仰韶文化
(約公元前5000—前3000年)
仰韶文化是黃河中游地區(qū)重要的新石器時代文化。仰韶文化1921年在河南省三門峽市澠池縣仰韶村被發(fā)現，所以被稱為仰韶文化，它的持續(xù)時間大約在公元前5000年至3000年。它的分布在整個黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。今天在中國已發(fā)現上千處仰韶文化的遺址，其中以河南省和陜西省為最多，是仰韶文化的中心。
仰韶文化是距今約5000～7000年中國新石器時代的一種文化。1921年首次在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發(fā)現。主要分布于黃河中下游一帶，以河南西部、陜西渭河流域和山西西南的狹長地帶為中心，東至河北中部，南達漢水中上游，西及甘肅洮河流域，北抵內蒙古河套地區(qū)。已發(fā)掘出近百處文化遺址，出土文物均反映出較同一的文化特征。生產工具以較發(fā)達的磨制石器為主，常見的有刀、斧、錛、鑿、箭頭、紡織用的石紡輪等。骨器也相當精致。有較發(fā)達的農業(yè)，作物為栗和黍。飼養(yǎng)家畜主要是豬，并有狗。也從事狩獵、捕魚和采集。各種水器、甑、灶、鼎、碗、杯、盆、罐、甕等日用陶器以細泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主要呈紅色，多用手制法，用泥條盤成器形，然后將器壁拍平制造。紅陶器上常有彩繪的幾何形圖案或動物形花紋，是仰韶文化的最明顯特征，故也稱彩陶文化。選址一般在河流兩岸經長期侵蝕而形成的階地上，或在兩河匯流處較高而平坦的地方，這里土地肥美，有利于農業(yè)、畜牧，取水和交通也很方便。如臨潼姜寨的村落遺址，約有100多座房屋，分為5組圍成一圈，四周有濠溝環(huán)繞，反映出當時有較嚴密的氏族公社制度。仰韶文化屬于母系氏族公社制繁榮時期的文化。早期盛行集體合葬和同性合葬，幾百人埋在一個公共墓地，排列有序。各墓規(guī)模和隨葬品差別很小，但女子隨葬品略多于男子。
仰韶文化距今大約7000年左右，是我國新石器時代彩陶最豐盛繁華的時期。它位于黃河中游地區(qū)，遍及河南、山西、陜西、甘肅、河北、寧夏等地。
仰韶文化的制陶工藝相當成熟，器物規(guī)整精美，多為細泥紅陶和夾砂紅陶，灰陶與黑陶較為少見。其裝飾以彩繪為主，于器物上繪精美彩色花紋，反映當時人們生活的部分內容及藝術創(chuàng)作的聰明才智。另外還有磨光、拍印、等裝飾手法。造型的種類有杯、缽、碗、盆、罐、甕、盂、瓶、甑、釜、灶、鼎、器蓋和器座等，最為突出的是雙耳尖底瓶，線條流暢、勻稱，極具藝術美感。
由于時間跨度與分布地域的不同，仰韶文化必須分類加以區(qū)別，主要有半坡類型和廟底溝類型。
特征
仰韶文化是黃河中游地區(qū)重要的新石期時代文化。它的持續(xù)時間大約在公元前5,000年至3,000年。它的分布在整個黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。今天在中國已發(fā)現上千處仰韶文化的遺址，其中以河南省和陜西省為最多，是仰韶文化的中心。仰韶文化的名稱來源于其第一個發(fā)掘地—河南省三門峽市澠池縣仰韶村。
仰韶文化是一個以農業(yè)為主的文化，其村落或大或小，比較大的村落的房屋有一定的布局，周圍有一條圍溝，村落外有墓地和窯場。村落內的房屋主要有圓形或方形兩種，早期的房屋以圓形單間為多，后期以方形多間為多。房屋的墻壁是泥做的，有用草混在里面的，也有用木頭做骨架的。墻的外部多被裹草后點燃燒過，來加強其堅固度和耐水性。
仰韶文化的農耕石器包括石斧、石鏟、磨盤等，除此之外還有骨器。除農耕外仰韶文化的人顯然還進行漁獵。在出土的文物中有骨制的魚鉤、魚叉、箭頭等。仰韶文化前期的陶器多是手制的，中期開始出現輪制的。一些陶器上留有布和編織物印下來的紋路，由此可見仰韶文化有編織和織布的手工業(yè)。在發(fā)掘的動物骨頭中除獵取的野生動物外還有大量狗和豬的骨格，羊比較少。
對仰韶文化墓地的發(fā)掘為對它的認識帶來了許多貢獻。墓地的隨葬品和下葬的方式為當時的生活方式、信仰、生活條件帶來了許多啟發(fā)。
對于仰韶文化的內部分類、時間上的分類以及各個遺址之間的相互關系在學術界還有爭論。對仰韶文化的社會結構也還有不同的看法。大多數學者今天認為它主要是一個父系社會，早期的母系社會的論點現在只有比較少的人支持了。仰韶文化向人們展示了中國母系氏族制度繁榮至衰落時期的社會結構和文化成就。
當時瑞典的安特生在河南省三門峽市澠池縣仰韶村參與發(fā)掘仰韶文化遺址后曾經認為仰韶文化來自西方的論點，但是后來他自己又加以否定?，F在一般認為陜西地區(qū)的仰韶文化是繼老官臺文化之后發(fā)展起來的，按時代順序可以分為半坡類型、廟底類型和半坡晚期類型三個不同的發(fā)展階段。河南龍山文化被看做它的繼承文化。
發(fā)現
1916年6月當瑞典人安特生教授在山西勘探銅礦資源的時候，偶然的機會讓他發(fā)現了一批古新生代的生物化石，這一發(fā)現結合當時礦藏資源勘探工作難以為繼的狀況，安特生教授以及當時地理測繪研究所所長丁文江先生隨即調整了工作重心，轉而進行對古新生代化石的大規(guī)模收集整理工作，同時這一工作也得到了當時民國農商部以及瑞典皇家的支持，于是，安特生先生的考古生涯自此也拉開了帷幕。
仰韶文化主要分布于黃河中下游一帶，以河南西部、陜西渭河流域和山西西南的狹長地帶為中心，東至河北中部，南達漢水中上游，西及甘肅洮河流域，北抵內蒙古河套地區(qū)。已發(fā)掘出近百處文化遺址，出土文物均反映出較同一的文化特征。
仰韶文化遺址總面積近30萬平方米，文化層厚約2米，最厚達4米。1951年，中國科學院考古研究所對該遺址進行了小規(guī)模發(fā)掘，發(fā)現這里有四層文化層相疊壓，自下而上是仰韶文化中期-仰韶文化晚期-龍山文化早期-龍山文化中期。由于以彩繪陶器為特征的文化現象首先在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發(fā)現，故命名為“仰韶文化”，從而使仰韶村遺址聞名中外。1961年3月國務院將仰韶文化遺址定為國家重點文物保護單位。1994年，中國歷史博物館組織中國和美、英、日等國的考古專家進行國際田野文物考察，在仰韶村附近的班村，發(fā)現了大量珍貴文物，其中最有價值的是數十斤5000年前的小米，說明中國農業(yè)發(fā)展具有悠久的歷史。
遺址
仰韶文化遺址位于河南省三門峽市澠池縣仰韶村，距縣城9公里。遺址北依韶峰，三面環(huán)水，風光宜人，山水秀美，土地肥沃，是我們祖先狩獵、漁牧、定居的理想場所。遺址從東北到西南長900余米，從西北到東南寬300余米，總面積約30萬平方米。文化層厚度２—４米，這種現象說明我們的祖先在此長久地過著定居生活。
仰韶村遺址被發(fā)現后，引起了考古學界的高度重視，為了進一步了解該遺址的文化內涵、來龍去脈，新中國成立后，對該遺址的發(fā)掘與研究工作，又先后進行了兩次。
1951年6月，中國科學院考古所河南調查團夏鼐等專家學者對河南省三門峽市澠池縣仰韶村遺址進行了第一次發(fā)掘，發(fā)現有紅底黑彩、深紅彩的陶罐、碗、小口尖底瓶，以及龍山時期的磨光黑陶、壓印方格紋灰陶，帶流陶杯和繩紋灰陶鬲等。第一次的發(fā)掘研究工作是在1980年10月一11月和1981年3—4月間進行的，由河南省文物研究所同澠池縣文化館共同主持發(fā)掘，這次發(fā)掘進一步澄清了仰韶村古文化遺址的內涵，證實了該遺址含有仰韶和龍山兩個考古學文化、四個不同發(fā)展階段的地層疊壓關系。第一期文化，屬仰韶文化廟底溝類型；第二期文化屬豫西、晉南和關中東部地區(qū)仰韶文化的晚期遺存；第三期文化屬河南龍山文化的廟底溝類型；第四期文化為河南龍山文化的三里橋類型。仰韶村遺址經過新中國成立后的二次發(fā)掘，獲得了大量的遺跡、遺物，從而為研究我國社會發(fā)展史提供了豐富的實物資料。
仰韶文化是黃河流域影響最大的一種原始文化，它縱橫二千里，綿延數千年，在世界范圍內來說，也是首屈一指的。漢族的前身“華夏族”，最早就發(fā)跡于黃河流域，而仰韶文化遺址中諸多考古發(fā)現，如陶器制造、紡織做衣、繪畫雕塑、文字、歷法、宮室營建等等，同文獻記載中炎帝黃帝時代的創(chuàng)造發(fā)明相吻合。
工藝
生產工具以較發(fā)達的磨制石器為主，常見的有刀、斧、錛、鑿、箭頭、紡織用的石紡輪等。骨器也相當精致。有較發(fā)達的農業(yè)，作物為栗和黍。飼養(yǎng)家畜主要是豬，并有狗。也從事狩獵、捕魚和采集。各種水器、甑、灶、鼎、碗、杯、盆、罐、甕等日用陶器以細泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主要呈紅色，多用手制法，用泥條盤成器形，然后將器壁拍平制造。紅陶器上常有彩繪的幾何形圖案或動物形花紋，是仰韶文化的最明顯特征，故也稱彩陶文化。
仰韶文化制陶業(yè)發(fā)達，較好地掌握了選用陶土、造型、裝飾等工序。多采用泥條盤筑法成型，用慢輪修整口沿，在器表裝飾各種精美的紋飾。陶器種類有缽、盆、碗、細頸壺、小口尖底瓶、罐與粗陶甕等。其彩陶器造型優(yōu)美，表面用紅彩或黑彩畫出絢麗多彩的幾何形圖案和動物形花紋，其中人面形紋、魚紋、鹿紋、蛙紋與鳥紋等形象逼真生動。不少出土的彩陶器為藝術珍品，如水鳥啄魚紋船形壺、人面紋彩陶盆、魚蛙紋彩陶盆、鸛銜魚紋彩陶缸等。陶塑藝術品也很精彩，有附飾在陶器上的各種動物塑像，如隼形飾、羊頭器鈕、鳥形蓋把、人面頭像、壁虎及鷹等，皆栩栩如生。在半坡等地的彩陶缽口沿黑寬帶紋上，還發(fā)現有50多種刻劃符號，可能具有原始文字的性質。在濮陽西水坡又發(fā)現用蚌殼擺塑的龍虎圖案，是中國迄今所知最完整的原始時代龍虎形象。
中國的仰韶文化距今約五、六千年，這時的陶器是以紅陶為主，灰陶、黑陶次之。紅陶分細泥紅陶和夾砂紅陶兩種。主要原料是粘土，有的也摻雜少量砂粒。在仰韶陶器中，細泥彩陶具有獨特造型，表面呈紅色，表里磨光，還有美麗的圖案，是當時最聞名的。細泥陶反映了當時制陶工藝的水平，具有一定代表性，所以考古上常將仰韶文化稱為彩陶文化。西安市半坡村發(fā)掘的彩陶盤也是屬于仰韶文化的產品。
當時彩陶的制作，據分析主要經過四個程序。第一，常選用可塑性和操作性較好的紅土、沉積土、黑土等，經過淘洗和沉濾后成為較純較細的原料。從分析出土的彩陶片來看，泥質比后來的上等陶器并不遜色。第二，制壞。彩陶壞最初大多是手制。小型器皿是直接捏塑而成的；較大的陶器，其體部壞子，一般采用泥盤筑法分兩段制成。粗壞制成后再裝上頸口，嵌入把手，制壞工序初步完成。其外形圓正規(guī)矩，對稱性很強，在器壁外有輪紋存在。這表明仰韶文化時期，已開始出現慢輪制陶。第三，彩繪和紋飾。一些較精細的彩陶，在彩繪之前，往往將陶壞放入極其細膩的泥漿中，讓它披上一層均勻的陶衣便于上彩。彩繪就是將有色的天然礦物涂繪在陶壞上。仰韶文化時期陶器的紋飾大多是用帶有花紋的木印板拍印上去的。第四，燒窯。從考古發(fā)掘的材料來看，仰韶文化時期的陶窯主要是豎穴窯和橫穴窯。它們都是由火口、火膛、火道、窯室等所組成，在火膛中燃燒起來的火焰，經火道到達窯室。這兩種窯，由于有了窯室，陶器不是直接在火焰上燒烤，已較原始的篝火式或爐灶式有了很大的進步。分析出土陶片的燒結狀況，彩陶的燒成溫度大約已達９５０℃。
到了尤山時期（公元前２３００年左右，指的是在山東省章丘縣龍山鎮(zhèn)發(fā)掘的新石器時代中期文化遺址），手工業(yè)制陶有了巨大進步。制壞方法廣泛使用輪制，造形精美，而且開始用高嶺土制白陶。在這個時期，人們已懂得利用燒成后期，窯內的氣體特性來賦予陶器以各種顏色。仰韶文化時期，陶器通常在氧化焰中燒成，陶質內的鐵大部分被氧化成高價價鐵而呈土紅色。到龍山時期，由于陶窯的改革，人們在陶器即將燒成時，一方面猛加燃料，同時封閉窯頂，致使窯內氧氣不足，陶器就在還原焰中焙燒，陶質內的鐵大部分轉化為低價鐵，使陶器呈灰色或灰黑色。所以龍山文化時期灰陶的產品最多。
在商代出現的刻紋白陶和薄殼白陶，尤為出色。它們質地優(yōu)良，刻劃精細，造型端正美觀，堅硬耐用。白陶之所以有這些優(yōu)點，主要由于使用了高嶺土。高嶺土的主要成分是硅酸鋁，含鐵量低，質料較細，可塑性強，在高溫燒成后，外形潔白美觀。人們對高嶺土的使用和認識，與后來瓷器的發(fā)明有一定的聯(lián)系。在陶器的外表若再著一層釉，不僅器表光滑美觀，而且便于洗滌，尤其是儲藏酒類的飲料，不會因滲透而損失。所以釉陶的出現，表明了制陶工藝的又一大進步。
到了商代的中后期，釉陶逐漸增多，表明人們已從無意識地發(fā)現釉料發(fā)展到有意識地配制釉料。對出土的商周釉陶進行的分析，證明當時使用的釉是石灰釉。即由石灰石或方解石等碳酸鹽加上一定量的粘土和其它物質配制成的。
建筑
仰韶文化是一個以農業(yè)為主的文化，其村落或大或小，比較大的村落的房屋有一定的布局，周圍有一條圍溝，村落外有墓地和窯場。村落內的房屋主要有圓形或方形兩種，早期的房屋以圓形單間為多，后期以方形多間為多。房屋的墻壁是泥做的，有用草混在里面的，也有用木頭做骨架的。墻的外部多被裹草后點燃燒過，來加強其堅固度和耐水性。選址一般在河流兩岸經長期侵蝕而形成的階地上，或在兩河匯流處較高而平坦的地方，這里土地肥美，有利于農業(yè)、畜牧，取水和交通也很方便。
聚落建筑的布局整齊有序。半坡聚落保存較完整，居住區(qū)在中心，外圍繞一周大壕溝，溝外北部為墓葬區(qū)，東邊設窯場。共揭露出40多座房屋遺跡，有一座大房子為公共活動的場所，其他幾十座中小型房子面向大房子，形成半月形布局。仰韶文化居民死后按一定的葬俗埋葬，多長方形土坑墓，墓中有陶器等隨葬品，小孩實行甕棺葬。盛行單人仰身的直肢葬，但合葬墓占一定比例。合葬的人數不等，多的達80人。葬制中實行女性厚葬和母子合葬，反映了以女性為中心的特點。聚落房子朝向中心廣場的統(tǒng)一布局，則表明當時維系氏族團結的血緣紐帶根深蒂固。這些與母系氏族社會組織的特征是相吻合的。
地理分布
甘肅概況
仰韶中期的發(fā)掘相對早、晚期顯得單薄一些，但仍可初步確立甘肅仰韶中期的界定標準，提供了一定的研究空間。它的主要文化特征歸納如下：
?。?）遺址大多位于山谷中的河邊臺地，隴東黃土塬的塬邊及溝壑也被先民選作居住地，對環(huán)境條件的適應生存能力比早期有所提高，海拔較高的甘南臨潭發(fā)現的此類遺存就是明證。已經發(fā)掘的三個重要遺址都是在早期遺存的原址之上擴展而成，調查發(fā)現的中期遺址往往含有早期遺存，顯示出早、中期一脈相承的親緣關系。聚落布局因資料所限不甚清晰，但大地灣遺址表明，聚落內已存在多個處于相等地位的中心，社會組織呈現出多級分化的趨勢；
?。?）房屋仍為半地穴式建筑，大地灣遺址中的房屋均為方形或長方形，師趙村發(fā)現一座圓形房屋遺址。大多在穴壁立柱，這說明穴坑之上已增設立面墻體，室內空間增大，采光也好，比早期房址進步。少數房址采用“料姜石”作未加工的居住面，以此提高防潮性能。灶坑以圓形桶狀為主，出現雙聯(lián)灶，即前后兩個灶坑相通，表示人口及炊事活動的增加。房址可分為大、中、小型。大型房址面積近70平方米，出土眾多陶、石、骨器，并有精美彩陶，表明房址主人應是氏族首領。中型房址面積在25平方米—50平方米之間，可能是大家族長和未成年子女的居室。小型房址面積大多在15平方米—20平方米之間，當屬一般社會成員的居室；
（3）陶窯均為橫穴窯，大地灣、師趙村均有發(fā)現。一般分為火塘和窯室兩部分，火塘是添柴生火之處，呈圓形或長方形，有火道通人窯室。窯室均呈圓形，周邊設環(huán)形火道，受熱較勻。火塘一般低于窯室，由下往上火勢自然加強，燒陶技術比早期有顯著提高；
?。?）本期墓葬資料甚少，按常理推測應有集中的公共墓地，但至今未見蹤跡。不僅甘肅未見，其他省區(qū)也未發(fā)現。這一奇特現象或許表明了中期的先民們選擇了尚不可知的埋葬習俗。我省僅在大地灣發(fā)現3座零星墓葬，均為成人單身葬，其中1座側身屈肢，另2座仰身直肢。都有隨葬品，分別為陶甕和骨笄；
?。?）陶器以細泥紅陶、夾砂紅陶為主，還有少量的橙黃陶、灰陶以及褐陶。飲食器多為細泥紅陶，其中不少是彩陶，罐、缸、甕等炊器和盛儲器則以夾砂紅陶為主。器形以平底為主，少量為尖底，偶見圜底，這是陶器形制的重大改變，平底陶器終于基本取代了圜底器，在史前文化上首次成為主流器形。常見器物有斂口平底缽、曲腹彩陶盆、雙鋈盆、多孔盆形或缽形甑、雙唇口尖底瓶、弦紋或繩紋短頸罐、大口小底缸、曲腹甕等，器類較前復雜，大型器物增多。紋飾仍以繩紋為主，其次為弦紋和線紋，還有少量的剔刺紋、附加堆紋等。制陶以泥條盤筑法為主；
（6）陶制生產工具以紡輪、陶刀為主，仍有少量的陶銼，形制較前復雜。細泥捏塑的紡輪增多，陶片改制的減少。陶刀形制更為規(guī)整，數量增多。陶制裝飾品仍是常見的陶環(huán)，但陶質細膩，小巧玲瓏，還出現酷似羊角的陶制裝飾品；
?。?）石器的形態(tài)和技術比早期有所進步，加工較為精細，如常見的石斧更為厚重，石鏟刃部更為鋒利，石刀鉆孔由近背部向中部轉移；
（8）骨器種類、數量與早期相比有較明顯減少，表明狩獵在經濟生活中地位下降。出現不少精品骨鏃、骨笄。
從文化特征上可以看出，甘肅仰韶中期是在早期的基礎上孕育發(fā)展而來，其陶器繼承了早期的許多文化因素，但又有明顯的變革，其經濟形態(tài)與早期大體相同，但狩獵比重下降。與陜西等鄰省同期文化面貌相比，差異不大，但有分化的趨勢，地方區(qū)域性特點隨著時間的推移越來越凸顯出來。
陜西概況
在潼關縣境內，已發(fā)現的仰韶文化遺址，有兩處：
一處是南寨子仰韶文化遺址。位于吳村鄉(xiāng)南寨子魚化屯小河和潼河交匯處，南高北低，東西寬約350米，南北長約1000米。這處遺址的文物，除部分灰坑因修筑隴海鐵路受到一些破損，大部分尚保存完好。發(fā)現有高2。5米、長達30米的灰層一處，直徑3米到4米的灰坑11個，人骨架三個，出土文物有石斧、石鐮、石環(huán)，還有紅灰陶環(huán)，夾沙紅網墜的口、耳、底，有彩陶缽、紅陶盆、夾沙陶罐等的口和底，還有紅、彩陶片等。陶器飾多樣，有繪畫紋、網紋、水紋、繩紋、蘭紋和附加堆紋等。
另一處是張家灣仰韶文化遺址。位于港口鎮(zhèn)張家灣圪岔路以西的二層高原（當地人叫二層臺）上，東西寬約50米，南北長約100米。這處遺址發(fā)現有露出在南高紅2米的灰坑兩個?；铱觾扔屑械牟菽嗪图t燒土，抗日戰(zhàn)爭前夕至今，出土的文物陶器瓦甕、瓦罐、陶瓷瓦甕、陶片和石塊等。陶器紋近幾年有繪紋、畫紋、蘭紋等多種。
這兩處古文化遺址，依山傍水，土地肥沃，具有人類聚居生存的優(yōu)越條件。它們都是在1980年經省、地、縣普查文物小組發(fā)現鑒定的。出土文件收藏于縣文化館中。
【合作共贏】：
