看點(diǎn) 如果《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》重燃了孩子學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，那么“如何開始，從何處學(xué)”就成了家長(zhǎng)需要慎重了解的問題。民間教育家和實(shí)踐者冉云飛先生曾在其關(guān)于古詩(shī)文學(xué)習(xí)的采訪中提出三個(gè)建議，現(xiàn)在看起來(lái)也非常實(shí)用：中小學(xué)的古詩(shī)文教育與大學(xué)乃至成人的古詩(shī)文教育有很大的不同。一來(lái)要注重未成年人的受教心理，不可硬灌；二來(lái)要選在他們理解能力范圍內(nèi)的東西；三要多講授情感，同時(shí)在高年級(jí)加入說明性的篇章，以便培養(yǎng)學(xué)生的理性認(rèn)知。而在兩年前外灘教育的一篇書評(píng)文章中，北大博士陳恒舒關(guān)于葛兆光《唐詩(shī)選注》的推薦，也向我們展示了什么才是好的唐詩(shī)入門。
文 | 冉云飛、陳恒舒 編匯 | 吳微
編輯 | 聞琛
持續(xù)刷屏的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》終于迎來(lái)終極挑戰(zhàn)，這檔在春節(jié)期間“霸屏”的節(jié)目也引發(fā)了兩種截然不同的爭(zhēng)論：支持者認(rèn)為這檔節(jié)目以新穎的方式重燃全民學(xué)詩(shī)詞熱情；反對(duì)者認(rèn)為這樣“比賽”和“比拼記憶”的方法，其實(shí)違背了古詩(shī)文教育的初心。
這兩種觀點(diǎn)實(shí)際上都有道理，而激發(fā)更多人學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的積極意義，可能更重要。
學(xué)習(xí)古詩(shī)詞很好，但到底應(yīng)該怎么學(xué)？從哪里開始學(xué)？就算要拿一本《唐詩(shī)選》開始背，詩(shī)集本身還有版本上的差別。如果說“拼記憶”這個(gè)方法不對(duì)，更好的法子在哪里？
這些問題，外灘君發(fā)現(xiàn)在我們以往的文章中，都有不同的名師解析文章，而最讓外灘君認(rèn)同的，一篇是冉云飛先生的《學(xué)古詩(shī)文的目的是為了做一個(gè)現(xiàn)代人》，另一篇?jiǎng)t是北京大學(xué)中文系古典文獻(xiàn)專業(yè)陳恒舒博士的《找個(gè)好選本，和孩子一起讀唐詩(shī)》。前者回答了“為什么要讀唐詩(shī)、怎么讀”的問題，后者回答了什么樣的選本，可以幫孩子“入門高、取法正”地開始進(jìn)入唐詩(shī)的殿堂這件事。
讓我們一起來(lái)看看學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的名家建議。
為什么今天的學(xué)生要讀古詩(shī)文？
@冉云飛
雅不欲趕這個(gè)吃包子學(xué)詩(shī)詞的熱潮，但想想關(guān)于古詩(shī)文的思想市場(chǎng)上，魚龍混雜，泥沙俱下，為避免劣幣在權(quán)力的引導(dǎo)下全面驅(qū)逐良幣，還是想說說自己的觀點(diǎn)。
我從不主張不分清皂白地學(xué)所謂國(guó)學(xué)，更不會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的東西照單全收。我主張要講傳統(tǒng)文化中折舊率比較低的那部分知識(shí)與情感——平等、自由、愛、有趣、熱愛生活等——同時(shí)應(yīng)該遵循教育心理學(xué)原理。
我非常反對(duì)那種死記硬背，雖然不夸張地說，在下的記憶力也許令你驚異。
同時(shí)，我認(rèn)為古詩(shī)文在我們生活中當(dāng)然有一些作用，但絕沒有想象的那么大作用，因?yàn)槲覀兪巧钤诋?dāng)下的現(xiàn)代人。如果膠柱鼓瑟地學(xué)古詩(shī)文，對(duì)傳統(tǒng)文化亦步亦趨，頂禮膜拜，那就失卻了現(xiàn)代人學(xué)習(xí)古詩(shī)文的目的。
我們學(xué)習(xí)古詩(shī)文的目的，不是為了去做一個(gè)古人，而是要與日新月異的當(dāng)下生活相連接。
古詩(shī)文只是我們文化中的一維，不能以此來(lái)大幅度降低對(duì)其他文化包括西方文化的閱讀與理解，更不可以對(duì)包括社交媒體在內(nèi)的互聯(lián)網(wǎng)，于時(shí)代的改變視而不見。
東漢思想家王充謂：“知今不知古，謂之盲瞽；知古不知今，謂之陸沉”。其大意謂：只知道古代的情形而不曉現(xiàn)代的情況，你就會(huì)陷入迂執(zhí)愚昧的深淵，知道今天的知識(shí)而不曉古代的知識(shí)，你就會(huì)盲目得沒有歷史洞穿力。
我以為無(wú)論古代多么不堪，都還是要盡量不帶偏見地去了解，否則就會(huì)自廢武功。當(dāng)然，一個(gè)有想象力的民族與國(guó)家，特別是個(gè)人，不可能躺在過去所謂的輝煌上做不切實(shí)際的春秋大夢(mèng)。
我覺得最重要的意義是，我們可以探知自己的祖先從何而來(lái)，這也是“我從何而來(lái)，我是誰(shuí)，我往何處去”這一哲學(xué)思考的組成部分。當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的糟粕是很多的。不過它為何能保留幾千年？我們既不能簡(jiǎn)單地否定，更不能簡(jiǎn)單地肯定。有一分證據(jù)說一分話，對(duì)此要認(rèn)真加以研究辨析。
我覺得學(xué)古詩(shī)文，是要知道古代人的情感，古代人的思想，古代人的意識(shí)，但并非亦步亦趨地遵從他們。而是你閱讀了中國(guó)傳統(tǒng)文化的東西，會(huì)有歷史感，對(duì)今天的現(xiàn)實(shí)會(huì)有洞穿感。
中小學(xué)生應(yīng)該如何學(xué)古詩(shī)文？
@冉云飛
中小學(xué)的古詩(shī)文教育與大學(xué)乃至成人的古詩(shī)文教育當(dāng)然有很大的不同。
一來(lái)要注重未成年人的受教心理，不可硬灌。
二來(lái)要選在他們理解能力范圍內(nèi)的東西，這就要對(duì)學(xué)生的整體素質(zhì)有個(gè)恰當(dāng)?shù)陌盐铡?/p>
三來(lái)講授時(shí)最好主要講授情感，喜怒哀樂等人類共同情感。若要講是非判斷的東西，最好運(yùn)用討論式，而非以標(biāo)準(zhǔn)乃至唯一答案供給學(xué)生，不要用自己的結(jié)論來(lái)束縛學(xué)生的認(rèn)知。
四來(lái)古詩(shī)文中抒情等情感性文字偏多，應(yīng)適當(dāng)在高年級(jí)加入清晰且有邏輯的說明性文字，以便培養(yǎng)學(xué)生的理性認(rèn)知。
如可選入《天工開物》《農(nóng)政全書》《本草綱目》等較為精煉清晰的文字，從而引出類似于“李約瑟難題”的思考（即“盡管中國(guó)古代對(duì)人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國(guó)發(fā)生？”），讓古文與科學(xué)、邏輯等方面發(fā)生關(guān)系?；蛘哌x些涉及商業(yè)性及談富強(qiáng)的文字，讓學(xué)生們知道古人也思考比較現(xiàn)代性的問題。
我認(rèn)為中小學(xué)的古詩(shī)文教育，若是能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文持續(xù)不衰的興趣，覺得古詩(shī)文原來(lái)這么有趣，引導(dǎo)他們?nèi)腴T，便是一種成功的教育。
選本好書，和孩子讀詩(shī)
@陳恒舒
唐詩(shī)是中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，歷來(lái)的選本很多，目前存世的唐人選唐詩(shī)就有十余種之多，宋代以后更無(wú)論焉。而新時(shí)期最為通行的選本主要有兩部，一部是馬茂元先生的選注本，一部是中國(guó)社科院文學(xué)研究所的選注本。
馬茂元先生是著名的唐詩(shī)專家，文研所的選注本中也傾注了錢鐘書、余冠英、王水照等著名學(xué)者的心血，學(xué)術(shù)含量都相當(dāng)可觀。但兩部注本的時(shí)代相對(duì)較早，馬先生的選注本初成于1950年代，文研所的選注本成書于1970年代，都不免打上一些時(shí)代的烙印。
▲ 中國(guó)社科院文學(xué)研究所的選注本《唐詩(shī)選》
我們今天看到的文研所的注本卷首有余冠英、王水照二位先生1977年撰寫的序言，其中還強(qiáng)調(diào)“遵循政治性第一、藝術(shù)性第二的原則”，今天看來(lái)多少有些陳舊。而就其注釋而言，亦顯得有些嚴(yán)謹(jǐn)有余而個(gè)性不足。
對(duì)于今天的讀者，我更愿意推薦葛兆光先生的《唐詩(shī)選注》。
葛兆光先生早年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系古文獻(xiàn)專業(yè)，是我的前輩學(xué)長(zhǎng)，曾先后任教于揚(yáng)州師范學(xué)院和清華大學(xué)，2007年起任復(fù)旦大學(xué)文史研究院院長(zhǎng)。
葛先生著作很多，《禪宗與中國(guó)文化》《道教與中國(guó)文化》《中國(guó)思想史》《中國(guó)經(jīng)典十種》《思想史研究課堂講錄》等等，比起葛先生在其主要研究領(lǐng)域——思想史方面出版的著作，我更愛讀這本《唐詩(shī)選注》。
▲《六言唐詩(shī)畫譜》之王昌齡《途詠》
“選注”，顧名思義，包含“選”和“注”兩個(gè)部分。就“選”來(lái)說，這本書并無(wú)太多新意，畢竟一部《全唐詩(shī)》外加補(bǔ)編已經(jīng)被人翻來(lái)覆去地選過那么多次了，再想有什么花樣翻新，太難了，正如葛先生在初版序言里所說的，“只是在他人掘過的番薯地里揀漏，揀到了剩番薯個(gè)頭也不大”。因此，葛先生將重點(diǎn)放在了小傳的撰寫和注釋的引證上，而這些也正成為本書最大的特色，也是最吸引我的地方。
詩(shī)人小傳的通行寫法，無(wú)非是生卒年、字號(hào)、籍貫、仕履、著述，最后再來(lái)一個(gè)詩(shī)風(fēng)的評(píng)價(jià)，寫出來(lái)千篇一律，索然無(wú)味。而本書的詩(shī)人小傳就寫得頗為與眾不同，很大程度上體現(xiàn)了葛先生個(gè)人的才性。
詩(shī)風(fēng)的評(píng)述部分往往寫得比較長(zhǎng)，尤其重視對(duì)詩(shī)人詩(shī)歌史意義的闡發(fā)；不僅能充分引述前人的各種評(píng)價(jià)，更能下以己意，常有獨(dú)到之處；同時(shí)又能避免“雄渾”“豪邁”“含蓄”“柔弱”“情景交融”之類的陳詞濫調(diào)，運(yùn)用了一些新穎但不生澀的批評(píng)術(shù)語(yǔ)；語(yǔ)言風(fēng)格隨性、平易甚至帶著一點(diǎn)幽默，盡管長(zhǎng)，讀來(lái)卻毫不令人生厭。
比如在楊炯的小傳中說：“在'初唐四杰’中，他談?wù)撐膶W(xué)的見解最高，常被后人引述來(lái)證明初唐文學(xué)思潮的變革，但他的詩(shī)卻寫得最差……”
▲ 駱賓王之《易水送別》
又如駱賓王小傳的結(jié)尾：“像駱賓王的幾首邊塞詩(shī)，就有親身體驗(yàn)的感受和親眼所睹的意象，絕不像那些身居都市華堂的人寫邊塞詩(shī)，從書本里拾來(lái)幾個(gè)烽火、胡笳之類的詞語(yǔ)和著淚、血、風(fēng)、霜就捏出一首邊塞風(fēng)情?！?/p>
而在許渾小傳中還不忘調(diào)侃一下后代的詩(shī)人：“……很多人都從他那里偷學(xué)了寫詩(shī)的技巧，只是學(xué)成之后過河拆橋忘了師傅或者覺得自己師傅名頭不響亮羞于承認(rèn)罷了，陸游就是其中一個(gè)。”
關(guān)于陸游偷師許渾的說法，見于清人潘德輿的《養(yǎng)一齋詩(shī)話》，而且列舉了大量的佐證，一般的做法大概會(huì)將潘氏的說法及例證原原本本地引用下來(lái)，以顯示學(xué)術(shù)態(tài)度的嚴(yán)謹(jǐn)，而葛先生卻將其轉(zhuǎn)換成如此輕快甚至有些俏皮的語(yǔ)言，比起閱讀大段大段的引文，顯然要有趣得多。
至于本書的注釋，更是十分精彩，和錢鍾書先生的《宋詩(shī)選注》一樣，寓評(píng)于注，往往能一陣見血地點(diǎn)出詩(shī)句的妙處。這是一般的唐詩(shī)注本很難做到的。
比如王灣《次北固山下》中的名句“海日生殘夜，江春入舊年”，你知道它是“殘夜海日生，舊年江春入”的倒裝，也知道它好，因?yàn)樗Ч艂髡b，但它究竟為什么要倒裝？又究竟好在哪里呢？
▲ 王灣《次北固山下》
葛先生指出：“這種詞序的顛倒絕不僅僅是為了湊韻，而是這樣一來(lái)，就使得'海日’、'殘夜’、'江春’、'舊年’四個(gè)語(yǔ)詞不再有主賓輕重的差別而成了四個(gè)并列的意象，當(dāng)讀者讀到這四個(gè)并列凸現(xiàn)的意象時(shí)，海上旭日、殘夜黑幕、江上春色、舊年殘冬就同時(shí)呈現(xiàn)在視界中，讓你在剎那間體驗(yàn)出時(shí)序交替的情景，而不像正常語(yǔ)序有主謂賓定狀之分，使讀者只注意到它提示的'意思’而忽略了它呈現(xiàn)的'意象’；此外，動(dòng)詞'生’、'入’兩字也下得十分講究，'生’字很平常，使你幾乎注意不到它的存在，凸出了兩端的意象，而'入’字卻很別扭，不說'舊年’有了'春意’而說'江春’入了'舊年’，于是讀者就感到了新穎與精致?！?/p>
▲《七言唐詩(shī)畫譜》之
錢起《暮春歸故山草堂》
再如解說錢起《省試湘靈鼓瑟》的末二句“曲終人不見，江上數(shù)峰青”：“確實(shí)，這兩句詩(shī)使這首前面寫得很一般的詩(shī)頓時(shí)有了神采，從聽覺上說，這兩句就像音樂上的休止符號(hào)，使詩(shī)歌突然由瑟聲、水聲、風(fēng)聲、人聲的喧鬧轉(zhuǎn)為謐靜，而這謐靜又引發(fā)了幽遠(yuǎn)的意境與不盡的馀音；從視覺上說，它突然將神秘詭譎的幻影散去，顯露出江上青峰，就像夢(mèng)幻初醒卻令人回味夢(mèng)境……”
這樣的注釋，并不像一般的選注本那樣停留于解字詞、說典故，而是致力于把那些你并不覺得好，或者你覺得好但又說不出好在哪里的詩(shī)句分析得透徹明白，實(shí)在讓人有醍醐灌頂之感。
為了說明一句詩(shī)的妙處，葛先生還會(huì)引證前代或者后世與之相關(guān)的詩(shī)文。
如解釋張若虛《春江花月夜》中的名句“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月照何人，但見長(zhǎng)江送流水”時(shí)就指出，這幾句詩(shī)“感嘆月亮永恒閃耀而人生卻短暫即逝，并以長(zhǎng)江流水暗示無(wú)窮無(wú)盡地逝去的時(shí)間”，和劉希夷《代悲白頭翁》“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”一個(gè)意思，和劉希夷另一首《謁漢世祖廟》“空馀今夜月，長(zhǎng)似舊時(shí)懸”更相仿佛。
然后又列舉了曹植《送應(yīng)氏》“天地?zé)o終極，人命如朝霜”、阮籍《詠懷》“人生若塵露，天道邈悠悠”，并評(píng)價(jià)說，它們作為前代寫這一主題的詩(shī)句，都不及張?jiān)姵錾?，“有一種明媚的青春意識(shí)和淡淡的傷感情懷”。隨后又看似不合規(guī)矩地列出了兩則后來(lái)的詩(shī)文，是李白《把酒問月》和蘇軾《前赤壁賦》中的句子，并點(diǎn)出了蘇文的曠達(dá)和張?jiān)姷膫小?/p>
▲ 葛兆光《唐詩(shī)選注》內(nèi)頁(yè)
這種大量引證是本書的一大特色，葛先生翻檢之廣、征引之博令人嘆服，當(dāng)然，這絕不是在賣弄，每一處引證都有它不可忽視、不可替代的意義。
葛先生說自己至今仍保留著當(dāng)時(shí)讀書的兩個(gè)筆記本，抄滿了各種可以用來(lái)比照的詩(shī)句和評(píng)論，這就是做注釋的基礎(chǔ)。新版的《唐詩(shī)選注》的目錄前面有兩幅插圖，應(yīng)該就是筆記本中的兩頁(yè)，看了才知道，一部好的注本也是要靠辛辛苦苦地翻書，不是隨隨便便用聰明勁兒就能做出來(lái)的。
從本書豐富的引證，我們可以看出葛先生在北大中文系文獻(xiàn)專業(yè)的本科及研究生階段的學(xué)習(xí)培養(yǎng)出來(lái)的深厚功底（這一點(diǎn)讓同樣出身的我無(wú)比汗顏），但本書的注釋卻并不拘泥和板滯。
比如注釋李白《靜夜思》時(shí)，他說：“這首詩(shī)一作'床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)’，據(jù)說還是比較古老和可靠的版本，但不如現(xiàn)在通行的好，因?yàn)閮纱纬霈F(xiàn)的'明月’并不顯得迭出而顯出回環(huán)，而省去的那個(gè)'看’字卻避免了與'望’字的重復(fù)?！?/p>
注釋詩(shī)歌，不同于注釋經(jīng)史文獻(xiàn)，求古、求是固然是一方面，但也要考慮到詩(shī)歌本身的審美意味。葛氏之說，真可算得上是通達(dá)之論了。
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