人，為什么會活得這么累？
本能，還是反本能？
很多人都聽過一個寓言：蝎子請青蛙背自己過河，青蛙有點害怕蝎子蜇自己，蝎子說不會的，那樣自己也會死。青蛙相信了，可游到一半，蝎子還是蜇了青蛙一下。最后，快要淹死的蝎子很抱歉地對快要被毒死的青蛙說：“對不起，我控制不住我自己啊?！?br>
有時候，本能給我們帶來的是“明知是坑也要往下跳”的反應(yīng)：
雖然工作很多，但我們?nèi)匀皇謾C一拿就刷個不停；
面對別人激烈的反對意見，我們的第一反應(yīng)就是“反擊”，而不是判斷；
投資理財，下跌后很便宜時不敢買，一定要大漲后再追進……
但更多時候，本能反應(yīng)才是你活著看到這篇文章的原因：
大部分讓人覺得不舒適心臟驟跳的東西，比如蛇、從高空往下看，實際上也都具有危險性；
看到小東西向自己飛過來，會本能的閉眼，大東西會本能地抱頭；
餓了要吃，渴了要喝、困了要睡、受傷會痛……
有人總結(jié)規(guī)律：簡單的事聽本能的，復(fù)雜的事要反本能……
但實際上，如果遇上了一些特別復(fù)雜的決策、難以權(quán)衡的兩難問題，或者決策時間信息量不足的情況，無論是歷史上的政治人物，還有現(xiàn)在的商業(yè)領(lǐng)袖，都更傾向于聽從自己“內(nèi)心的聲音”——仍然是本能占了上風(fēng)。
你看，本能對我們的影響，正面和負面都很大，又不是“何時有利何時有弊”那么簡單，這就值得我們好好研究了。
本能是“預(yù)付”的生存成本
人類對有危險的東西，本能地感到恐懼，是進化選擇的結(jié)果。
假設(shè)幾千萬年前，一群類人猿中有兩種基因，一部分猿有“恐懼基因”，一部分沒有，你覺得哪一部分最有可能是我們的祖先呢？當然是前者，后者很容易去接近那些危險的東西，最后死翹翹，從而沒有機會進化成人類。
很多人對“痛覺”這種本能不以為然，但是你想一想，很多癌癥早期是沒有任何癥狀的，如果人類進化出“早期癌癥痛覺”的本能，是不是可以挽救很多生命？人類沒有這個本能，因為大部分癌癥是老年病，我們祖先根本活不到那個年紀。
進化永遠是朝著最容易活下來的方向，從經(jīng)濟學(xué)的角度理解，做任何事都有成本，一個人要能生存下去，必須使生存的收獲大于生存的成本，而本能就是我們的祖先通過進化機制為我們“充值預(yù)付”的生存成本。
“要致富，先修路”，本能的作用就是“道路”等生存的基礎(chǔ)建設(shè)，“一次投資，終身受益”對吃飯穿衣這種大量而簡單的行為進行快速決策，降低生存的成本。
事實上，本能可以后天形成，就是我們常說的“刻意練習(xí)”，讓習(xí)得的能力成為一種本能。圍棋國手可以蒙上眼睛同時跟十個業(yè)余高手下棋，《賣油翁》里用油穿過銅錢的“賣油翁”，“無他， 但手熟爾”，都是把技能變成本能。
降本增效，這是本能趨利避害的一面，但問題在于，本能的受益者有時并不是“本人”。
人是基因的容器
有一本書叫《自私的基因》，作者道金斯是英國的一位生物學(xué)家，他提出一個很震撼的觀點：人是基因的容器。
作者認為，包括人在內(nèi)的所有動物，大部分行為看似自主決定，其實背后都是被基因操控，實現(xiàn)“讓自己的基因遺傳下去”的目的。
比如，我們平時都會贊美母愛，認為母愛是最偉大最無私的一種愛，但實際上，母愛是基因創(chuàng)造的一種讓自己可以持續(xù)復(fù)制下去的機制。
當然這里所謂的“目的”，跟我們平常生活中定義的“主觀的目的”不一樣，是指一種機制導(dǎo)致的必然結(jié)果：不是所有的女性都愿意生孩子，但對于人類而言，生孩子卻是人類基因機制作用的結(jié)果。
有心理學(xué)家做了一個著名的實驗，他們買了一批錢包，裝上錢，在照片夾里分別裝上嬰兒的照片、狗狗的照片、全家福、慈善捐款證明，然后丟在大街上，假裝是遺失的。幾周后，錢包被返還的統(tǒng)計結(jié)果表明：比例最高的就是裝著嬰兒照片的錢包，占總數(shù)的35%。
生孩子是一件純粹“損已利他”的事，遺傳基因想出的“詭計”就是創(chuàng)造出一種“喜歡嬰兒、保護嬰兒的本能”。
《自私的基因》把我們生活中很常見的現(xiàn)象都歸因于基因的生存機制，母愛如此，計劃生育也是如此，夫妻忠誠是如此，紅杏出墻也是如此，自私是一種自私，利他行為也是一種自私，
書里面有一個叫“親代投資”的概念，為了把自己的基因遺傳下去，動物會傾向于多生，但是生下來之后，母親卻不能夠?qū)γ恳粋€孩子一視同仁，為了增加基因延續(xù)下去的概率，會有選擇性的重點“投資”。
中國古代“不孝”和“不肖”這兩個詞是同義的，“不肖”就是不像我的意思，不像我的那就是我的基因比較少，那就是對我“不孝”。
所以道金斯說“人類是基因的容器”，那么，本能就作為一種生存的機制，其受益的對象不是個體，而物種。
當個體的利益與物種的利益抵觸時，很可能本能要犧牲的，是你自己。
當競爭者擁有同樣的本能
一罐可樂含35克蔗糖，相當于9塊方糖。9塊方糖真的一口氣吃下去，要膩死你，然而在可口可樂神秘的配方掩蓋下，你只會感到愉悅。
科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人們在攝入糖分的時候，負責提供快感的多巴胺受體會被激活，給人提供滿足感，所以叫“肥宅快樂水”。事實上，大部分食品配方研究的都是如何讓你吃更多糖而不發(fā)膩。
為什么吃糖是人類的本能呢？因為相對于另兩種能量的來源“蛋白質(zhì)”和“脂肪”而言，獲得糖的途徑更多，喜歡吃糖的祖先更容易活下來。
那么，糖吃多的產(chǎn)生的健康問題呢？對于基因不重要，因為這些病都是中年之后才得的，我們的祖先根本活不到那個年紀。
這就是基因與個體的利益沖突，基因只需要你活下來，活到能把基因遺傳給下一代（所以催婚是父母的本能），而我們的愿望卻是“活得健康，活得精彩”。
這就讓現(xiàn)代人每天都在跟自己的本能作戰(zhàn)。
大部分人不能長時間專注于某事，因為專注非常消耗能量，人類的祖先最重要的是爆發(fā)力，專注并沒有太多好處。
但專注力對于現(xiàn)代人卻非常重要，這是一個高度分工的年代，只有專注才能利用同樣時間，習(xí)得更多的技能。
再說“延時滿足”，那些為了長遠利放棄眼前享受的人，未來往往有更大的出息。
不過，“延時滿足”讓我們覺得痛苦，因為它也是反本能的。如果我們的祖先擁有這個基因，有肉吃的時候不吃飽，又沒有食物儲存技術(shù)，如果接下來幾天沒吃的，那就……沒有我們了。
為什么在通往成功的道路上，幾乎一切都是反本能的呢？
本能是我們在跟自然斗爭時“進化”出的能力，可當我們?nèi)祟愐呀?jīng)是這個地球上無敵的存在時，我們競爭對手就變成了“我們的同類”。資源是稀缺的，你追求的，也是別人想要的。
當競爭者擁有同樣的本能時，本能就成了競爭中的累贅，成了一種災(zāi)難，“反本能”反而成了致勝之道。
比如“從眾心理”。工作中，如果大部分人都持某一個觀點，你就不太敢發(fā)出不同的聲音，因為“從眾”是本能，我們的祖先生活在充滿威脅的環(huán)境中，只有跟群體保持一致，才能活下來。
但到了現(xiàn)代社會，人的社會性超過了人的自然性，“從眾”就變成了一種災(zāi)難，大眾永遠像沒頭蒼蠅一樣，從一個極端走向另一個極端，能把希特勒選上臺，也能制造一個又一個的股市泡沫。
而投資大師說的“在別人恐懼時貪婪，在別人貪婪時恐懼”，就是赤裸裸的“反本能”了。
可是，讓我們再進一步想一想，如果大家都學(xué)會“反本能”，如果“反本能”反而成為本能了，那世界又會是怎樣的呢？
為什么我們活得這么累？
人類一般在15、6歲就性成熟了，此時理性尚未發(fā)育健全，做事不考慮后果，所以很容易情不自禁地弄出后代來。這個本能，是基因的“陰謀”。
偏偏到了現(xiàn)代文明，大家覺得這段時間最適合讀書學(xué)知識，就拼命防止青少年早戀，不惜立法把結(jié)婚生子的年齡延遲幾年后，可到那時，人的理性已經(jīng)健全，哪里還肯做生孩子這種賠本賺吆喝的事兒？
大自然是公平的，反本能讓我們得到想要的東西時，也會附贈一個我們不喜歡的東西。
《人類簡史》一書中，作者認為：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率比狩獵采集高，所以，農(nóng)耕時代的人口迅速膨脹，從此確立了“地球主角”的地位。但作為個體而言，從事狩獵采集其實比農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更幸福，因為狩獵采集消耗的體力成本，遠遠小于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也就是不那么累。
其實也可以從歷史唯物主義“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”的角度分析：狩獵采集只需要簡單的分工，人跟人的關(guān)系相對平等；農(nóng)耕時代需要大規(guī)模的社會協(xié)作，需要克服人與生俱來的散漫、自由的天性，這是一種“反本能”的活動，就要建立一個極權(quán)的組織，這樣階級就產(chǎn)生了，奴隸也產(chǎn)生了。
其實，就生活水平而言，奴隸社會的奴隸，也比原始社會的自由人，活得更好，我們所謂的“悲慘”是指權(quán)利地位上的不平等。
但人追求真是“平等”嗎？那些造反的農(nóng)民英雄，成功了就是另一個皇帝，我們追求的不是“平等”，而是“比別人更平等”。
當“反本能”用來對付同類競爭者時，我們要的不是“過得比從前好”，而是“只要我過得比你好，過得比你們都好”——這不是我們虛榮，而是資源有限，階層不進則退。
人人都“反本能”的高度競爭的社會，其結(jié)果就是：作為群體，社會不斷進步，科技不斷發(fā)展，人類數(shù)量在增長，越來越是地球上無敵的存在；但做為個體，越來越不幸福，越來越焦慮，越來越想回歸“李子柒”們創(chuàng)造的自然幻境。
今天人類社會面對的環(huán)境問題、心理健康問題、能源危機，甚至貧富分化問題，一定程度上都是“反本能”的現(xiàn)代文明和競爭社會帶來的問題，所以很多人開始反思“反本能”。
本文的四個重要觀點
金庸小說中武功最高的人是《天龍八部》里的掃地僧，慕容博和蕭遠山潛伏在少林寺，偷學(xué)了少林72門絕技，掃地僧卻像抓小雞一樣，一手一個，屬于滅霸級的存在。為什么他的武功會這么高呢？書中通過他對慕容博和蕭遠山的規(guī)勸，間接給出了答案。
掃地僧對這兩人說，每多學(xué)一門，就會多一份內(nèi)傷，這時就需要用佛法來化解。
原來，掃地僧武功高，是因為他的佛法高。
天龍八部是一部佛學(xué)色彩很濃的小說，所以，用“佛法化解內(nèi)傷”不過是金庸的受佛學(xué)影響的人生觀，但小說家的筆法卻是一個很好類比。
在武俠小說的設(shè)定中，武功是一種“反本能”，因為他需要你花大量的時間去學(xué)習(xí)。人家一拳打過來，正常人本能地躲避，學(xué)武的人卻要反本能，要么提前預(yù)測對手的出拳，要么硬擋過去。
佛法卻是一種本能，佛家說“萬法無常，萬法無我”，就是說人無法永遠擁有一樣?xùn)|西，所以要放下執(zhí)念，才能從痛苦中解脫。
而武林就是一個所有人都在“反本能”的世界，內(nèi)心不知不覺積累了執(zhí)念，需要佛法來化解。武功越高，你的反本能的能力越強，就越需要用講本能的佛法去調(diào)和。
所以科技越發(fā)達，人類越需要宗教來獲得心靈慰籍。
讓我們回顧一下本文的四個重要觀點：
1、本能是我們的祖先通過進化機制為我們“充值預(yù)付”的生存成本；
2、本能受益的對象不是個體，而是物種；
3、當我們的“敵人”是擁有同樣本能的同類時，“反本能”反而成了致勝之道；
4、“反本能”的社會競爭，其結(jié)果就是，群體不斷進步，個體越來越不幸福
有哲學(xué)家說，人類時代是一個悖論。
悖論是指同一命題中隱含著兩個對立的結(jié)論，通向正確的邏輯中一定隱藏著通向失敗的路徑，最好的例子是，人類發(fā)明了救命的抗生素的同時，也制造了可以毀滅自己的“超級細菌”。
“本能”和“反本能”就是我們每天都要面對的悖論。我們的每一個決定，無非在是“本能”和“反本能”中選擇一個，但無論選擇哪一個，都可能被另一個反噬。
這就提醒我們，不要過度榨取資源，不要無限度的提高效率，不要偏執(zhí)于正確的觀點，不要停留在成功的終點，否則就是開頭的那個寓言：
“我控制不住我自己啊。”
