根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家DeciEdward L.和RyanRichard M.的自我決定理論，人類有著三種先天的心理需求，那就是自主，能力，和關(guān)系的需求。自主需求是希望自己有選擇權(quán)，能夠自由選擇想做的事；能力需求就是希望在過程中自己的能力也能夠得到提高；關(guān)系需求則是希望能夠與他人產(chǎn)生連接，從中得到認(rèn)可和歸屬感的。只有當(dāng)這三個(gè)需求都得到滿足時(shí)，人們的內(nèi)心才會(huì)得到滿足和幸福感。所以當(dāng)人們無法從單一的身份中滿足這三個(gè)心理需求時(shí)，就偏向了去探索另一個(gè)身份來得到滿足。
關(guān)于幸福，我們可能會(huì)有一種誤解，認(rèn)為幸福就是無憂無慮。事實(shí)上，從化學(xué)的角度來看，幸福不單單只是這樣。能讓我們產(chǎn)生幸福的化學(xué)物質(zhì)有血清素serotonin，內(nèi)啡肽endorphin，催產(chǎn)素oxytocin和多巴胺dopamine。血清素與自信和安全感相關(guān)，內(nèi)啡肽與愉悅，享受和放松感相關(guān)，催產(chǎn)素與親密，信任，歸屬感相關(guān)，而多巴胺則與期待，充滿動(dòng)力，成就感相關(guān)。這些感受與激素的釋放是相互的，也就是說除了激素本身的釋放會(huì)讓我們產(chǎn)生相關(guān)的感受，我們也可以通過主動(dòng)做出某些行動(dòng)來產(chǎn)生相關(guān)感受，以刺激激素的釋放。我們可以看到，除了與內(nèi)啡肽相關(guān)的愉悅和放松感我們可以輕松地通過外在刺激來獲得，剩下的其他三種激素都需要經(jīng)歷某種痛苦，走出舒適圈才能獲得。也就是說，幸福是需要代價(jià)的。但追求幸福其實(shí)是件會(huì)令人害怕并且卻步的事情，因?yàn)檫@意味著我們需要付出，要經(jīng)歷一些痛苦。然而大腦會(huì)覺得比起追求幸福，避免痛苦更重要。因?yàn)檫@樣的設(shè)定才能讓大腦本能地避開它認(rèn)為的危險(xiǎn)地帶，提高我們的存活幾率。所以如果想要真正地追求幸福，我們先要解決大腦想要避免痛苦的這件事。
我們會(huì)害怕，其實(shí)是因?yàn)椴粔蜃孕?，而不自信是因?yàn)椴幌嘈抛约嚎梢宰龅健Ｋ?，要?zhàn)勝害怕，首先是要變得自信。這里的自信指的和自我優(yōu)越感是不一樣的東西。自我優(yōu)越感是需要覺得自己很好，而自信是需要自己相信自己可以做到。當(dāng)我們有了自信，才會(huì)有安全感，才能有足夠的勇氣去探索自己真正想要的東西。相反的，當(dāng)我們想要某些東西卻因?yàn)椴蛔孕挪桓胰プ非髸r(shí)，這種內(nèi)心的期望和現(xiàn)實(shí)不符就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)心沖突，進(jìn)而變成焦慮的情緒。焦慮會(huì)成為一種精神上的內(nèi)耗導(dǎo)致我們更加無法集中精力去朝想要的目標(biāo)邁進(jìn)。
另一方面，焦慮本質(zhì)上是因?yàn)楹ε伦约翰粔蚝谩６ε伦约翰粔蚝?，其?shí)是害怕自己沒有價(jià)值。這是因?yàn)槿耸堑湫偷纳鐣?huì)動(dòng)物，而社會(huì)動(dòng)物有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)碾A層分級(jí)，越高層的動(dòng)物就能夠擁有更多的資源和更好的生存與繁衍條件。地位低下則意味著更容易被淘汰和被犧牲。所以當(dāng)我們覺得自己沒有價(jià)值時(shí)，大腦就會(huì)覺得自身的生存遭到了威脅，于是立刻拉響身體警報(bào)，啟動(dòng)焦慮，嫉妒等負(fù)面情緒以確保我們?nèi)ヅΩ淖冞@個(gè)局面，守住地位存活下去。這原本是件可以督促我們進(jìn)步的好事，但可見我們的大腦其實(shí)分不清什么才是真正會(huì)威脅到我們生存的事情，所以時(shí)常會(huì)錯(cuò)誤地拉響警報(bào)，讓我們長(zhǎng)時(shí)間都處在不必要的焦慮中。況且，自我價(jià)值這件事情本身存在著很多不同的標(biāo)準(zhǔn)。比如，當(dāng)我們拿自身的弱點(diǎn)去和他人的優(yōu)點(diǎn)比較，就會(huì)覺得自我價(jià)值感很低。同時(shí)，成敗也是由很多外在因素影響的，比如運(yùn)氣，天時(shí)地利人和，并不一定是自身的內(nèi)在因素造成的。當(dāng)我們把別人的成功都完全歸因于他很優(yōu)秀而把自己的失敗歸因?yàn)槲也粔蚝?，自我價(jià)值感也會(huì)隨之降低。由此可見，當(dāng)我們把自我價(jià)值感建立在 與“他人”比較的這個(gè)不可控因素上，就會(huì)容易造成焦慮。因?yàn)闊o論我們多優(yōu)秀，世界上總會(huì)有比我們更優(yōu)秀的人。況且，沒有人是完美的。所以除非能夠打從心底地接受自己，不然無論你變得多優(yōu)秀，都還是總會(huì)看見自己的缺點(diǎn)，并為此感到自卑和焦慮的。所以，想要擺脫不必要的焦慮和找回自信，我們需要擁有這三種思維模式：既自我關(guān)懷，主動(dòng)性思維，和成長(zhǎng)型思維。
自我關(guān)懷：
很多時(shí)候我們覺得我們沒有達(dá)到社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)只是沒有達(dá)到我們自己對(duì)自己的標(biāo)準(zhǔn)。就像張德芬所說的：”親愛的，外面沒有別人，只有自己?！蔽覀儾攀亲屪约和纯嗟母?。如果沒有辦法于自己和解，我們是無法從外人那里緩解痛苦的。自我批評(píng)雖然可以激勵(lì)自己讓自己進(jìn)步，可是同時(shí)會(huì)造成焦慮，破壞前額葉的學(xué)習(xí)能力。第二，也會(huì)造成我們不自信，不敢去探索和挑戰(zhàn)，錯(cuò)失了當(dāng)中可獲得的幸福感。第三，當(dāng)沉浸于自我批評(píng)時(shí)會(huì)造成精神內(nèi)耗，導(dǎo)致我們沒辦法集中精力來做出改變。所以，進(jìn)步不一定要從自我批評(píng)中獲得，因?yàn)槿松鷣砭陀泻闷嫘暮吞剿饔?，只是都被恐懼壓抑住了。所以如果可以停止自我批評(píng)，我們的天賦和潛力會(huì)得到更大的釋放。
自我關(guān)懷可以幫助我們從自我批評(píng)中解放出來，理解和接納自己。和別人攀比，自我評(píng)判的本性無處不在，這些都是頭腦進(jìn)化的產(chǎn)物。我們第一步要先學(xué)會(huì)辨別自我評(píng)判。只評(píng)價(jià)事件，不評(píng)價(jià)自己。在評(píng)判自己時(shí)要覺察得到。然后第二步，接受自己正在評(píng)判，不要評(píng)判正在評(píng)判自己的自己。第三步，接受現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)，這種事與愿違的現(xiàn)狀。如果自己一事無成，那就尊重一事無成的自己。然后第四步，接受自己的情緒。問問自己你現(xiàn)在感覺怎么樣？然后去接受和理解它。第五步，關(guān)懷自己。這可能聽起來有點(diǎn)像自我安慰和自我憐憫，但其實(shí)不然。自我憐憫是覺得只有我在承受這種痛苦，但自我關(guān)懷是了解到每個(gè)人都不是完人，都會(huì)經(jīng)歷一樣的痛苦。了解到這一點(diǎn)后我們就能與他人建立起聯(lián)系，不再自我疏離。這樣雖然痛苦依舊，但孤獨(dú)感會(huì)隨之減少，增加歸屬感。如果想要從別人身上獲得關(guān)懷，這個(gè)結(jié)果是我們無法控制的，但我們可以控制的是自己給自己關(guān)懷。也只有當(dāng)自己接受了自己，我們才能從自我評(píng)判的痛苦中解脫出來。
主動(dòng)性思維：
把自己的不安安撫好之后，我們還需要積極主動(dòng)的信仰去做出改變。積極主動(dòng)，是相信自己有選擇。人們解釋事件發(fā)生的原因可分為兩種，一種人他們相信事情的發(fā)展結(jié)果和自己有關(guān)，自己有能力掌控結(jié)果，這種人我們稱為內(nèi)控者。而另一種人他們相信事情發(fā)展都是由外部力量所導(dǎo)致，他們無法控制事情的發(fā)展去向，這種人我們稱為外控者。由于內(nèi)控者相信只要他們?cè)敢?，任何事情都是可以被改變的，都是有方法的，于是他們就?huì)努力尋找改變的方法。相反的，外控者不相信自己有能力改變結(jié)果，是愿意等待命運(yùn)的安排，久而久之就變成了習(xí)得性無助，導(dǎo)致我們無法看見任何改變的可能性，只能抱怨和消極被動(dòng)的接受命運(yùn)。有一句話正是這么說的：Ifyou look for the bad, you will find it; if you look for the good, you will findit too.要改變消極的思維，我們可以選擇用“我選擇。。。因?yàn)?。。?！眮泶妗安坏貌弧钡乃伎挤绞?。比如，用“我選擇去做工因?yàn)槲蚁胭嶅X”，來代替“我不得不去做工因?yàn)榻裉焓切瞧谝弧薄Ｔ诿恳患虑樯舷嘈抛约河羞x擇，為自己的每個(gè)選擇和結(jié)果負(fù)責(zé)，就可以培養(yǎng)出積極的思維習(xí)慣。
成長(zhǎng)型思維：
除了積極思維，我們還需要自我效能感，也就是相信自己能做到。自我效能感可以通過擁有成長(zhǎng)型思維和更多成功體驗(yàn)來獲得。
更多的成功體驗(yàn)，是可以自己創(chuàng)造的。當(dāng)我們習(xí)慣把目標(biāo)設(shè)置得很大，覺得自己達(dá)成了大目標(biāo)大改變才算得上進(jìn)步，自我效能感就會(huì)降低，因?yàn)橐灰怪g脫胎換骨是很難做到的。當(dāng)我們?cè)O(shè)置了大目標(biāo)而做不到，就會(huì)消磨掉我們的自我效能感，在下次遇見挑戰(zhàn)時(shí)也是覺得自己是做不到的，減少了成功的幾率，進(jìn)入負(fù)面循環(huán)。然而，如果可以把目標(biāo)放小一點(diǎn)，學(xué)會(huì)慶祝自己的每一次小進(jìn)步，在每次獲得小成就時(shí)就鼓勵(lì)自己，那這樣就能增加自己的自我效能感，在下次遇見大挑戰(zhàn)時(shí)也會(huì)覺得自己是做得到的，增加成功的幾率，進(jìn)入正向循環(huán)。
第二個(gè)增加自我效能感的方法是成長(zhǎng)型思維。成長(zhǎng)型思維的人會(huì)用發(fā)展的眼光來看待智力和能力，他們相信能力是可以通過后天的努力而提升的。與之相反的是僵固型思維，有僵固型思維模式的人會(huì)認(rèn)為智力水平是天生的，并且會(huì)把表現(xiàn)結(jié)果與自己的能力和智力水平等同起來，于是他們更在意結(jié)果，追求他們能力范圍內(nèi)的表現(xiàn)型的目標(biāo)。由此可見，當(dāng)擁有成長(zhǎng)型思維，我們就會(huì)相信此刻的失敗只是暫時(shí)的，并不能代表我們的能力和智力，于是更能從容的面對(duì)失敗并且從中學(xué)習(xí)。而且我們也更愿意挑戰(zhàn)進(jìn)步型目標(biāo)，也就更多機(jī)會(huì)突破自己，取得進(jìn)步。
然而，成長(zhǎng)型思維并不是說只要我努力就一定能成功。比努力更重要的，是方法。而天賦和方法其實(shí)是一樣的東西。因?yàn)樘熨x會(huì)讓一個(gè)人更快的掌握到方法，甚至無師自通。所以如果一個(gè)人缺乏天賦，他不需要灰心，因?yàn)樗梢酝ㄟ^方法來彌補(bǔ)，而方法這個(gè)東西是可以學(xué)習(xí)的。在這里，努力只是天賦和方法的加速器。由此可見天賦并非必要，重要的是方法。當(dāng)一個(gè)人同時(shí)具備了天賦，方法和努力這三樣因素，他的學(xué)習(xí)效率就會(huì)加倍。
那么要如何學(xué)習(xí)？
學(xué)習(xí)的方法有兩個(gè)要點(diǎn)，第一是學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，不能一下就學(xué)太深?yuàn)W的知識(shí)。并且，我們需要嘗試把新學(xué)的知識(shí)和舊知識(shí)綁定起來，利用舊知識(shí)理解新知識(shí)，這樣新知識(shí)才能更容易儲(chǔ)存在長(zhǎng)期記憶里。如果發(fā)現(xiàn)理解存在問題，就需要把基礎(chǔ)和背景知識(shí)先弄明白。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的起始階段時(shí)很可能不知道如何循序漸進(jìn)，不知道這個(gè)領(lǐng)域該學(xué)習(xí)什么，這時(shí)候一位好的老師就顯得很重要了，因?yàn)樗梢詾槲覀儼才诺膶W(xué)習(xí)，把知識(shí)或技能分解成符合學(xué)生程度的碎片，設(shè)置學(xué)習(xí)進(jìn)度。
第二個(gè)學(xué)習(xí)方法是啟動(dòng)元認(rèn)知。所謂元認(rèn)知就是關(guān)于對(duì)我們?nèi)绾嗡伎嫉囊庾R(shí)。當(dāng)我們?nèi)シ此甲约喝绾嗡伎?，去總結(jié)規(guī)律，做出結(jié)論和判斷時(shí)，就是在用著元認(rèn)知。元認(rèn)知可以幫助我們站在宏觀的角度上學(xué)習(xí)。研究顯示在影響學(xué)習(xí)效果的因素中，元認(rèn)知對(duì)此的影響占40%而智力只占了25%。當(dāng)我們觀察高手們?cè)谒伎紗栴}本質(zhì)時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們?cè)谟弥竽X的潛意識(shí)而非意識(shí)層面。這是因?yàn)闈撘庾R(shí)能夠處理更大更復(fù)雜的數(shù)據(jù)，更多變量和多可能性的問題，并且善于發(fā)現(xiàn)模式和規(guī)律。所以當(dāng)我們說學(xué)習(xí)，要學(xué)的其實(shí)是高手的思維模式，也就是啟動(dòng)元認(rèn)知去學(xué)習(xí)該領(lǐng)域的內(nèi)在規(guī)律和模式。那么，要啟動(dòng)元認(rèn)知有兩個(gè)方法，一是把學(xué)到的知識(shí)講給別人聽，這可以通過口頭訴說，透過文章，或其他形式都可以。第二個(gè)方法就是通過時(shí)刻的自我提醒。比如，可以在學(xué)習(xí)的時(shí)候從宏觀角度上問自己：這個(gè)領(lǐng)域存在是為了解決什么問題？這領(lǐng)域的底層邏輯是什么？這里的核心觀點(diǎn)是什么？等等。
同時(shí)我們也需要明白，比起我該學(xué)什么，更重要的是問自己我為什么要學(xué)這個(gè)東西？學(xué)習(xí)的本質(zhì)其實(shí)就是為了解決實(shí)際問題。我們首先要確認(rèn)問題，然后才去學(xué)習(xí)，然后才去解決問題。這樣的學(xué)習(xí)才具有意義，才能鍛煉出解決問題的能力和創(chuàng)造力。而這兩種能力，正是能夠讓我們?cè)谖磥戆l(fā)展的優(yōu)勢(shì)。所以，學(xué)到的知識(shí)要往問題靠（問自己這個(gè)知識(shí)可以解決什么問題），然后遇見的問題要往知識(shí)靠（遇見的問題要嘗試從自己學(xué)到的知識(shí)上去搜索怎么利用這些知識(shí)解決問題）。我們可以在學(xué)習(xí)的時(shí)候自我檢測(cè)，以明確學(xué)習(xí)焦點(diǎn)?？梢詥栕约海掖丝痰膶W(xué)習(xí)是為了解決什么問題？為了解決這個(gè)問題我想掌握怎么的知識(shí)/技能？這部分的內(nèi)容我真的了解嗎？我還缺乏什么背景知識(shí)需要拓展學(xué)習(xí)嗎？
當(dāng)然除了優(yōu)勢(shì)，成功也是需要機(jī)遇的。不過你當(dāng)你越優(yōu)秀，就會(huì)有更多的機(jī)遇。如果你無法在現(xiàn)在的工作中無法獲得自主性，覺得沒有什么機(jī)遇，可能那是因?yàn)槟愕哪芰€不夠。所以此刻你可以做的，就是在現(xiàn)在的工作環(huán)境里提高自己的能力和技能，尤其是那些無法被人工智能給取代的技能，比如說需要思考，創(chuàng)造力，和溝通的技能。
實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的6個(gè)步驟
那現(xiàn)在，我們需要一步步去實(shí)現(xiàn)我們想要的目標(biāo)，這一共有6個(gè)步驟。
首先，我們先要找到一個(gè)大方向。當(dāng)我們?cè)谒伎嘉铱梢宰鍪裁矗蚁胍鍪裁吹臅r(shí)候，很多人成功人士對(duì)這個(gè)問題給出的建議，都是“findyour passion”，找到你的熱忱。這個(gè)答案聽起來可能有點(diǎn)空洞，因?yàn)闊岢肋@個(gè)詞太抽象了。我們一直以為熱忱就是一件具體的事情，要找到自己很喜歡的那件事情。但作者在這本書里提出了一個(gè)很棒的理解：所謂的熱忱，其實(shí)不是一件事情，而是一種狀態(tài)。是一種有自我驅(qū)動(dòng)力的狀態(tài)。當(dāng)找到了這種狀態(tài)，不論你做什么事情都會(huì)有驅(qū)動(dòng)力去克服種種困難，那么離成功當(dāng)然也就靠近了很多。
然而，就算找到了自己的熱忱， “做自己想做的”和“被主流價(jià)值觀認(rèn)可”，仿佛還是兩件沖突的事情，必須取舍。事實(shí)上不一定是這樣的。因?yàn)橹灰袃r(jià)值，就會(huì)被認(rèn)可。只不過我們從沒有實(shí)力無法產(chǎn)出價(jià)值，到有能力能產(chǎn)出價(jià)值的這個(gè)過程，需要一段時(shí)間。在我們還沒足夠的實(shí)力時(shí)，我們需要默默耕耘，等到自己有能力產(chǎn)出價(jià)值時(shí)才能被認(rèn)可。等待和努力的過程是漫長(zhǎng)的。這時(shí)候，如果不想等，那我們就只能按照別人的價(jià)值觀來生活，做一些主流價(jià)值觀認(rèn)為對(duì)的事來獲得認(rèn)可。或者，用一些投機(jī)取巧的方式來武裝自己，讓自己看上去很成功。這樣的成功是脆弱的，而且也跳過了實(shí)現(xiàn)自主需求的成就感和幸福感。相反的，如果你相信自己做的事情是有價(jià)值的，那你需要做的就是沉住氣，去經(jīng)歷這個(gè)探索和積累的過程，一步一步走向自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的那一天。
找到了大方向，第二步我們就要設(shè)定一個(gè)好目標(biāo)。在設(shè)定目標(biāo)時(shí)我們要用目標(biāo)思維。目標(biāo)思維是：我想達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，我該怎么做來達(dá)到目標(biāo)？這樣的思維讓我們關(guān)注目標(biāo)，有方向，知道怎么行動(dòng)。與之相反的是問題思維，問題思維是：我不喜歡這樣，我應(yīng)該怎么避免這樣？這樣的思維會(huì)導(dǎo)致我們只關(guān)注問題，試圖逃避問題而無法達(dá)到我們真正想達(dá)到的目標(biāo)。
除了目標(biāo)思維，在設(shè)計(jì)一個(gè)好目標(biāo)時(shí)我們還需要有'為什么思維’和'是什么思維’。為什么思維是要知道，我為什么要做這個(gè)而'是什么思維’則是要知道為了達(dá)到目標(biāo)我現(xiàn)在需要做的是什么。我們?cè)诟淖兊臅r(shí)候會(huì)經(jīng)歷一個(gè)痛苦程度已經(jīng)大于興趣的階段，我們特別容易在這個(gè)階段放棄 。所以，'為什么思維’可以讓我們找到好的動(dòng)機(jī)，保持動(dòng)力，撐過消極和絕望的階段并投入過程 。好的動(dòng)機(jī)應(yīng)該要符合自己的自我價(jià)值觀和內(nèi)在興趣。當(dāng)動(dòng)機(jī)與自我的和諧程度越高，我們就會(huì)感到越幸福，越有意義。所以，為了最大化幸福感，我們應(yīng)該只做自我和諧程度高的事情?；蛘?，嘗試調(diào)整自己的動(dòng)機(jī)，為一件事情賦予意義，把他和自己看重的東西連接起來。如果做不到調(diào)整動(dòng)機(jī)，或許我們需要反思是否代表了這件事情不重要，應(yīng)該要放棄。在制定目標(biāo)時(shí)目標(biāo)要有優(yōu)先級(jí)，并且每個(gè)目標(biāo)都需要知道自己想收獲什么。
然而，當(dāng)設(shè)定的目標(biāo)越遠(yuǎn)，心理距離也就越遠(yuǎn)，大腦便不知道從何下手。于是，'是什么思維’可以把自己拉回當(dāng)下來思考。一個(gè)好的目標(biāo)需要滿足這四個(gè)特點(diǎn)：可量化，有產(chǎn)出，有完成期限，和結(jié)果是自己可控的?？闪炕侵赣幸粋€(gè)明確的結(jié)果讓我們知道我們是否達(dá)標(biāo)了（比如賺到RMxxx，而不是達(dá)到財(cái)務(wù)自由）。有產(chǎn)出是指有一個(gè)可呈現(xiàn)的作品。如果有些目標(biāo)沒辦法產(chǎn)出（比如跑步）就可以用時(shí)間來當(dāng)著產(chǎn)出，比如堅(jiān)持跑步30天。而完成期限，盡量要少于3個(gè)月，不然情況的可變性太多。最后，結(jié)果是要自己可控的很重要，不然我們因?yàn)闊o法控制而完成不了時(shí)會(huì)造成焦慮。比如，一個(gè)月減重1斤是不可控的，但每天只攝取xxx卡路里是可控的。
關(guān)于產(chǎn)出，作者有提到兩個(gè)思維，既'作品思維’和'產(chǎn)品思維’。作品思維，就是把自己正在做的事情變成可展示的作品。這樣可以促進(jìn)自己更全面的學(xué)習(xí)和自我進(jìn)化。作品要追求做到力所能及的最好，但是不需要追求完美。因?yàn)樽龅阶詈貌艜?huì)有進(jìn)步，但是如果執(zhí)著于追求完美會(huì)讓人不敢突破，一直處于舒適圈。作品只是用來記錄自己的，而不是證明自己。接著，'產(chǎn)品思維’就是嘗試把作品變對(duì)別人來說有價(jià)值的產(chǎn)品。作品思維只需要從自身角度出發(fā)，思考自己想達(dá)到什么，但產(chǎn)品思維需要從他人角度出發(fā)，去思考：我想為誰解決什么樣的問題？怎么解決？我們?cè)诓恢酪鉀Q什么樣的問題時(shí)可以先從自己遇見的問題開始。如果找到了問題卻不懂得怎么解決，這時(shí)候就需要不斷試錯(cuò)來找到對(duì)的方式，然后再?gòu)闹械?，修?fù)不完美的地方，直到對(duì)這個(gè)世界交付出一個(gè)有價(jià)值的產(chǎn)品。
有了目標(biāo)，第三步，我們需要做計(jì)劃，盡快把想法變成可展現(xiàn)的結(jié)果，因?yàn)槭澜缬刑嗖淮_定性，如果時(shí)間拖太久，到時(shí)可能想要的結(jié)果又改變了。而且，盡快做出產(chǎn)出才能盡快得到反饋，知道正在做的東西是不是自己真正想要或是否真的對(duì)他人有價(jià)值的。我們可以通過4個(gè)步驟來做一個(gè)好的計(jì)劃。第一，首先要確認(rèn)，為了達(dá)到目標(biāo)，我需要做的最重要的那件事是什么？然后就只做最重要的那件事。通常我們一開始不會(huì)知道這個(gè)答案，需要通過試錯(cuò)才能找到。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)努力了很久都沒有達(dá)到目標(biāo)，或許就需要重新思考什么才是最重要的事，然后做出調(diào)整。第二步，把他們拆解成小任務(wù)，來減少意志力的消耗。行動(dòng)力=動(dòng)力+意志力。自我和諧程度越高的目標(biāo)動(dòng)力就越大，行動(dòng)力就越大。而越小的任務(wù)，需要的意志力就越小，行動(dòng)力就越大。我們?cè)谧鲇?jì)劃時(shí)一定要考慮到意志力的消耗。同時(shí)，任務(wù)要具體，要不需要多加思考就可以完成的。比如，比起完成一篇文章，“完成開頭，完成構(gòu)思”等等這樣的任務(wù)會(huì)更具體。第三，要定下執(zhí)行時(shí)間，這樣我們不需要思考什么時(shí)候要做，減少頭腦的消耗。第四，當(dāng)有突發(fā)狀況或者任務(wù)時(shí)常判斷不準(zhǔn)確時(shí)，要允許修改計(jì)劃。
在有了行動(dòng)的計(jì)劃后，第四步就是行動(dòng)。在執(zhí)行的時(shí)候我們需要忘掉目標(biāo)，專注于系統(tǒng)(也就是計(jì)劃)。因?yàn)樘P(guān)注目標(biāo)會(huì)讓頭腦把每一次的進(jìn)步都拿來與目標(biāo)比較，讓人傾向不看好每一次微小的進(jìn)步，而變得挫敗和消磨自我效能感，容易放棄。行動(dòng)的時(shí)候，盡量選擇做深度工作，既需要在無干擾的情形下才能進(jìn)行的專業(yè)活動(dòng)。這是因?yàn)榕c之相對(duì)的浮潛工作不需要專業(yè)能力，任何人都能做，工作很容易被取代。要訓(xùn)練深度工作的能力有四個(gè)方法。第一，一次只專注和投入于一個(gè)目標(biāo)。第二，訓(xùn)練專注力。專注力可以通過練習(xí)冥想，和把低價(jià)值的程序都刪掉，和使用番茄時(shí)鐘來訓(xùn)練。（番茄時(shí)鐘就是每工作25分鐘休息5分鐘，如果在工作時(shí)候有緊急任務(wù)，需要等到番茄時(shí)鐘結(jié)束才能做，不然就需要放棄掉當(dāng)時(shí)的時(shí)鐘，做完了緊急任務(wù)才重新開始過）。第三個(gè)方法，找到最適合自己深度工作的時(shí)間。這個(gè)時(shí)間通常是早上，因?yàn)樵缟系拇竽X最清醒，也比較少干擾。第四，確保大腦在最佳狀態(tài)。要睡好，每天都要讓自己有放松的時(shí)間，做能保持幸福感的事比如感恩日記，冥想和運(yùn)動(dòng)，還有照顧飲食，保持穩(wěn)定的血糖。
完成了行動(dòng)，第五步，做回顧和反饋。在做回顧時(shí)我們可以先慶祝自己的的小進(jìn)步，增加信心。然后，回顧問題?；仡櫡椒ㄓ兴牟?。第一步，問自己我希望發(fā)生什么？第二，實(shí)際上發(fā)生了什么?第三，為何有這個(gè)差異？第四，那我下次該怎么調(diào)整？
最后實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的第六步，就是對(duì)目標(biāo)和計(jì)劃做調(diào)整。在這個(gè)過程中，我們需要重新思考自己的方向，目標(biāo)和任務(wù)是否還是和當(dāng)初一樣？是否需要修改甚至刪除？這樣可以確保我們?cè)谟弥鴮?duì)的方法在做對(duì)的事情。接著，就是進(jìn)入循環(huán)，投入到調(diào)整后的計(jì)劃，繼續(xù)行動(dòng)。
以下是我們?cè)趯?shí)現(xiàn)目標(biāo)時(shí)可能會(huì)遇見的問題。
第一個(gè)，由于我們的時(shí)間精力有限，無法什么都做什么都學(xué)，所以在生活中很多時(shí)候我們需要抉擇。精要主義是個(gè)很好的建議。它提倡的不是像極簡(jiǎn)主義這樣為了少做而少做，而是提倡只做真正值得做的事。（這其實(shí)和二八定律是一樣的道理: 80%目標(biāo)的達(dá)成，其實(shí)只源于20%的努力。）精要主義的核心在于分辨'什么才是最重要的’。我們可以通過客觀和主觀這兩種角度來思考這件事。從客觀來說，我們要看的是什么東西是最有價(jià)值的，而從主觀上來看，我們看的事什么東西是對(duì)自己來說最重要最喜歡，能讓自己最幸福最有成就感的。只有當(dāng)選擇努力的方向（客觀）符合自己的價(jià)值觀（主觀）時(shí)，我們才會(huì)覺得幸福。這不容易，因?yàn)槲覀冊(cè)谶x擇的過程中需要和自己的本性，惰性，虛榮心和從眾心理對(duì)抗。精要主義的阻礙通常是因?yàn)檎T惑和害怕失去。所以，在面對(duì)誘惑時(shí)，我們需要一直提醒自己什么對(duì)我們來說才是最重要的。而當(dāng)害怕失去時(shí)，可以提醒自己去思考，如果沒有拒絕的代價(jià)是什么。里面提到一句我很喜歡的話：真正的成熟體現(xiàn)在一個(gè)人承受失去的能力。那種可以在失去之后，還可以帶著失去繼續(xù)生活的能力。然而，在你還不知道什么是最重要的事情時(shí)，我們可以先廣泛地嘗試（做加法），然后才找到嘗試專注投入最重要的那件事（做減法）。
第二個(gè)問題是，情緒影響了我們的行動(dòng)力。有時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己無法按照計(jì)劃去執(zhí)行。這時(shí)候，我們需要去思考背后的原因。我們一直認(rèn)為當(dāng)自己無法執(zhí)行制定好的計(jì)劃是因?yàn)樽钥亓Σ粔?，但其?shí)不是這樣的。這是因?yàn)槲覀兊男袆?dòng)會(huì)被情緒影響，但大腦卻是無法控制情緒的。我們的感官在接觸到信號(hào)后，會(huì)通過大腦里的丘腦把信號(hào)傳給負(fù)責(zé)理智的新皮層，然后新皮層對(duì)事件進(jìn)行分析和判斷，然后把再信號(hào)傳達(dá)給身體各個(gè)部位做出行動(dòng)。然而，在把信號(hào)傳給新皮層的同時(shí)，丘腦也通過更快的捷徑把信號(hào)發(fā)送給負(fù)責(zé)情緒記憶的杏仁核。所以，杏仁核會(huì)比新皮層更先接受到信號(hào)，并且不需要做出復(fù)雜的分析和判斷，就快速地做出第一反應(yīng)。這就像當(dāng)我們?cè)诓輩怖锟匆娎K子誤以為是蛇的時(shí)候會(huì)先受到驚嚇大喊，然后才意識(shí)到那不是蛇一樣。大腦這樣的構(gòu)造是為了讓我們?cè)谔幱谖ｋU(xiǎn)時(shí)能夠更快地做出第一反應(yīng)逃離危險(xiǎn)。由此可見，在杏仁核收到威脅信號(hào)時(shí)，它是無法去思考這是否是真正的威脅的。它會(huì)直接對(duì)身體拉響警報(bào)，關(guān)閉大腦其他不必要的功能以減低能源消耗，比如決策，判斷，長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，專注力，還有自控力等能力。所以，自控力不好或許不是因?yàn)閼卸瑁赡苤皇菈毫Υ?。因?yàn)榇竽X在處于壓力狀態(tài)時(shí)，自控力會(huì)下降，難以專注。
那么什么樣的東西會(huì)讓杏仁核拉響警報(bào)呢？第一個(gè)是應(yīng)該和不應(yīng)該的思維。我們時(shí)常會(huì)有種覺得世界就“應(yīng)該”要這樣，或是“不應(yīng)該”這樣。但事實(shí)上，世界沒有必要按照你的信念和規(guī)則去運(yùn)行。所以當(dāng)我們有這種應(yīng)該和不應(yīng)該的思維，在事與愿違時(shí)杏仁核便會(huì)拉響警報(bào)，造成失望和憤怒的情緒。第二個(gè)因素則是一直關(guān)注不想要的結(jié)果。當(dāng)我們一直關(guān)注一件不想要卻還沒發(fā)生的的結(jié)果時(shí)，杏仁核沒有辦法區(qū)分想象和現(xiàn)實(shí)，會(huì)誤以為它已經(jīng)發(fā)生了，造成擔(dān)憂和害怕。
會(huì)讓我們處于壓力狀態(tài)的其他因素還有思維反芻和壓力激素過多的分泌。思維反芻就是無法自制地一直不斷回想一件事情。會(huì)思維反芻是因?yàn)橛憛挍_突的大腦一直在提醒我們，現(xiàn)實(shí)和期待不符哦，趕快去改變它讓他們變一樣！然而很多事情不是我們能夠改變的，思維反芻只會(huì)造成內(nèi)耗，無濟(jì)于事。人生的痛苦分為兩種，一種是真正的痛苦，這種痛苦通常維持時(shí)間不長(zhǎng)，自己會(huì)消失。(《象與騎象人》里提到根據(jù)研究顯示，無論多痛苦還是多開心的事發(fā)生，過了一段時(shí)間我們還是會(huì)回到原本的快樂水平線上，那些感受都不會(huì)持續(xù)太久。)第二種痛苦是我們抗拒痛苦而產(chǎn)生的心靈折磨，也可成為suffering。
第二種痛苦其實(shí)是可以避免的。我們可以通過改變信念，和轉(zhuǎn)移注意力來避免被痛苦折磨。通過改變我們所相信的觀點(diǎn)（應(yīng)該和不應(yīng)該思維），我們就可以改變期待，那么期待符合了現(xiàn)實(shí)，我們就不會(huì)被痛苦折磨了。我們也可以將注意力轉(zhuǎn)到可解決的問題上而不是一直關(guān)注不想要的結(jié)果上。
此外，大腦的壓力激素分泌過多也是造成了我們記憶力，專注力，抵抗力等下降的原因。大腦在夜晚時(shí)需要從交感神經(jīng)轉(zhuǎn)換去副交感神經(jīng)，才能停止壓力激素的釋放，讓身體得到休息和修復(fù)。然而生活中的即時(shí)娛樂比如看電視節(jié)目，打游戲等等，刺激的卻依然是交感神經(jīng)，所以身體依然無法得到放松。要關(guān)閉大腦的活躍狀態(tài)，正念冥想是個(gè)很好的方法。冥想時(shí)我們可以通過把那活躍的專注力轉(zhuǎn)移到呼吸上，讓自己專注，覺察，和接納一切的想法，來達(dá)到放松的目的。
第三個(gè)問題是拖延。會(huì)拖延是因?yàn)槿祟愑袃蓚€(gè)自我，那就是現(xiàn)在的自己和未來的自己。當(dāng)獲得好處的是未來的自己承受痛苦的卻是現(xiàn)在的自己時(shí)，大腦便會(huì)想拖延。所以，解決拖延癥有三個(gè)方法，第一個(gè)是讓快樂提前到來，也就是把自己喜歡的事和不喜歡的事綁在一起，比如運(yùn)動(dòng)時(shí)可以看最愛的節(jié)目。第二個(gè)方法是讓痛苦提前到來，比如做出承諾，打卡，或是邀約朋友一起，這樣當(dāng)你違背承諾時(shí)就需要立刻承受成為不遵守諾言的人的痛苦。第三個(gè)方法則是把目標(biāo)設(shè)置得簡(jiǎn)單點(diǎn)，讓自己更容易開始行動(dòng)。
最后，有序的生活可以讓自己有更多的掌控感，我們可以從斷舍離的生活整理開始。斷舍離可以訓(xùn)練內(nèi)心不再害怕失去。在不舍得丟棄某些東西時(shí)可以問自己，失去了又怎樣？此外我們也可以將好的選擇固定下來，這樣可以減少需要做出的選擇，減少頭腦的負(fù)擔(dān)。給自己設(shè)置一個(gè)固定的早晚routine可以確保我們已好的方式開啟和結(jié)束這一天。
總的來說，所謂意義，其實(shí)就是當(dāng)下的事件和未來的目標(biāo)之間的連接。所以要找到人生的意義，說的其實(shí)就是要找到人生的終極目標(biāo)。有了人生的終極目標(biāo)，我們才能把現(xiàn)在正在努力的小目標(biāo)和未來的大目標(biāo)連起來，才會(huì)覺得自己的人生是有意義的。然而，人生的終極大目標(biāo)是什么其實(shí)并不重要，甚至是可以隨著時(shí)間而更改的，因?yàn)橹灰馨盐覀儸F(xiàn)在正在努力的小目標(biāo)給連接起來，那它的目的就達(dá)到了。然而，終極目標(biāo)需要滿足的唯一一個(gè)前提條件就是somethingbigger than yourself，比自我更大的東西。因?yàn)樽晕乙馕吨晕以u(píng)價(jià)，而要評(píng)價(jià)就需要有比較，而在比較中我們很容易就會(huì)迷失自我。所以，只有當(dāng)找到了比自我更大的東西時(shí)，我們才不會(huì)把關(guān)注點(diǎn)放在自己身上，這樣才有辦法帶來內(nèi)在的秩序感。而bigger指的包括了兩個(gè)層面，一個(gè)是追求的深度，既自我的超越和探索，創(chuàng)造自己想要的產(chǎn)品。另一個(gè)層面是廣度，也就是要與人有有意義的連接，他人會(huì)因?yàn)槟愕某霈F(xiàn)而變得更美好?？偟膩碚f，一個(gè)有意義的人生追求包括了對(duì)自我的超越和與他人的鏈接。隨著我們的能力和與人的連接越來越多時(shí)，我們能產(chǎn)生的影響力也越來越大，有更多的選擇。所以，我們想要與什么樣的人產(chǎn)生什么樣的連接，是我們需要思考的方向。
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