一 玄學(xué)是融合了其他家的新道家，正像理學(xué)一樣，也是融合了道家佛家等的新儒家。

隨著歷史的進程，各家都會吸收不同的思想進行發(fā)展，都越來越趨向于雜家，而每家內(nèi)部偏重點不同，進而有了宗派之爭。

二 魏晉玄學(xué)，是中國魏晉時期出現(xiàn)的一種崇尚老莊的思潮。與世俗所謂玄學(xué)、玄虛實有不同。玄學(xué)即是研究幽深玄遠問題的學(xué)說。

魏晉時人注重《老子》、《莊子》和《周易》，稱之為“三玄”，而《老子》、《莊子》則被視為“玄宗”。魏晉玄學(xué)的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。與先秦諸子、兩漢經(jīng)學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、當(dāng)代新儒家皆為中國哲學(xué)史之重要脈絡(luò)。

總之一句話，玄學(xué)就是研究形而上的，看不見的事物和規(guī)律，看起來對生活沒實際作用的學(xué)科。

三 玄學(xué)討論的五個話題？

1 世界的本源是有還是無？

人是上帝造的，得聽上天的，那么上帝是誰造的，天又是聽說的？這就是本源問題。世界最早是有還是無？本源又是如何影響到，現(xiàn)在形形色色的世界的？

2 自然和名教的關(guān)系？

天人關(guān)系的討論，可以變成自然和名教關(guān)系的討論。所謂自然天，就是人的本性狀態(tài)；所謂名教人，就是人為制定的社會約束。比如面對婚姻或生活問題，應(yīng)該遵循自然本性的個人自由，還是該遵守社會世俗的基本規(guī)則呢？

3 圣人有請還是無情？

道家認為天地不仁以萬物為芻狗，圣人應(yīng)該像天地一樣無情，得任其自然發(fā)展。儒家認為道心惟微，人心惟危，惟精惟一，允執(zhí)厥中，圣人應(yīng)該有請有義務(wù)來規(guī)范人類社會。

4 才性或才德的關(guān)系？

道德需要大家都遵守，你得和別人一樣，但才能需要你與眾不同，才能有不同分工。衍生開來，德才的關(guān)系就是名教和自然的關(guān)系。由于道德常和本質(zhì)連在一起，于是才性之辯，成為了玄學(xué)常討論的內(nèi)容，分為才性合或同或異或離四種說法。

5 言意之辯

你的話能否準確表達你的意思，即言能否盡意的問題。在今天看來，爭辯焦點在于意的界定不同：言能盡意的意指的是具體事物；認為言不能盡意的意，指的抽象的。