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2002年1月，國(guó)家文物局印發(fā)了《首批禁止出國(guó)（境）展覽文物目錄》，規(guī)定64件(組)一級(jí)文物為首批禁止出國(guó)（境）展覽文物，其中“五星出東方利中國(guó)織錦護(hù)膊”是出土?xí)r間最晚的一件。這件織錦護(hù)膊1995年出土于新疆民豐尼雅遺址一號(hào)墓，被列入1995年全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)和20世紀(jì)重大考古發(fā)現(xiàn)。

這件色彩鮮艷的織錦，在藍(lán)色底子上以經(jīng)線起花，織出了綠、白、黃、赭等多種顏色相間的繚繞云氣，云氣上方是代表日月的紅白兩個(gè)圓形，還有虎、龍、獨(dú)角獸（辟邪）、仙鶴、孔雀等瑞獸，最引人注目的是上下各有一條篆書(shū)銘文（“五星出東方利中國(guó)”）貫穿其中。

巧合的是，當(dāng)年發(fā)現(xiàn)這幅織錦的是北京大學(xué)考古文博學(xué)院齊東方教授

“五星出東方利中國(guó)”是一句中國(guó)古代“星占”術(shù)語(yǔ)，最早見(jiàn)于《史記·天官書(shū)》：“五星分天之中，積于東方，中國(guó)利；積于西方，外國(guó)用兵者利?！薄稘h書(shū)·天文志》的記載與《史記》大同小異：“五星分天之中，積于東方，中國(guó)大利；積于西方，夷狄用兵者利?！贝撕蟆稌x書(shū)·天文志》《隋書(shū)·天文志》均有類(lèi)似記載。

星占是中國(guó)古代天文觀測(cè)的主要內(nèi)容。古人信奉“天人感應(yīng)”，有“天垂象，見(jiàn)吉兇”的觀念，歷朝歷代對(duì)天象觀測(cè)都非常重視，設(shè)有欽天監(jiān)等專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，有專(zhuān)職官員從事天文觀測(cè)，他們的主要職責(zé)是“序二十八宿、步五星日月，以紀(jì)吉兇之象，圣王所以參政也”，即通過(guò)觀測(cè)天象變化，判斷吉兇禍福，為帝王政治決策提供參考。星占推演的是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)、皇位繼承、年景收成等國(guó)家大事，普通人的吉兇禍福不在其列，那是街頭算命先生的任務(wù)。

“五星出東方利中國(guó)”字面意思簡(jiǎn)單明了，一看便知，不過(guò)，如果深入探究其中幾個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，或許能夠理解得更加全面、深刻。

五星出東方利中國(guó)之“中國(guó)”

“中國(guó)”是一個(gè)不斷發(fā)展演變的概念，內(nèi)涵和外延也在不斷擴(kuò)大、豐富。1965年，陜西寶雞出土的西周成王時(shí)期鑄造的“何尊”，器身銘文中有“余其宅茲中國(guó)”的語(yǔ)句，這是現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的“中國(guó)”一詞最早的出處。

這里的“中國(guó)”指的是西周的都城洛邑（成周），是王朝的直接統(tǒng)治區(qū)域。在當(dāng)時(shí)華夏人的心目中，洛邑附近是“天下之中”，周邊的蠻、夷、戎、狄都在“中國(guó)”之外，居天地之偏的臣屬之地，屬于“四夷”，即所謂“天子有道，守在四夷”?！渡袝?shū)》《詩(shī)經(jīng)》中均采此義，如《尚書(shū)·梓材》中說(shuō)：“皇天既付中國(guó)民，越厥疆土，于王先肆”?！对?shī)經(jīng)·民勞》中有“民亦勞止，汔可小康。惠此中國(guó)，以綏四方”的詩(shī)句。

這時(shí)的“中國(guó)”不僅是地理概念，更重要的是政治、文化概念。西周末年，立國(guó)于江漢地區(qū)的楚國(guó)還自外于“中國(guó)”文化圈，楚子熊渠自己就說(shuō)：“我蠻夷也，不與中國(guó)之號(hào)謚”。秦漢大一統(tǒng)之后，隨著國(guó)家疆域的不斷擴(kuò)大，文化的廣泛傳播，原先被稱為“四夷”的邊遠(yuǎn)地區(qū)也納入了“中國(guó)”的范圍。這幅織錦護(hù)膊出土于漢代西域地區(qū)的尼雅（古精絕國(guó)），表明這些地區(qū)的人民也已經(jīng)認(rèn)同“中國(guó)”的概念。

五星出東方利中國(guó)之“東方”

“五星出東方利中國(guó)”一句中“東方”指天上的東方。與西方的星座體系相區(qū)別，中國(guó)古代按照天區(qū)來(lái)劃分，將天上的星辰分成若干群，一群之內(nèi)的星辰再用假想的線連起來(lái)，組成各種圖形，賦予相應(yīng)的名稱，這一星群稱為“星官”。全天星辰共分為三垣二十八宿，總計(jì)三十一個(gè)部分，這些部分之間沒(méi)有明確的邊界，有些還有交叉。

南宋天文圖石刻

三垣即紫微垣、太微垣和天市垣，位置在北天極附近。三垣之外，中低緯度的天區(qū)按照不同的經(jīng)度劃分為28個(gè)區(qū)間，即二十八宿。之所以如此劃分，這是和月亮的運(yùn)行有關(guān)。古人發(fā)現(xiàn)，月亮在恒星當(dāng)中走一圈需要27.32天，取整數(shù)為28天，相當(dāng)于月亮每晚在某個(gè)星官中休息一宿，于是將這28組星官稱為二十八宿，即:

東方蒼龍七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕

北方玄武七宿:斗、牛、女、虛、危、室、壁

西方七宿:奎、婁、胃、昴、畢、觜、參

南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、張、翼、軫

二十八宿作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，廣泛出現(xiàn)于古代的天文、宗教、文學(xué)領(lǐng)域及占卜、風(fēng)水、算命等術(shù)數(shù)中。

古人認(rèn)為天地是相通的，星空的變化“皆陰陽(yáng)之精，其本在地，而上發(fā)于天者”（《漢書(shū)·天文志》）?！疤靹t有列宿，地則有州域”（《史記·天官書(shū)》），為了更好地建立天上、地下之間的聯(lián)系，古人把天上的二十八宿與地上的九州、郡國(guó)對(duì)應(yīng)起來(lái)，形成“分野”體系，這是中國(guó)古代天文學(xué)的獨(dú)特之處。比較常見(jiàn)的星宿分野圖如下所示（據(jù)《晉書(shū)·天文志》）：

與分野理論相關(guān)的事例在古代典籍中俯拾皆是，比如說(shuō)王勃《滕王閣序》文章開(kāi)頭，就兩次談到了分野：

豫章故郡，洪都新府；星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟……

這里“星分翼軫”“龍光射牛斗之墟”均以分野指代地域。

五星出東方利中國(guó)之“五星”

五星是指金、木、水、火、土這五顆肉眼可見(jiàn)的大行星。五星之名晚出，是“五行”學(xué)說(shuō)出現(xiàn)之后，將其附會(huì)于五星的產(chǎn)物。

金星，古代稱“太白”或“長(zhǎng)庚”。金星很亮，有時(shí)甚至在白天可以看到，稱為“太白晝見(jiàn)”。古人認(rèn)為“太白晝見(jiàn)，有兵兵罷，無(wú)兵兵起，不出六十日”，意思是說(shuō)如果金星在白天出現(xiàn)，必然與戰(zhàn)事有關(guān)。戰(zhàn)端已起的即將結(jié)束，戰(zhàn)端未開(kāi)的就要爆發(fā)，都不會(huì)超過(guò)六十天。

木星，古代稱“歲星”或“紀(jì)星”。古人發(fā)現(xiàn)，木星每隔十二年左右（11.86年）正好在周天上運(yùn)行一圈，可以利用它進(jìn)行紀(jì)年。古人認(rèn)為歲星也與兵事有關(guān)，“歲星所在國(guó)不可伐，可以伐人”，意思是說(shuō)歲星所在星宿對(duì)應(yīng)的地下方國(guó)不可以去討伐，相反，該國(guó)可以討伐他國(guó)。

水星，古稱辰星。古人認(rèn)為水星是屬水的北方真武大帝在天上的星神。辰星亦與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)，古人認(rèn)為“辰星，殺伐之氣，戰(zhàn)斗之象”。

火星，古稱“熒惑”。古人認(rèn)為，熒惑與亂象緊密相關(guān)，“熒惑為亂、為賊、為疾、為喪、為饑、為兵，所居之宿國(guó)受殃”，算得上是一顆災(zāi)星。如果“熒惑守心”，即火星在心宿停留，就更危險(xiǎn)了，意味著“大人易政，主去其官”，帝王有性命之憂，是最強(qiáng)烈的天象示警信號(hào)之一。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，秦始皇死前就發(fā)生過(guò)一次“熒惑守心”。

土星，古人稱為“鎮(zhèn)星”或“填星”。古人發(fā)現(xiàn)，土星繞日旋轉(zhuǎn)一圈差不多是二十八年（現(xiàn)代觀測(cè)為29.5年），正好經(jīng)過(guò)黃道上的二十八星宿，好像是依次鎮(zhèn)壓著這些星宿，故有此名。五星中其他四星都與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，只有土星除外?！疤钚撬訃?guó)，吉?！?/span>

五星單個(gè)在某一星宿出現(xiàn)，就已經(jīng)對(duì)該星宿對(duì)應(yīng)的分野有重大影響，如果多個(gè)星宿同時(shí)出現(xiàn)，意義就更加重大了?！妒酚洝ぬ旃贂?shū)》《漢書(shū)·五行志》均有相關(guān)記載。如果三顆行星聚集在一起，“三星若合，是謂驚立絕行，其國(guó)外內(nèi)有兵與喪，民人乏饑，改立王公?！比绻念w行星聚集在一起，“四星若合，是謂大蕩，其國(guó)兵喪亦起，君子憂，小人流?！?/span>

金、木、水、火、土五大行星在很近的距離內(nèi)聚在一起（張角小于45°），稱為五星聚、五星聚宿、五星連珠，極為特殊、罕見(jiàn)，在古代是最頂級(jí)的天象。

五星聚合到底有多罕見(jiàn)？據(jù)“夏商周斷代工程”科研人員對(duì)中國(guó)古代天文資料的統(tǒng)計(jì)，在華夏五千年的文明史上，從公元前25世紀(jì)至清代康熙年間，有據(jù)可查的五星聚會(huì)只有16次。

因稀有、罕見(jiàn)，五星聚會(huì)被賦予了非比尋常的意義?！稘h書(shū)·天文志》說(shuō)：“凡五星所聚宿，其國(guó)王天下?！逍侨艉希菫橐仔校河械率軕c，改立王者，掩有四方，子孫蕃昌；亡德受罰，離其國(guó)家，滅其宗廟，百姓離去，被滿四方。”唐代星占著作《開(kāi)元占經(jīng)》卷十八論述五星說(shuō)：“五星者，五帝之子，天之使者，行于列舍，以司無(wú)道之國(guó)。王者施恩布德，正直清虛，則五行順度，出入應(yīng)時(shí)，天下安寧，禍亂不生。人君無(wú)德，信奸佞，退忠良，遠(yuǎn)君子，近小人，則五星逆行變色，出入不時(shí)……天下大亂，主死國(guó)滅，不可救也?！?/span>

根據(jù)“夏商周斷代工程”專(zhuān)家通過(guò)查閱古籍，輔以現(xiàn)代天文科技推算，上古時(shí)期許多重大歷史事件都與五星聚合緊密相關(guān)。

《古微書(shū)》記載：“帝王起，緯合宿，嘉瑞貞祥?！薄短接[》記載：“禹時(shí)五星累累如貫珠，炳炳若連壁?！睋?jù)現(xiàn)代天文推算，公元前1953年2月，在黎明前東方地平線上，土、木、水、火、金五大行星，自下而上排成一列，與古籍記載如合符契，醒目壯觀。

圖源：《五星聚會(huì)與夏商周年代研究》

值得一提的是，這次五星聚會(huì)中，五大行星幾乎聚在同一條直線，相互之間的角度小于4°，是整個(gè)人類(lèi)文明史上最難得一見(jiàn)的“緯合宿”。專(zhuān)家論證，這次星聚反映的是夏朝建立時(shí)的天象。

圖源：《中國(guó)上古史實(shí)揭秘》

據(jù)天文考古學(xué)家、美國(guó)學(xué)者班大為（David W.Pankenier）根據(jù)古籍記載及現(xiàn)代天文軟件反推，在夏商周三代建立時(shí)，均出現(xiàn)了一次五星聚合，詳情如下。

三次五星聚合，標(biāo)志著三次重要的王朝更替。夏商周三代之后，最重要的王朝更替就是西漢代秦。《史記·天官書(shū)》《漢書(shū)·天文志》都記載了“漢高祖入關(guān)，五星聚于東井”的天象，據(jù)現(xiàn)代天文推算，漢高祖劉邦入關(guān)的次年五月，確實(shí)發(fā)生過(guò)這樣的天象，并非虛構(gòu)?？梢韵胂?，這次天象的出現(xiàn)，對(duì)于當(dāng)時(shí)剛剛建立的漢朝，是非常重要的“受天之命”的象征，是值得大書(shū)特書(shū)的祥瑞吉兆。

在古代，最重大的事件除了改朝換代就是戰(zhàn)爭(zhēng)，從天文星占中獲得“天意”支持，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局將起到不可估量的影響。舉兩個(gè)例子。

一是西漢時(shí)期，據(jù)《漢書(shū)·趙充國(guó)傳》記載，漢宣帝神爵元年（前61年），大將趙充國(guó)奉命討伐西羌，趙充國(guó)老成持重，進(jìn)軍穩(wěn)緩，引起宣帝不滿，漢宣帝一方面給趙充國(guó)增派兵力，另一方面給他下敕書(shū)催促進(jìn)軍，“將軍不念中國(guó)之費(fèi)，欲以歲數(shù)而勝微，將軍誰(shuí)不樂(lè)此者！……今五星出東方，中國(guó)大利，蠻夷大敗。太白同高，用兵深入敢戰(zhàn)者吉，弗敢戰(zhàn)者兇。將軍急裝，因天時(shí)，誅不義，萬(wàn)下必全，毋復(fù)有疑?！睗h宣帝知道自己年輕，論戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)肯定比不上久經(jīng)沙場(chǎng)的老將趙充國(guó)，但是又擔(dān)心他勞師靡費(fèi)，只有搬出“五星”和“太白”的天象借此催促他進(jìn)軍。

二是北魏時(shí)期，據(jù)《魏書(shū)》記載，北魏始平年間，北魏太武帝拓跋燾要西征討伐大夏國(guó)的赫連昌，群臣都不同意，太武帝征詢大臣崔浩的意見(jiàn)，崔浩“才藝通博，究覽天下”，他說(shuō)：“往年以來(lái)，熒惑再守羽林，皆成鉤已，其占秦亡。又今年五星并出東方，利以西伐。天人應(yīng)合，時(shí)會(huì)并集，不可失也?！贝藓埔浴拔逍遣⒊鰱|方”天象堅(jiān)定了太武帝西征的決心，北魏討伐大夏赫連氏，大獲全勝。

五星聚合由于十分罕見(jiàn)被古人賦予了非比尋常的含義，受到天人感應(yīng)、陰陽(yáng)五行等學(xué)說(shuō)影響，加上歷史上確有五星聚會(huì)適逢改朝換代等重要事件發(fā)生，更給五星聚合增添了神秘莫測(cè)、昭示天命的印象?，F(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明，天體運(yùn)行是自然規(guī)律，“天人感應(yīng)”也不存在。不過(guò)天文星占作為一種歷史和文化現(xiàn)象，值得后人分析、研究。

尼雅出土的織錦上“五星出東方利中國(guó)”的語(yǔ)句一方面說(shuō)明在那個(gè)時(shí)代，罕見(jiàn)的天象對(duì)當(dāng)時(shí)人們的心理預(yù)期、社會(huì)政治文化有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也寄托著當(dāng)時(shí)人們的美好期盼和良好愿望。時(shí)至今日，企盼國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)安定、生活幸福的“祈?！币庾R(shí)也一直影響著現(xiàn)代的社會(huì)生活。

五星聚會(huì)很罕見(jiàn)，據(jù)現(xiàn)代天文計(jì)算，平均周期是516.33年。我們也很幸運(yùn)。據(jù)推斷，在2040年9月9日，將會(huì)出現(xiàn)罕見(jiàn)的五星聚會(huì)天文奇觀。

班大為教授在他研究中國(guó)古代五星聚的重要論文《中國(guó)王朝意識(shí)形態(tài)的星占學(xué)》一文里，曾充滿激情地說(shuō)到：“伴隨2040年9月五星聚會(huì)奇觀同時(shí)到來(lái)的，很可能是中國(guó)再次走向繁榮和富強(qiáng)”。讓我們期待這一天的到來(lái)！

參考文獻(xiàn)：

徐振韜、蔣窈窕著，《五星聚合與夏商周年代研究》，世界圖書(shū)出版公司，2006年6月版；

班大為著、徐鳳先譯，《中國(guó)上古史實(shí)揭秘》，上海古籍出版社，2008年4月版；

江曉原著，《星占學(xué)與傳統(tǒng)文化》，廣西師范大學(xué)出版社，2004年10月版；

徐剛、王燕平著《星空帝國(guó)——中國(guó)古代星宿揭秘》，人民郵電出版社，2016年8月版