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敦煌是絲綢之路上的咽喉要地，敦煌在甘肅的最西邊，已經(jīng)靠近“死亡之?！绷_布泊，敦煌有32200多平方公里的地方，但是人口才20多萬，敦煌在歷史上非常有名，這里遺留下來了眾多的石雕、壁畫、文物等。敦煌現(xiàn)在有三處世界文化遺產(chǎn)，第一處就是莫高窟，這是1987年第一批進(jìn)入世界文化遺產(chǎn)名錄的六個(gè)之一，從藝術(shù)的角度來說，存量最大的是敦煌莫高窟，另外兩處是玉門關(guān)（春風(fēng)不度玉門關(guān)）、懸泉制（上世紀(jì)八十年代末進(jìn)行了挖掘，其中有2萬多漢簡），在敦煌那么小的一個(gè)地方有三處世界文化遺產(chǎn)很罕見，敦煌這里有那么多的人文地質(zhì)景觀，這是需要長期積累所形成的，另外還有唐代的這些大文人詩中的宣傳。

中國現(xiàn)在留下來那么多世界文化遺產(chǎn)，其實(shí)和文化都沒什么關(guān)系，長城是文化么，故宮是文化么？兵馬俑是文化么？ 敦煌是文化么？ 所以那么多年下來很多當(dāng)時(shí)的文化都不復(fù)存在了，那么多留下來的東西，最早不是為了文化而修建的。

絲綢之路不是絲綢鋪出來的路，它是一個(gè)代名詞， 以絲綢為貿(mào)易所構(gòu)建起來的一條商貿(mào)文化之路。有位著名的詩人曾經(jīng)說過一句話大致是這個(gè)意思“每想到蠶吐絲的時(shí)候沒想到可以吐出一條絲綢之路。”

這條路已經(jīng)存在了很久了，但是一直沒有名字直到上世紀(jì)七十年代德國的李?；舴覍懙囊槐緯小吨袊罚渲刑岬健敖z綢之路”這個(gè)詞，大家都認(rèn)可，就這么叫了。但歷史上只有路沒有名。這也是一條樂舞之路，因?yàn)榻z綢之路沿途有很多國家，尤其是中亞、西亞有很多國家和民族是能歌善舞的，當(dāng)時(shí)最多的時(shí)候有幾十個(gè)小國，它們的這些樂舞通過這條路往東傳入中原，在隋代的宮廷有七部樂（隋文帝時(shí)期），隋煬帝時(shí)期增加到了九部樂，到了唐代增加到了十部樂，如果看《唐書》可以知道，這十部樂中，只有兩部是中原的樂曲，其外都是外傳的，七部中只有一部是從東邊的高麗句傳來的，其他六部全部都是由西向東傳的。

從敦煌壁畫中可以看到很多記錄，從西域傳來的音樂經(jīng)過隋唐整合以后，洋為中用，比如胡旋舞之類的，通過整合達(dá)到了當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代歷史的最高峰。之后，這些音樂舞蹈又開始向外傳，比如現(xiàn)在的日本存在著好些唐代傳過去的樂譜和樂器。敦煌壁畫就是記錄了這些個(gè)音樂舞蹈?jìng)鞑サ臍v史，有大量唐代樂舞的形式存在。從一些更西邊的古墓出土的文物出土來看是中原的東西。

大家知道敦煌樂舞最有名的是《絲路花雨》，很多人是從《絲路花雨》中的反彈琵琶開始知道敦煌的。這是1977年甘肅省歌舞團(tuán)開始深入敦煌的藝術(shù)創(chuàng)作，1979年5月23日首演后獲得了巨大的成功，到今年已經(jīng)40個(gè)年頭，還經(jīng)久不衰，有時(shí)還代表國家在外演出，《絲路花雨》駐場(chǎng)版每天晚上都在敦煌上演著，一個(gè)舞劇可以傳唱那么多年真的很難得。在中國十大舞劇中甘肅占了兩個(gè)，一個(gè)是《絲路花雨》還有一個(gè)是《大夢(mèng)敦煌》。

敦煌一帶很早就有先民生活，但都以游牧為主的民族，應(yīng)該說羌族是比較早生活在那里的。有這么一條絲綢之路呢，出土的文物（西安博物館館藏）反映了當(dāng)時(shí)對(duì)樂舞重視的狀態(tài)。

敦煌附近出土的最早的樂器

敦煌一帶出土的陶塤

這是敦煌附近出土的陶塤，經(jīng)過初步判斷這個(gè)陶塤是在3000-4000年前左右的。這個(gè)應(yīng)該是當(dāng)時(shí)在敦煌一帶活動(dòng)的羌族所使用的。不過有個(gè)疑問“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，很多人認(rèn)為羌笛就是羌族人所吹的羌笛什么的，其實(shí)羌笛實(shí)際上就是塤。當(dāng)時(shí)燒制這個(gè)陶塤已經(jīng)很講究了，是魚形的，上面還有魚鱗畫出來的陶塤，將近4000年前的。這是敦煌樂舞傳承的一個(gè)實(shí)證，起碼到現(xiàn)在我們還沒有看到更早的。這陶塤不是幾個(gè)，好多墓葬里面都有，說明陶塤在那個(gè)地方很流行；另外說明呢，羌族把這個(gè)陶塤作為一個(gè)很重要的陪葬品，這個(gè)民族是一個(gè)非常喜歡音樂的民族。一般來說，墓主人生前最喜歡什么東西，這個(gè)東西就會(huì)陪葬在墓葬之中。

丁家閘5號(hào)墓 木刻畫  西晉

這是九泉的丁家閘5號(hào)墓出土的木板畫，這畫的是一組樂舞圖?？梢钥吹竭@里跳舞的人已經(jīng)把雜技和樂舞融合在一起了。這個(gè)木板畫是1800年前的，這說明當(dāng)時(shí)這樣的樂舞在人們的生活中已經(jīng)十分普遍了。

丁家閘5號(hào)墓 樂舞圖  西晉

這幅圖畫也是5號(hào)墓中的，這些樂工顯然是給墓主人演奏樂舞的，其中有個(gè)小人，他就是當(dāng)時(shí)樂隊(duì)的指揮，他拿著一個(gè)鼗鼓，靠近主人的面前，意思說主人示意開始演奏，他一搖，后面的樂隊(duì)開始演奏。主人說停，這指揮就再搖陶鼓，樂隊(duì)停止演奏， 這就是當(dāng)時(shí)樂隊(duì)指揮的一個(gè)狀態(tài)。

佛教傳入中原，傳入的第一站從印度首先到西域（現(xiàn)在的新疆那一帶），西域再傳到什么地方呢？到敦煌了。按照中原的說法，敦煌是最早接受佛教的。敦煌莫高窟公元366年開始建窟，至今1652年。

隨著佛教流行的西域音樂傳入中原，首先到敦煌。從這張圖上可以看到一個(gè)叫海螺細(xì)腰鼓的樂器，這幅圖畫表現(xiàn)的是天宮伎樂。大家都知道敦煌壁畫中的內(nèi)容相當(dāng)豐富。這是一種早期的壁畫形式，被畫在洞窟的四周墻壁上。

早期佛教傳入敦煌

北周時(shí)期的佛教壁畫中有敦煌當(dāng)?shù)氐挠文撩褡寤蜣r(nóng)耕民族的人們?cè)谌粘Ｉ钪行蓍e，他們?cè)谔?，雖然這是佛教壁畫中所呈現(xiàn)的內(nèi)容，但屬于比較寫實(shí)的，它所表現(xiàn)的是一種很世俗的樂舞的表現(xiàn)形式。

敦煌的盛唐時(shí)期婚禮壁畫

盛唐時(shí)期的壁畫中有一幅關(guān)于結(jié)婚的壁畫，在唐代結(jié)婚的時(shí)候也有樂舞表演的，他們的長輩是怎么跪拜的都如實(shí)地反映在了畫中，其中有個(gè)小孩偷偷的往里看。高老師小時(shí)候也是這樣，你們這里叫做“鬧洞房”。其實(shí)我們那個(gè)年代沒有什么娛樂活動(dòng)，所以結(jié)婚鬧洞房總是會(huì)引起小孩子的好奇，但是大人是不讓小孩子進(jìn)房間的，所以每次我們也會(huì)像這個(gè)孩子一樣趴在門縫里看，雖然每次什么都看不到。從這壁畫上看到，這個(gè)習(xí)慣幾千年傳承下來，也反映了當(dāng)時(shí)唐代人們婚禮的過程。

敦煌莫高窟的樂舞壁畫有240多個(gè)洞窟；西千佛洞的樂舞壁畫有5個(gè)洞窟；榆林窟的樂舞壁畫有21個(gè)洞窟，在瓜州有個(gè)東千佛洞一共有9個(gè)洞窟，其中有三個(gè)洞窟有樂舞壁畫的，不過那里主要是以西夏洞窟為主的。這些洞窟雖然不多，但是有些洞窟畫得非常精美。

西夏控制河西近兩百年，也建造了很多的佛窟，東千佛洞的壁畫表現(xiàn)形式與敦煌其他三個(gè)地方不同，因?yàn)槲飨挠凶约旱奈淖趾臀幕?，但是沒有傳下來。佛教這塊文化，早期用的是現(xiàn)在回族，后期屬于西藏藏傳佛教，雖然東千佛洞的2窟與7窟屬于西夏王的洞窟。

敦煌石窟中最早出現(xiàn)的是天宮伎樂中有抱著彈琵琶的。這是西域傳過來的形式，當(dāng)時(shí)琵琶演奏的方式和現(xiàn)在完全不同，包括早期新疆的石窟中也是這樣，琵琶不是像現(xiàn)在的琵琶，當(dāng)時(shí)的琵琶比較小，橫抱于胸前彈奏的。再往后，琵琶頭是斜下的，再到后來橫著抱了，再到斜上，現(xiàn)在我們是豎起來抱的。這就是一個(gè)樂器它的演奏變化的過程。

敦煌壁畫中唯一的六臂飛天 

敦煌獨(dú)有的樂器：鳳首箜篌

迦陵鳥，佛教中把它說成一個(gè)美音鳥，說它的叫聲像唱歌一樣的好聽。不過，在敦煌壁畫中所發(fā)現(xiàn)的迦陵鳥沒有一個(gè)是唱歌的，全部都是跳舞和演奏的樂舞形式的，這種形式在別處是沒有的。迦陵鳥拿著樂器在寶塔的兩側(cè)奏樂。

壁畫中的迦陵鳥

文獻(xiàn)記載的東西屬于歷史長河中很少很少的一部分，很多樂舞方面的東西是沒有辦法通過文獻(xiàn)記錄下來的。從敦煌莫高窟藏經(jīng)洞17窟出土了大量的遺書，其中有超過百分之九十是關(guān)于經(jīng)文、文書等，涉及的方方面面也很廣。其中有關(guān)樂舞方面的資料在中國也是極少見到的。

藏經(jīng)洞出土了有25首古代的琵琶古譜。經(jīng)過考證，現(xiàn)在大家認(rèn)可的是前十首是一種琵琶定旋，一個(gè)調(diào)；中間的十首另外又有個(gè)調(diào)；最后的五首，又是一個(gè)調(diào)?？梢詮墓P跡上看出來。

敦煌琵琶古譜

藏經(jīng)洞的琵琶古譜

唐代的舞譜

唐代舞譜在高老師看來，這些相當(dāng)于一個(gè)口令，里面的一些令句代表了一些動(dòng)作的姿態(tài)。這個(gè)舞譜的解譯比古譜的難度還大，因?yàn)橐粋€(gè)令要牽扯到好多動(dòng)作：有左手、右手、腰，還有腿和腳，那一個(gè)字就相當(dāng)于一個(gè)動(dòng)作了，一個(gè)動(dòng)作牽扯到好多的姿態(tài)呢。不過，我個(gè)人認(rèn)為這個(gè)是約定俗成的，相當(dāng)于我們現(xiàn)在做廣播體操一樣。因?yàn)楣糯璧傅膸煶嘘P(guān)系，舞者已經(jīng)知道如何去做，屬于約定俗成的了。但是當(dāng)時(shí)約定俗成的東西并沒有傳下來，現(xiàn)在失去那些令句的東西了。所以沒有辦法復(fù)原和恢復(fù)它們，但唐代的人們可以在當(dāng)時(shí)用舞譜來記載他們的舞蹈內(nèi)容是一件相當(dāng)偉大的事情，到現(xiàn)在為止世界上沒有一個(gè)民族可以用舞譜來記載他們的舞蹈。

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視頻提供：徐匯藝術(shù)館 拍攝：胡德鑫