第二節(jié)　教學(xué)過(guò)程

　　一、教學(xué)過(guò)程的概念 
　　教學(xué)過(guò)程是教師根據(jù)一定社會(huì)的要求和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計(jì)劃地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，同時(shí)身心獲得一定的發(fā)展，形成一定的科學(xué)世界觀(guān)及培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個(gè)性的過(guò)程。 
　　教學(xué)過(guò)程的理論是教學(xué)的基本理論，歷代中外教育家曾以不同觀(guān)點(diǎn)、從不同角度對(duì)教學(xué)過(guò)程做過(guò)種種的探索，提出各自的見(jiàn)解。 
　　早在約公元前6世紀(jì)，我國(guó)偉大的教育家孔子在豐富的教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上，把學(xué)習(xí)過(guò)程概括為學(xué)一思一行的統(tǒng)一過(guò)程。后來(lái)的儒家思孟學(xué)派進(jìn)一步提出“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之”(《禮記·中庸》)，其重點(diǎn)在說(shuō)明學(xué)習(xí)過(guò)程。 
　　17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯認(rèn)為，“一切知識(shí)都從感官的知覺(jué)開(kāi)始的”，主張把教學(xué)建立在感覺(jué)活動(dòng)的基礎(chǔ)之上。這是以個(gè)體認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)提出的教學(xué)論。 
　　19世紀(jì)德國(guó)教育家赫爾巴特試圖以心理學(xué)的“統(tǒng)覺(jué)理論”原理來(lái)說(shuō)明教學(xué)過(guò)程，認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是新舊觀(guān)念的聯(lián)系和系統(tǒng)化的過(guò)程。 
　　19世紀(jì)末，美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威則認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程是學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的不斷改造和增大意義的過(guò)程，是“從做中學(xué)”的過(guò)程。它以新的知識(shí)觀(guān)和知識(shí)形成觀(guān)作為教學(xué)理論的基礎(chǔ)。 
　　20世紀(jì)40年代，蘇聯(lián)教育家凱洛夫認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程。20世紀(jì)50年代以來(lái)，學(xué)者們以強(qiáng)調(diào)師生交往、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的構(gòu)建、信息加工以及系統(tǒng)狀態(tài)變換等不同觀(guān)點(diǎn)來(lái)對(duì)這一過(guò)程進(jìn)行解釋。這些不同觀(guān)點(diǎn)，各有其哲學(xué)、心理學(xué)的理論依據(jù)，并在一定程度上反映著對(duì)教學(xué)實(shí)踐認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。

二、教學(xué)過(guò)程的本質(zhì) 
　　對(duì)于如何認(rèn)識(shí)教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)，理論界有不同的看法。在我國(guó)，長(zhǎng)期通行的看法是把教學(xué)過(guò)程看做是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程。其主要觀(guān)點(diǎn)如下： 
　　(一)教學(xué)過(guò)程主要是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程 
　　這里的認(rèn)識(shí)不等于“認(rèn)知”，是一個(gè)層次高于心理學(xué)中的認(rèn)識(shí)的哲學(xué)概念，即人腦對(duì)于客觀(guān)世界積極的反映，概括著心理學(xué)上認(rèn)識(shí)、情感、意志以及個(gè)性心理品質(zhì)形成等全部活動(dòng)和過(guò)程。教學(xué)過(guò)程首先主要是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程，是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，借助教材或精神客體的中介，掌握科學(xué)認(rèn)識(shí)方法，以最經(jīng)濟(jì)的途徑認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界并改造主觀(guān)世界、發(fā)展自身的活動(dòng)過(guò)程。教學(xué)認(rèn)識(shí)的主體是學(xué)生，是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，具有發(fā)展性和可塑性。教學(xué)認(rèn)識(shí)的客體以課程教材為基本形式，是人類(lèi)社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)?zāi)鄣木窨腕w，既是學(xué)生認(rèn)識(shí)的對(duì)象，又是他們認(rèn)識(shí)和發(fā)展自身的工具，具有中介性。 
　　教學(xué)過(guò)程是教師教學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，教學(xué)過(guò)程包括教師教與學(xué)生學(xué)這兩個(gè)既有區(qū)別又相互依存的有機(jī)統(tǒng)一的活動(dòng)。其內(nèi)部發(fā)展動(dòng)力是教師提出的教學(xué)任務(wù)同學(xué)生完成這些任務(wù)的需要、實(shí)際水平之間的矛盾。教學(xué)過(guò)程同樣受一般認(rèn)識(shí)過(guò)程普遍規(guī)律所制約，也就是說(shuō)，認(rèn)識(shí)的普遍規(guī)律為揭示教學(xué)過(guò)程的規(guī)律指明了總的方向和根本線(xiàn)索。 
　　(二)教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程 
　　教學(xué)過(guò)程是認(rèn)識(shí)的一種特殊形式，其特殊性在于，它是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)，是由教師領(lǐng)導(dǎo)未成熟的主體通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)去間接認(rèn)識(shí)世界。它包含兩方面的意 
　　義：其一，教學(xué)過(guò)程本質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程；其二，這種認(rèn)識(shí)又不同于一般認(rèn)識(shí)或其他形式的認(rèn)識(shí)，有其特殊性。其目的在于：學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，把社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)變?yōu)閷W(xué)生個(gè)體的精神財(cái)富，不僅使學(xué)生獲得關(guān)于客觀(guān)的映象即知識(shí)，也使學(xué)生個(gè)體獲得發(fā)展。學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)的特殊性表現(xiàn)在以下幾方面： 
　　1．認(rèn)識(shí)的間接性 
　　學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是已知的間接經(jīng)驗(yàn)，并在教學(xué)中間接地去認(rèn)識(shí)世界。教學(xué)的基本方式是“掌握”，是一種簡(jiǎn)約的經(jīng)過(guò)提煉的認(rèn)識(shí)過(guò)程，同樣以教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)。 
　　2．認(rèn)識(shí)的交往性 
　　教學(xué)活動(dòng)是教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)是發(fā)生在師生之間(或?qū)W生之間)的一種特殊的交往活動(dòng)。學(xué)生的認(rèn)識(shí)如果離開(kāi)了師生在特定情境和為特殊目的進(jìn)行的交往，教學(xué)活動(dòng)的概念就可以擴(kuò)大到生活教育的領(lǐng)域。 
　　3．認(rèn)識(shí)的教育性 
　　德國(guó)教育家赫爾巴特率先明確提出，教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。教學(xué)中學(xué)生的認(rèn)識(shí)既是目的，也是手段，認(rèn)識(shí)是發(fā)展，認(rèn)識(shí)中追求與實(shí)現(xiàn)著學(xué)生的知、情、行、意的協(xié)調(diào)發(fā)展與完全人格的養(yǎng)成。 
　　4．有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí) 
　　學(xué)生的個(gè)體認(rèn)識(shí)始終是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的。學(xué)生認(rèn)識(shí)過(guò)程最重要的特點(diǎn)在于，有教師的指導(dǎo)、教導(dǎo)和某種意義下的領(lǐng)導(dǎo)(受學(xué)校當(dāng)局的委托)。有教師指導(dǎo)是這種認(rèn)識(shí)過(guò)程的基本特點(diǎn)：事實(shí)上，教學(xué)就是教師與學(xué)生的共同活動(dòng)，離開(kāi)了教師，就談不上其他一些特性，教學(xué)過(guò)程實(shí)際上就中止了。 
　　區(qū)別于一般的認(rèn)識(shí)過(guò)程，教學(xué)認(rèn)識(shí)是在主客體之間“嵌入”一個(gè)起主導(dǎo)作用的中介因素——教師，形成學(xué)生(主體)——課程與教材(客體)——教師(領(lǐng)導(dǎo))相互作用的特殊的“三體結(jié)構(gòu)”。學(xué)生的認(rèn)識(shí)實(shí)際上走的是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的捷徑。 
　　(三)發(fā)展說(shuō) 
　　教學(xué)過(guò)程發(fā)展說(shuō)認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程不僅是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的一種特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程，而且是促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程?！皩?duì)教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)的探討不能只限于從認(rèn)識(shí)論角度進(jìn)行，這是因?yàn)榻虒W(xué)活動(dòng)不僅僅是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程?！雹僭诮虒W(xué)活動(dòng)中，學(xué)生在教師有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)下積極主動(dòng)地發(fā)展自己，掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，增強(qiáng)體質(zhì)，陶冶品德、美感，養(yǎng)成全面發(fā)展的個(gè)性。 
　　(四)雙邊活動(dòng)說(shuō) 
　　雙邊活動(dòng)說(shuō)強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程是教師的教和學(xué)生的學(xué)相結(jié)合的雙邊活動(dòng)過(guò)程，是二者有機(jī)結(jié)合、辯證統(tǒng)一的過(guò)程，而不是二者的簡(jiǎn)單相加。該觀(guān)點(diǎn)“注重教師教的主體性發(fā)揮和學(xué)生學(xué)的主體性的發(fā)展，認(rèn)為教學(xué)是教師和學(xué)生雙方共同參與的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐過(guò)程，教師和學(xué)生都是其中的認(rèn)識(shí)者和實(shí)踐者，都具有一定的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力”。教學(xué)活動(dòng)的雙邊性是教學(xué)活動(dòng)存在的前提，否則就談不上是教學(xué)活動(dòng)。

三、教學(xué)過(guò)程的特點(diǎn) 
　　教學(xué)過(guò)程內(nèi)部的各種因素相互依存、相互作用，形成了一些穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系。按照上述對(duì)教學(xué)過(guò)程的理解，教學(xué)過(guò)程主要具有以下幾個(gè)基本特點(diǎn)。 
　　(一)間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合 
　　直接經(jīng)驗(yàn)就是學(xué)生通過(guò)親自活動(dòng)，探索獲得的經(jīng)驗(yàn)；間接經(jīng)驗(yàn)，就是指他人的認(rèn)識(shí)成果，主要指人類(lèi)在長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)過(guò)程中積累并整理而成的書(shū)本知識(shí)，此外還包括以各種現(xiàn)代技術(shù)形式表現(xiàn)的知識(shí)與信息，如磁帶、錄像帶、電視和電影片等。間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，反映教學(xué)中傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)與豐富學(xué)生感性知識(shí)的關(guān)系，理論與實(shí)踐的關(guān)系，知與行的關(guān)系。 
　　1．學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn) 
　　教學(xué)中學(xué)生主要是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，并且是間接地去體驗(yàn)。以問(wèn)接經(jīng)驗(yàn)為主組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生主要是通過(guò)“讀書(shū)”、“接受”現(xiàn)成的知識(shí)，然后再去“應(yīng)用”和“證明”。這是學(xué)校教育為小學(xué)生精心設(shè)計(jì)的一條認(rèn)識(shí)世界的捷徑。它的主要特點(diǎn)是，把人類(lèi)世世代代積累起來(lái)的科學(xué)文化知識(shí)加以選擇，使之簡(jiǎn)約化、潔凈化、系統(tǒng)化、心理化，組成課程，引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)，這樣可以避免人類(lèi)在認(rèn)識(shí)發(fā)展中所經(jīng)歷的錯(cuò)誤與曲折，使學(xué)生能用最短的時(shí)問(wèn)、最高效率地掌握大量的系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)； 
　　同時(shí)，還可以使學(xué)生在新的起點(diǎn)上繼續(xù)認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界，繼續(xù)開(kāi)拓新的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域。 
　　肯定教學(xué)的主要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)、書(shū)本知識(shí)，這并不否定學(xué)生獲取與積累直接經(jīng)驗(yàn)的重要性。也就是說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)全面關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，除了學(xué)習(xí)基本知識(shí)之外，還要注意引導(dǎo)學(xué)生在玩(游戲)中學(xué)、在做中學(xué)，在研(探究)中學(xué)，在勞動(dòng)和生活中學(xué)，在各種親自的操作與實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)。這不僅是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、學(xué)會(huì)交往、參與生活、獲得自身發(fā)展與成人的基礎(chǔ)，而且對(duì)他們學(xué)習(xí)、運(yùn)用間接經(jīng)驗(yàn)，掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)亦有重要意義。 
　　2．學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ) 
　　現(xiàn)成的書(shū)本知識(shí)，一般表現(xiàn)為概念、原理、定律與公式所組成的系統(tǒng)，是一種偏于理性的知識(shí)。這種知識(shí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是他人的認(rèn)識(shí)成果、間接的經(jīng)驗(yàn)，是抽象的、不容易理解的。要使人類(lèi)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為學(xué)生真正理解掌握的知識(shí)，必須依靠個(gè)人以往積累的或現(xiàn)時(shí)獲得的感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，原因在于學(xué)生學(xué)習(xí)的書(shū)本知識(shí)是以抽象的文字符號(hào)表示的，是前人生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和概括，而不是來(lái)自學(xué)生的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)。他們接受這種知識(shí)是完全必要的。個(gè)人只有依靠已知的東西、已有的經(jīng)驗(yàn)，才能認(rèn)識(shí)和掌握尚未知曉的知識(shí)。杜威指出：“間接的知識(shí)，別人的知識(shí)，往往變成僅居字面上的知識(shí)……如果所溝通的知識(shí)不能組織到學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)中去，這種知識(shí)就會(huì)變成純粹言詞，即純粹感覺(jué)刺激，沒(méi)有什么意義。”所以，教學(xué)中要充分利用學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)，增加學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)所必須有的感性認(rèn)識(shí)，以便把偏于理性的書(shū)本知識(shí)和偏于感性的個(gè)人直接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生獲得比較完全的知識(shí)，保證教學(xué)的順利進(jìn)行?？梢?jiàn)，教學(xué)以學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)為主是學(xué)生個(gè)人認(rèn)識(shí)趕上人類(lèi)認(rèn)識(shí)，獲得自身發(fā)展的捷徑，要使學(xué)生便捷而高效地掌握書(shū)本知識(shí)，則必須根據(jù)教學(xué)的需要充分利用和豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，這是間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)之間的必然聯(lián)系。 
　　這里還需要指出的是，教學(xué)中學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的獲得，與人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)中直接經(jīng)驗(yàn)的獲得方式不盡相同，教學(xué)中往往將直接經(jīng)驗(yàn)典型化、簡(jiǎn)約化，主要方式是實(shí)驗(yàn)、演示、教學(xué)錄像，參加一定的生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查，設(shè)置模擬的生活情境讓學(xué)生體驗(yàn)等。選擇的經(jīng)驗(yàn)材料是經(jīng)過(guò)改造的、少量的，且能充分反映事物的本質(zhì)特征。 
　　(二)掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一 
　　掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互依存、相互促進(jìn)，二者統(tǒng)一在同一教學(xué)活動(dòng)中?，F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握知識(shí)技能，而且要發(fā)展學(xué)生的智力和能力，包括一般認(rèn)識(shí)能力和特殊能力。重視教學(xué)的發(fā)展性，是新時(shí)代的要求。 
　　1．掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ) 
　　學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展有賴(lài)于知識(shí)的掌握。知識(shí)為智力提供了廣闊的領(lǐng)域，只有具備了某方面的知識(shí)，才有可能從事某方面的思維活動(dòng)，同時(shí)知識(shí)中也包含有認(rèn)識(shí)方法的啟示。向?qū)W生介紹關(guān)于歸納、演繹、解決問(wèn)題等思維方法的知識(shí)，就是把心智操作的方式教給學(xué)生。掌握知識(shí)的過(guò)程必然要求學(xué)生積極進(jìn)行認(rèn)識(shí)、思考和判斷等心智活動(dòng)，只有在心智操作的活動(dòng)中才能發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。 
　　2．智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件 
　　通過(guò)傳授知識(shí)發(fā)展學(xué)生的智力是教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)。學(xué)生具有一定的認(rèn)識(shí)能力，是他們進(jìn)一步掌握文化科學(xué)知識(shí)的必要條件。學(xué)生掌握知識(shí)的速度與質(zhì)量，依賴(lài)于學(xué)生原有智力水平的高低。教學(xué)中教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用自己潛在能力，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)生動(dòng)活潑主動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)透徹地理解知識(shí)原理，特別是要啟發(fā)學(xué)生了解獲取魅識(shí)的過(guò)程與方法，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，使學(xué)生在掌握知識(shí)的過(guò)程中發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。認(rèn)識(shí)能力具有普遍的遷移價(jià)值，它不但能有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和知識(shí)質(zhì)量，推動(dòng)學(xué)生進(jìn)一步掌握知識(shí)，而且有利于促使學(xué)生將知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而獲得完全的知識(shí)。 
　　學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握依賴(lài)于他們的智力發(fā)展。發(fā)展學(xué)生的智力是順利進(jìn)行教學(xué)的重要條件，是提高教學(xué)質(zhì)量的有力措施。特別是在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的現(xiàn)代，教學(xué)內(nèi)容迅速增多，程度不斷提高，難度不斷加大，尤其需要在教學(xué)中培養(yǎng)和提高學(xué)生的智力，發(fā)展他們的創(chuàng)新能力，這樣才能迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)。 
　　3．掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制 
　　知識(shí)不等于智力，傳授了知識(shí)不等于訓(xùn)練了智力。學(xué)生掌握知識(shí)的多少并不完全表明其智力的高低，而發(fā)展學(xué)生的智力也不是一個(gè)自發(fā)的過(guò)程。必須探索二者之間的差異以及相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程和條件，以引導(dǎo)學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，有效地發(fā)展他們的智力和認(rèn)識(shí)能力。知識(shí)與智力的相互轉(zhuǎn)化，一般來(lái)說(shuō)應(yīng)注意以下條件：第一，傳授給學(xué)生的知識(shí)應(yīng)該是科學(xué)的規(guī)律性的知識(shí)。只有掌握了規(guī)律性的知識(shí)才能舉一反三、觸類(lèi)旁通，才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移。也只有規(guī)律性的知識(shí)，才需要理論思維的形式。第二，必須科學(xué)地組織教學(xué)過(guò)程。啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、探索和發(fā)現(xiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生選擇不同的學(xué)習(xí)方法和認(rèn)知策略去解決問(wèn)題，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造。第三，重視教學(xué)中學(xué)生的操作與活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)與能力，提供學(xué)生積極參與實(shí)踐的時(shí)間和空間。第四，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，重視學(xué)生的個(gè)別差異。 
　　4．防止單純抓知識(shí)教學(xué)或只重能力發(fā)展的片面性 
　　在近代教育史上，對(duì)于教學(xué)中應(yīng)如何處理掌握知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系問(wèn)題，形式教育論者與實(shí)質(zhì)教育論者曾經(jīng)有過(guò)長(zhǎng)期的爭(zhēng)論。前者認(rèn)為，教學(xué)的主要任務(wù)在于訓(xùn)練學(xué)生的思維形式，知識(shí)的傳授則是無(wú)關(guān)緊要的；后者認(rèn)為，教學(xué)的主要任務(wù)在于傳授給學(xué)生對(duì)生活有用的知識(shí)，至于學(xué)生的智力則無(wú)需進(jìn)行特別的培養(yǎng)和訓(xùn)練。兩者都有片面性，都把掌握知識(shí)與發(fā)展智力人為地割裂開(kāi)來(lái)。我們要防止這兩種傾向。 
　　(三)掌握知識(shí)與提高思想相結(jié)合 
　　1．學(xué)生思想的提高以知識(shí)為基礎(chǔ)　人們的思想觀(guān)點(diǎn)和世界觀(guān)的形成都離不開(kāi)人們的認(rèn)識(shí)，都需要以一定的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)為基礎(chǔ)。尤其是要培養(yǎng)學(xué)生的正確的人生觀(guān)、科學(xué)的世界觀(guān)，更需要有一定的科學(xué)文化知識(shí)為基礎(chǔ)。在教學(xué)中，向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，引導(dǎo)他們接觸自然和社會(huì)，認(rèn)識(shí)人生、社會(huì)和宇宙及其發(fā)展，不僅可以增長(zhǎng)學(xué)生的知識(shí)、智慧和才能，而且，可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，掌握時(shí)代的潮流，人民的意愿，分辨是非，評(píng)價(jià)善惡，培養(yǎng)社會(huì)主義品德，為樹(shù)立正確的人生觀(guān)、科學(xué)的世界觀(guān)奠定良好的基礎(chǔ)。但是學(xué)生掌握了知識(shí)并不一定能夠提高思想。這里有一個(gè)態(tài)度問(wèn)題、情感問(wèn)題，由知識(shí)到思想的轉(zhuǎn)化問(wèn)題。因此，要使教學(xué)中傳授的知識(shí)能給學(xué)生以深刻的思想影響，不僅要使學(xué)生深刻領(lǐng)悟知識(shí)，而且要善于引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的社會(huì)意義產(chǎn)生積極的態(tài)度，在思想深處產(chǎn)生共鳴，受到熏陶與感染，形成自己的善惡觀(guān)念、愛(ài)憎情感和價(jià)值追求。 
　　2．學(xué)生思想的提高又推動(dòng)他們積極地學(xué)習(xí)知識(shí) 
　　學(xué)生掌握文化科學(xué)知識(shí)的過(guò)程是個(gè)能動(dòng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，他們的思想狀況、他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、目的與態(tài)度，對(duì)他們的學(xué)習(xí)起著十分重要的作用。如果我們能夠在教學(xué)中不斷提高學(xué)生的思想，端正他們的學(xué)習(xí)態(tài)度，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，把個(gè)人的學(xué)習(xí)與文化的昌盛、科技的發(fā)展、祖國(guó)的建設(shè)、人類(lèi)的幸福聯(lián)系起來(lái)，那么就能給學(xué)生的學(xué)習(xí)以正確的方向和巨大的動(dòng)力，推動(dòng)他們自覺(jué)地、主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，盡個(gè)人最大的努力來(lái)增長(zhǎng)自己的知識(shí)、智慧和才干?？梢?jiàn)，教學(xué)具有教育性。但在引導(dǎo)學(xué)生正確理解知識(shí)的過(guò)程中，必須使他們對(duì)所學(xué)的知識(shí)產(chǎn)生積極的態(tài)度，才能使掌握的知識(shí)轉(zhuǎn)化為他們的觀(guān)點(diǎn)，促進(jìn)他們思想的提高；學(xué)生思想提高了又必將積極推動(dòng)他們進(jìn)一步努力學(xué)習(xí)。 
　　3．在教學(xué)中要防止兩種偏向 
　　一種傾向是單純傳授知識(shí)、忽視思想教育的偏向。待這種觀(guān)點(diǎn)的人以為教材富有思想性，學(xué)生學(xué)了思想自然會(huì)提高，無(wú)需教師多講什么。另一種傾向是脫離知識(shí)的傳授而另搞一套思想教育的偏向。這種思想教育顯然是無(wú)本之木，不僅不利于學(xué)生思想的提高，而且有害于系統(tǒng)文化科學(xué)知識(shí)的教學(xué)。 
　　(四)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性相結(jié)合 
　　教學(xué)活動(dòng)是教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動(dòng)，如何處理好教與學(xué)的關(guān)系一直是教育史上的一個(gè)主要的理論和實(shí)踐問(wèn)題。傳統(tǒng)教育傾向于把師生關(guān)系看做是單向的傳與受的關(guān)系，以教師為中心，不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)教師的權(quán)威和意志， 
　　把學(xué)生看成是被動(dòng)的知識(shí)接受者。兒童中心主義走向另一極端，在教學(xué)中把教師降到從屬地位?，F(xiàn)代教學(xué)論強(qiáng)調(diào)教與學(xué)兩者的辯證關(guān)系，教學(xué)是教師教學(xué)生去學(xué)，學(xué)生這個(gè)學(xué)習(xí)主體是教師組織的教學(xué)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)主體，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起主導(dǎo)作用。 
　　1．承認(rèn)教師在教學(xué)過(guò)程中處于組織者的地位，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用在教學(xué)過(guò)程中，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用①，這是有成效地教學(xué)的普遍規(guī)律。因?yàn)榻處熓墙逃?，他受社?huì)的委托，代表社會(huì)的利益，執(zhí)行社會(huì)對(duì)教學(xué)的要求；他受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練，精通所教的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，了解學(xué)生的身心發(fā)展，董得如何組織和進(jìn)行教學(xué)。對(duì)缺乏知識(shí)和能力的學(xué)生來(lái)說(shuō)，只有借助于教師的教導(dǎo)和幫助，才能以簡(jiǎn)捷有效的方式掌握人類(lèi)創(chuàng)造的基本文化科學(xué)知識(shí)，成為社會(huì)需要的人才；就連學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性的正確發(fā)揮，都有賴(lài)于教師的激發(fā)與引導(dǎo)，否則往往導(dǎo)致盲目、自發(fā)與低效：教學(xué)的效率和質(zhì)量首先是由教師教得好壞決定的，只有高素質(zhì)的教師才能培養(yǎng)出成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生。在教學(xué)過(guò)程中，教師的教一般是矛盾的主要方面。 
　　教師的主導(dǎo)作用是針對(duì)能否引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)而言的。它主要體現(xiàn)在：首先，在做人上能以身作則，正直、智慧、敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)、耐心、和藹，受學(xué)生尊敬、愛(ài)戴，有很高的威信與親和力，學(xué)生愿聽(tīng)他的話(huà)；其次，在教學(xué)上要善于啟發(fā)、誘導(dǎo)、講解、示范、訓(xùn)練、輔導(dǎo)、指點(diǎn)和耐心服務(wù)，以便使學(xué)生積極而高效地掌握知識(shí)、提高自身的才能與修養(yǎng)。因而學(xué)生的主動(dòng)性調(diào)動(dòng)得怎樣，學(xué)習(xí)的效果怎樣，又是衡量教師主導(dǎo)作用發(fā)揮得好壞的主要標(biāo)志。總之，教師的指導(dǎo)決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，起引導(dǎo)、規(guī)范、評(píng)價(jià)和糾正的作用。教師的教還影響著學(xué)生學(xué)習(xí)方式以及學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性的發(fā)揮，影響著學(xué)生的個(gè)性以及人生觀(guān)、世界觀(guān)的形成。 
　　2．承認(rèn)學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位，充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動(dòng)性 
　　在教學(xué)中，學(xué)生不只是教學(xué)的對(duì)象，而且是學(xué)習(xí)的主體，是有能動(dòng)性的人。教師的教固然重要，但對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師傳授的知識(shí)與技能，施加的思想影響，都要經(jīng)過(guò)學(xué)生個(gè)人的觀(guān)察、思考、領(lǐng)悟、練習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用、自我修養(yǎng)，才能轉(zhuǎn)化成為他們的本領(lǐng)與品德。學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性發(fā)揮得怎樣，直接影響并最終決定著他個(gè)人的學(xué)習(xí)效果和身心發(fā)展的水平。 
　　學(xué)生參與教學(xué)的主體能動(dòng)性具體表現(xiàn)在：受學(xué)生本人興趣、需要以及所接受的外部要求的推動(dòng)和支配，學(xué)生對(duì)外部信息選擇的能動(dòng)性、自覺(jué)性；受學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思維方式、情感意志、價(jià)值觀(guān)等制約，學(xué)生對(duì)外部信息進(jìn)行內(nèi)部加工的獨(dú)立性、創(chuàng)造性。這里需要明確的是，學(xué)生的主體地位是在教師主導(dǎo)下逐步確立的。學(xué)生這個(gè)主體從依賴(lài)性向獨(dú)立性發(fā)展，正是教師主導(dǎo)的結(jié)果。 
　　3．建立合作、友愛(ài)、民主平等的師生交往關(guān)系 
　　教學(xué)過(guò)程是師生共享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，在此過(guò)程中，師生共同明確教學(xué)目標(biāo)，交流思想、情感，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。在師生交往活動(dòng)中，教師要善于創(chuàng)設(shè)和諧情境，鼓勵(lì)學(xué)生合作學(xué)習(xí)；教師要善于體驗(yàn)或引起學(xué)生的興趣和需要，鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，主動(dòng)參與；善于從學(xué)生的年齡特征和個(gè)別差異出發(fā)，對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格的要求；民主平等地對(duì)待學(xué)生，善于洞察學(xué)生的內(nèi)心世界，尊重學(xué)生的個(gè)性和才能，對(duì)于他們好奇、好問(wèn)、好探究的天性要珍惜、愛(ài)護(hù)、循循善誘；善于引起學(xué)生在思想和情感上的共鳴，培養(yǎng)學(xué)生自我調(diào)控能力，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，同時(shí)創(chuàng)設(shè)自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生不斷獲得成功體驗(yàn)。這樣，師生才能緊密配合與互動(dòng)，教學(xué)質(zhì)量才能得到顯著提高。 
　　對(duì)教學(xué)過(guò)程本質(zhì)及規(guī)律的認(rèn)識(shí)，隨教育觀(guān)的不同而不同。有關(guān)這方面的認(rèn)識(shí)，在我國(guó)正在逐步多元化和深化。

　四、教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu) 
　　教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)指教學(xué)進(jìn)程的基本階段。學(xué)科性質(zhì)不同、教學(xué)目的任務(wù)不同和學(xué)生的年齡階段不同，教學(xué)過(guò)程的展開(kāi)、進(jìn)行和發(fā)展的程式是不完全一樣的。教學(xué)過(guò)程沒(méi)有一成不變的程式，且呈現(xiàn)多樣綜合的特點(diǎn)。 
　　按照教師組織教學(xué)活動(dòng)中所要求實(shí)現(xiàn)的不同認(rèn)識(shí)任務(wù)，可以劃分出教學(xué)過(guò)程中學(xué)生認(rèn)識(shí)的不同階段。 
　　(一)引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 
　　學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動(dòng)力。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)往往與興趣、求知欲和責(zé)任感聯(lián)系在一起。教師要使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，啟發(fā)學(xué)生的責(zé)任感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。 
　　(二)領(lǐng)會(huì)知識(shí) 
　　這是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。領(lǐng)會(huì)知識(shí)包括使學(xué)生感知和理解教材。 
　　1．感知教材 
　　教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)感知形成清晰的表象和鮮明的觀(guān)點(diǎn)，為理解抽象概念提供感性知識(shí)的基礎(chǔ)并發(fā)展學(xué)生相應(yīng)的能力。感知的來(lái)源包括：學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，直觀(guān)教具的演示、參觀(guān)或?qū)嶒?yàn)，教師形象而生動(dòng)的語(yǔ)言描述和學(xué)生的再造想象以及社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐。 
　　2．理解教材，形成科學(xué)概念 
　　引導(dǎo)學(xué)生在感知基礎(chǔ)上，通過(guò)分析、比較、抽象概括以及歸納演繹等思維方法的加工，形成概念、原理，真正認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。 
　　理解教材可以有兩種思維途徑：一是從具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡，二是從已知到未知，不必都從感知具體事物開(kāi)始。 
　　(三)鞏固知識(shí) 
　　通過(guò)各種各樣的復(fù)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)的材料進(jìn)行再記憶并在頭腦中形成鞏固的聯(lián)系。知識(shí)的鞏固是不斷吸收新知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)形成技能的基礎(chǔ)。鞏固知識(shí)往往滲透在教學(xué)的全過(guò)程，不一定是一個(gè)獨(dú)立的環(huán)節(jié)。 
　　(四)運(yùn)用知識(shí) 
　　學(xué)生掌握知識(shí)的目的在于運(yùn)用，教師要組織一系列的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口和動(dòng)手，以形成技能技巧，并把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。 
　　(五)檢查知識(shí)(包括技能與各種認(rèn)識(shí)能力)
　　學(xué)生掌握知識(shí)、技能和技巧的質(zhì)量怎樣，只有通過(guò)檢查才能確定。這主要由教師負(fù)責(zé)進(jìn)行，一般采取課堂提問(wèn)、檢查課內(nèi)外各種作業(yè)和各種測(cè)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行。但培養(yǎng)學(xué)生及時(shí)對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行自我檢查的能力和習(xí)慣也是非常必要的。如組織學(xué)生自查、互查、小組檢查等。檢查學(xué)習(xí)效果的目的在于，使教師及時(shí)獲得關(guān)于教學(xué)效果的反饋信息，以調(diào)整教學(xué)進(jìn)程與要求；幫助學(xué)生了解自己掌握知識(shí)技能的情況，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)上的問(wèn)題，及時(shí)調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)方式，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率。 
　　學(xué)生掌握知識(shí)的基本階段對(duì)組織進(jìn)行教學(xué)過(guò)程具有普遍的指導(dǎo)意義，但是，也要防止在運(yùn)用中出現(xiàn)簡(jiǎn)單化和形式主義的偏向。因此在運(yùn)用時(shí)要注意以下幾點(diǎn)： 
　　1．根據(jù)具體情況靈活運(yùn)用 
　　學(xué)生掌握知識(shí)的過(guò)程實(shí)際上是生動(dòng)活潑、多種多樣的。它不可能千篇一律采用“基本式”，都按6個(gè)階段進(jìn)行教學(xué)，使教學(xué)機(jī)械死板；往往更多地采用“變式”，即根據(jù)實(shí)際情況對(duì)基本式做些改變，合并或省略某些階段，靈活地教學(xué)。 
　　2．注意階段之間的內(nèi)在聯(lián)系不要割裂 
　　對(duì)學(xué)生掌握知識(shí)的過(guò)程劃分為階段，分別闡述，是為了揭示這個(gè)過(guò)程的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)每個(gè)階段的特點(diǎn)和功能。但在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，這些階段之間聯(lián)系得卻十分緊密，從一個(gè)階段到另一個(gè)階段有時(shí)轉(zhuǎn)化得極快，往往很難從時(shí)間上做出幾分鐘的精確規(guī)定。故在教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)不能按部就班，不能機(jī)械地按預(yù)先規(guī)定的時(shí)間，一個(gè)階段、一個(gè)階段、一分不差、界限分明地機(jī)械進(jìn)行，而是要按學(xué)生掌握知識(shí)的規(guī)律性和學(xué)生在教學(xué)中的具體情況，引導(dǎo)他們機(jī)智靈活地從一個(gè)階段很自然地能動(dòng)地發(fā)展到下一個(gè)階段。 
　　3．每個(gè)階段的功能都是整個(gè)教學(xué)過(guò)程中不可缺少的因素 
　　在設(shè)計(jì)和組織教學(xué)過(guò)程時(shí)，可以根據(jù)具體情況的需要做些變通，減去某些階段，如學(xué)生對(duì)所學(xué)對(duì)象的感性經(jīng)驗(yàn)很豐富，就不必再進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的感知階段；如果學(xué)生對(duì)所學(xué)新概念理解得很深入牢靠，也可以不再做專(zhuān)門(mén)的階段性的復(fù)習(xí)鞏固等。但是，在教學(xué)過(guò)程中，每個(gè)階段的功能，如引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、領(lǐng)會(huì)知識(shí)等，在教學(xué)過(guò)程的始終都不能忽視。又如檢查知識(shí)，它并非只是最后一個(gè)階段上的事情，一開(kāi)始就可以通過(guò)檢查已學(xué)知識(shí)來(lái)激起學(xué)生的求知欲，在理解和運(yùn)用知識(shí)時(shí)也要及時(shí)檢查以便正確地掌握，因?yàn)檫@是有效地進(jìn)行教學(xué)必須考慮的因素。