德健康四個方面。
老子曰：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。有失其所者久。死而不亡者壽?！?/p>
這是《道德經(jīng)》里我最喜歡的一段，講了人的一生，可以說是人生成功的鑰匙，太深刻了。死而不亡，這是老子對世俗人生的終極思考。“死”與“亡”的意思不同，“死”是生命運動的終止，形體消失生命體征；“亡”指消亡，歸于無。肉體消失，但是精神仍然可以繼續(xù)發(fā)揮作用，這就是“死而不亡”。這就是死的最高境界，這是大智慧。人的身亡，但“道”還在，而且“道”是永恒的。如果人的精神達到與自然之“道”溶合為一體的境界，就能擺脫死亡對生命的限制性。
老子說：“吾之所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患?！蔽覀兊娜怏w也是我們的負擔(dān)，若能超越，何患之有。所以，我們不要恐懼死亡，要得“道”，貴精神。
古今中外，多少人都想長生不老。而老子嫣然一笑，是多么的恬淡人生啊。老子還能從心靈上徹底地超越它，追求自由精神，最終達到對生死的徹底超越與解脫。
莊子繼承老子的思想，從對死亡意義的領(lǐng)悟中消除了對死亡的恐懼，進而走向逍遙的人生。莊子陪葬的故事很是經(jīng)典：莊子臨死，學(xué)生們想用很多東西給老師陪葬。莊子說：“我以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珍珠，萬物是可以作為我的陪葬。為我陪葬的東西難道還不夠多嗎？哪里還用著加上這些東西！”學(xué)生說：“我恐怕烏鴉老鷹的吃您的遺體?！鼻f子說：“在地面上被老鷹吃，在下面被螞蟻吃掉，奪過烏鴉老鷹的吃食，再交給螞蟻，這是多么偏心啊?！边@就是莊子的灑脫。
老子死后，鄰居非常悲痛，老子的好秦佚卻沒有悲痛之情。其實他才是坦然生死的得“道”之人，后來大家都推舉他為老子葬禮的祭祀管家。大家可想而知，老子的葬禮可能是世間最沒有哭聲的葬禮。無獨有偶，莊子的老婆去世了，莊子鼓盆而歌，毫無悲痛之情，他是在歌唱。這些都是古代的“生死”哲學(xué)家的故事，非常震撼，誰能如此坦然面對生死？
