旁遮普地區(qū)是人類文明發(fā)祥地之一，在數(shù)千年前就形成了高度的文明。它位于阿富汗高原和恒河平原之間，橫跨今天的印度和巴基斯坦兩國，是中亞地區(qū)進(jìn)入印度次大陸的必經(jīng)之地。從雅利安人開始，一代代異族通過這里開啟了占領(lǐng)印度的征途，當(dāng)?shù)厝嗣褚步?jīng)常受到不平等的待遇。旁遮普人就是在戰(zhàn)爭(zhēng)、誤解、剝削中成長(zhǎng)，也養(yǎng)成了尚武、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的民族性格。

旁遮普位于印度古文明的核心區(qū)

萌芽

1.在印度教和伊斯蘭教共同影響下誕生

公元8世紀(jì)，阿拉伯帝國的軍隊(duì)企圖占領(lǐng)印度次大陸，旁遮普成為他們前進(jìn)的跳板。阿拉伯人的軍事占領(lǐng)是短暫的，他們帶來的伊斯蘭教卻將在這里產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在隨后漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，信仰伊斯蘭教的突厥人、伊朗人多次占領(lǐng)這一地區(qū)，進(jìn)一步強(qiáng)化了此地的伊斯蘭化進(jìn)程。在當(dāng)時(shí)社會(huì)、民族大背景下，印度教虔誠派和伊斯蘭教蘇菲派的優(yōu)點(diǎn)被充分整合，最終形成了獨(dú)立于印度教和伊斯蘭教之外的宗教——錫克教。

錫克教符號(hào)

2.從溫和派到獨(dú)立派

錫克教的教主被稱為“古魯”，第一代“古魯”那納克在旁遮普甚至整個(gè)印度次大陸都具有巨大影響力。1499年，他在“得到神的啟示之后”創(chuàng)建了錫克教，在印度次大陸各地和中亞、中東等伊斯蘭教地區(qū)進(jìn)行宣傳。1520年，他效仿波斯薩法維教團(tuán)，創(chuàng)造了卡爾薩教團(tuán)。他在創(chuàng)教初期得到了莫臥兒帝國阿巴克大帝的支持，但是隨著卡爾薩教團(tuán)的強(qiáng)大，錫克教開始受到莫臥兒帝國的猜忌，雙方的矛盾越來越大?？査_教團(tuán)最終成為反抗莫臥兒帝國統(tǒng)治的軍事政治工具。

那納克

1699年，錫克教第十代也是最后一代“古魯”戈賓德·辛格宣布錫克教從形式和內(nèi)容上徹底脫離印度教，他摒棄了印度教的種姓制度，提倡人人平等，建立了軍事機(jī)構(gòu)、將手中的最高權(quán)力轉(zhuǎn)移給了卡爾薩教團(tuán)、確定了傳統(tǒng)服飾及象征意義，在強(qiáng)調(diào)民族獨(dú)立性的同時(shí)，以旁遮普為中心積極拓展民族生存空間。而信仰錫克教，接受錫克教信仰和行為習(xí)慣的旁遮普人，成為了錫克族的核心力量，一個(gè)強(qiáng)大的錫克帝國呼之欲出。

錫克人裝束

錫克族的出現(xiàn)離不開特殊的地理位置和復(fù)雜的歷史，而它最終能成長(zhǎng)成為一股強(qiáng)大的力量不僅得益于歷代“古魯”們通過宗教滿足了當(dāng)?shù)厝嗣竦男枨?，更是由于它已?jīng)逐漸成為旁遮普人民對(duì)抗莫臥兒帝國剝削壓迫的有力武器。

建國

1.擊敗莫臥兒帝國，建立第一錫克國家

1707年，面對(duì)日益強(qiáng)大的錫克獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，莫臥兒帝國皇帝奧朗則布命大軍發(fā)起了對(duì)錫克族的瘋狂進(jìn)攻，戈賓德·辛格大敗，富饒的旁遮普地區(qū)淪陷，他只得率領(lǐng)殘部退守喜馬拉雅山一帶。這次戰(zhàn)斗進(jìn)一步激化了錫克人與莫臥兒帝國的矛盾，堅(jiān)定了錫克人獨(dú)立建國的意志。奧朗則布死后，整個(gè)莫臥兒帝國陷入四分五裂之中，錫克人迅速恢復(fù)了在旁遮普地區(qū)的勢(shì)力，飽受莫臥兒帝國數(shù)百年壓迫的錫克族人民迎來了難得的解放機(jī)會(huì)。史稱“第一錫克國家”的獨(dú)立國家在旁遮普地區(qū)蓬勃發(fā)展起來，錫克人民實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)寐以求的民族獨(dú)立。

莫臥兒帝國皇帝奧朗則布

然而好景不長(zhǎng)，1715年，莫臥兒帝國的優(yōu)勢(shì)兵力從德里趕到旁遮普，在當(dāng)?shù)啬P兒帝國殘余勢(shì)力的配合下，擊敗了錫克帝國的軍隊(duì)，錫克族勢(shì)力遭到了沉重打擊，再次陷入莫臥兒帝國的統(tǒng)治。第一錫克國家雖然只維持了7年時(shí)間，但是邁出了錫克族人民走向民族獨(dú)立的第一步，具有重要?dú)v史意義。

錫克族人民在與莫臥兒帝國統(tǒng)治者的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中堅(jiān)持民族獨(dú)立，建立民族國家的追求，在精神信仰、行為習(xí)慣等各方面已經(jīng)和莫臥兒帝國完全不同，加上優(yōu)越的地理位置和富饒的土地，完全有建立獨(dú)立國家的基礎(chǔ)，這是第一錫克國家建立的內(nèi)因，而莫臥兒帝國的衰落、雙方矛盾的不斷激化無疑還為錫克族獲得獨(dú)立提供了難得的外因。因此，第一錫克國家的建立具有歷史必然性。

2.擊敗阿富汗杜蘭尼王朝，建立第二錫克國家

1739年，建立波斯阿夫沙爾王朝的納迪爾沙從阿富汗打到了旁遮普，面對(duì)人稱“波斯拿破侖”的納迪爾沙，莫臥兒帝國在當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治迅速土崩瓦解，這里成為了波斯人的天下。納迪爾沙死后，莫臥兒帝國勢(shì)力卷土重來，對(duì)錫克人的打擊變本加厲，在當(dāng)?shù)胤赶铝肆钊税l(fā)指的罪行。

波斯阿夫沙爾王朝納迪爾沙

曾經(jīng)幫助波斯取得廣闊領(lǐng)土的阿富汗部落趁波斯衰落之機(jī)，宣布獨(dú)立，建立了阿富汗杜蘭尼王朝。1748年，阿富汗人進(jìn)攻旁遮普，經(jīng)過多個(gè)回合的戰(zhàn)爭(zhēng)，在當(dāng)?shù)刂鸩浇⑵鹆私y(tǒng)治機(jī)構(gòu)。當(dāng)?shù)厝嗣裆钤谒罨馃嶂小?/p>

阿富汗杜蘭尼王朝版圖

面對(duì)當(dāng)?shù)貜?fù)雜的政治局勢(shì)，錫克人暗中蓄積力量，通過運(yùn)用游擊戰(zhàn)等手段一點(diǎn)點(diǎn)動(dòng)搖著阿富汗人的統(tǒng)治根基。1765年，錫克人終于徹底擊敗阿富汗軍隊(duì)，結(jié)束了阿富汗人在當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治，建立了“第二錫克國家”。然而在爭(zhēng)取獨(dú)立期間建立的12個(gè)米爾斯（即民團(tuán)）卻有發(fā)展成為地方割據(jù)勢(shì)力的趨勢(shì)，第二錫克國家的統(tǒng)一再次受到威脅。

第二錫克國家擊敗了阿富汗統(tǒng)治者，但是依然具有濃厚的部落聯(lián)盟色彩，與“帝國”還有明顯差距。但是擊敗阿富汗人的歷史增強(qiáng)了錫克人的民族凝聚力和民族自尊心，對(duì)于錫克帝國的最終建立做好了思想上、政治上的準(zhǔn)備，也提高了旁遮普地區(qū)人民對(duì)于錫克民族國家的民族認(rèn)同，為錫克帝國的建立和崛起打下了良好的基礎(chǔ)。

3.再度擊敗阿富汗杜蘭尼王朝：建立錫克帝國

1796年，阿富汗再度入侵旁遮普，在民族危難之際，當(dāng)?shù)馗顡?jù)勢(shì)力在蘭吉特·辛格的帶領(lǐng)下聯(lián)合起來，先后兩次擊敗阿富汗大軍，逐漸獲得了事實(shí)上的獨(dú)立和統(tǒng)一。1799年，他占領(lǐng)旁遮普首府拉合爾，阿富汗統(tǒng)治者被迫任命他為拉合爾總督。1801年，蘭吉特·辛格稱帝，錫克族的民族解放運(yùn)動(dòng)取得了突破性進(jìn)展，錫克民族的獨(dú)立進(jìn)程到達(dá)了光輝的頂點(diǎn)。

錫克帝國

錫克帝國充分利用西方列強(qiáng)間的矛盾，在完成內(nèi)部統(tǒng)一之后開啟了領(lǐng)土擴(kuò)張之路。到了19世紀(jì)20年代，先后占領(lǐng)了克什米爾、白沙瓦和阿富汗部分地區(qū)，最終統(tǒng)一了印度河流域大部分地區(qū)。建立了北至克什米爾，南至信德地區(qū)，東達(dá)薩特累季河，西抵阿富汗邊境的龐大帝國。錫克帝國達(dá)到了前所未有的強(qiáng)大與繁榮，與已經(jīng)淪為英國殖民地的莫臥兒帝國形成了鮮明的對(duì)比。

錫克帝國的建立是錫克族人民經(jīng)過數(shù)百年斗爭(zhēng)取得的民族偉大勝利，全面脫離了與周邊各帝國的隸屬關(guān)系，錫克帝國的歷史就此掀開了嶄新的一頁。一方面離不開錫克人民在前期艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，另一方面也要?dú)w功于蘭吉特·辛格對(duì)于國家的有效治理。

亡國

1839年，蘭吉特·辛格死后，由于沒有建立完善的繼承制度和地方割據(jù)勢(shì)力的存在，一幕幕宮廷政變開始在錫克帝國不斷上演，錫克帝國迅速走向衰落。覬覦錫克帝國領(lǐng)土已久的英國人抓住機(jī)會(huì)，在1845年發(fā)動(dòng)了第一次英錫戰(zhàn)爭(zhēng)，錫克帝國內(nèi)部矛盾重重，根本無法組織有效的反擊，最終錫克人一敗涂地，不僅放棄了大部分軍隊(duì)，還被迫將克什米爾地區(qū)割讓給英國殖民政府。

蘭吉特·辛格

1848年，不甘心失敗的錫克人發(fā)動(dòng)反抗英國殖民統(tǒng)治的武裝起義，第二次英錫戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，然而錫克人再次戰(zhàn)敗。在戰(zhàn)爭(zhēng)中被打倒的錫克帝國再也沒有爬起來，曾經(jīng)英勇無比的錫克勇士再也沒有找回昔日的榮光。1849年，英印總督大賀胥宣布將錫克帝國并入英屬印度，錫克族的獨(dú)立之路就此破滅。1853年，復(fù)國無望的錫克帝國王子宣布改信基督教，錫克族人民陷入嚴(yán)重的信仰危機(jī)。

英國侵略者

錫克帝國的建立和周邊阿富汗杜蘭尼王朝、波斯阿夫沙爾王朝具有一定的相似性，依靠一個(gè)英明的君主短期內(nèi)取得國家統(tǒng)一并迅速向四周完成擴(kuò)張。然而，一旦失去了英明的君主，國家實(shí)力就會(huì)直線下降，內(nèi)部矛盾就會(huì)暴露出來，外部勢(shì)力往往會(huì)乘虛而入，不僅影響著疆域面積甚至影響到了王朝的興衰更替。同阿富汗和波斯相比，錫克帝國很顯然是不幸的，它遇到了大英帝國和它的殖民地印度，最終全境被劃入印度，就此喪失了民族獨(dú)立的機(jī)會(huì)。

掙扎

錫克帝國滅亡后，上層社會(huì)徹底倒向了英國殖民政府，成為殖民者維持在印度統(tǒng)治的工具。錫克族軍隊(duì)幫助殖民政府鎮(zhèn)壓印度1857年民族大起義，殖民政府也在經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面為當(dāng)?shù)厝嗣裉峁┝藥椭?。但是，錫克族和旁遮普人民依然沒有放棄獨(dú)立建國的希望。

旁遮普位置示意圖

1.建立“卡利斯坦國”的構(gòu)想

19世紀(jì)70年代，在西方思想的沖擊和自身宗教復(fù)興的背景下，錫克民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)蓬勃開展起來。錫克教開始強(qiáng)調(diào)自身和印度教各方面的區(qū)別，明確自己獨(dú)特的民族屬性。錫克人先后成立了辛格協(xié)會(huì)、卡爾薩公社大會(huì)等組織，加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)和民族認(rèn)同。20世紀(jì)20年代，錫克族的政治組織阿卡利黨建立，錫克民族的主體地位得到不斷強(qiáng)化。1943年，該黨提出建立“自由旁遮普”，還將建立獨(dú)立的“卡利斯坦國”作為自己的奮斗目標(biāo)。但是在印巴分治，英國人不允許第三個(gè)國家出現(xiàn)的背景下，旁遮普地區(qū)錫克人并不占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，這一目標(biāo)根本難以實(shí)現(xiàn)。

英屬印度軍隊(duì)

2.建立“旁遮普語言邦”

印度獨(dú)立后，錫克人只得退而求其次，準(zhǔn)備以語言為紐帶，建立“錫克語言邦”。這一要求一開始因?yàn)闀?huì)損害旁遮普的印度教徒被印度政府拒絕。但是隨著當(dāng)時(shí)印巴矛盾、中印矛盾的加劇，為了籠絡(luò)人心，印度政府最終同意了建立“旁遮普語言邦”的要求，錫克人追求獨(dú)立的目標(biāo)得到了一定程度的體現(xiàn)。

3.演變?yōu)樽诮虡O端勢(shì)力

由于印度政府未能進(jìn)一步緩和宗教矛盾，在民族問題的處理上屢次出錯(cuò)，到20世紀(jì)80年代，錫克族的激進(jìn)分子已經(jīng)在海外成立了流亡政府，發(fā)動(dòng)“卡利斯坦”獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，旁遮普一度陷入混亂與失控。印度總理英迪拉·甘地采取強(qiáng)硬手段，發(fā)兵占領(lǐng)錫克族宗教圣地金廟，再度激化雙方矛盾。1984年10月，英迪拉·甘地被錫克族衛(wèi)兵刺殺身亡。錫克族的反抗力量逐漸演變?yōu)樽诮虡O端勢(shì)力與印度政府長(zhǎng)期抗衡。

英迪拉·甘地

其實(shí)，錫克族一再追求獨(dú)立是一種歷史情結(jié)，也是印度的特殊政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)造成的。一方面，印度政府多次拒絕錫克族的正當(dāng)要求，歧視人口處于少數(shù)的錫克族的政策；另一方面，錫克人原有的落后生產(chǎn)生活方式在當(dāng)代受到極大沖擊，他們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和生活水平出現(xiàn)明顯下降，這也是造成錫克族追求獨(dú)立的重要原因。

后記

為什么錫克人最后未能脫離印度，獨(dú)立建國呢？從歷史和文化角度看，不管是錫克人還是旁遮普人都是曾經(jīng)印度文明的一部分，他們的經(jīng)歷與歸屬曾經(jīng)很復(fù)雜，但是作為一個(gè)本土民族和一個(gè)相對(duì)年輕的本土宗教，他們和印度有著千絲萬縷的聯(lián)系。他們追求過獨(dú)立，也創(chuàng)造過屬于自己的歷史與文明，但是在被大英帝國強(qiáng)行整合進(jìn)入印度之后，再度被拉入印度歷史的軌道。

從人口和民族角度看，錫克人口僅有2000萬，在體量上難以擺脫印度的控制，更關(guān)鍵的是在旁遮普地區(qū)錫克族并未占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，大量印度教、伊斯蘭教人口根本不會(huì)同錫克人合作，這種復(fù)雜的人口和宗教結(jié)構(gòu)也是當(dāng)?shù)乇┝κ录l發(fā)的原因之一。

從時(shí)間上看，1947年印巴分治對(duì)于錫克人是一個(gè)很好的追求獨(dú)立的機(jī)會(huì)，但是由于多種因素，他們沒有把握住。在現(xiàn)代的印度社會(huì)，他們依然面臨歧視、壓迫，但是除非發(fā)生重大變故，否則他們獨(dú)立的可能性幾乎不存在。也許特立獨(dú)行的錫克族會(huì)在漫長(zhǎng)的歲月中終將被印度完全同化，也許錫克帝國的金戈鐵馬會(huì)永遠(yuǎn)埋在170年前的夢(mèng)里。