一個(gè)詩人或一個(gè)詩派的詩是否朦朧，在今天都已經(jīng)不再成為一個(gè)問題。是否能夠讀懂或是否能夠完全理解和明白這些詩的全部含義，在今天也不會(huì)再有人去批判。但是，在20多年前，這不僅是一個(gè)問題，而且是嚴(yán)重的必須進(jìn)行批判的政治問題，這在今天是難以想象的。
1、最初引起的注意。
朦朧詩的“朦朧”問題引起社會(huì)的注意，是顧城在于個(gè)非正式刊物上發(fā)表的幾首小詩。
苜先，在詩歌中毫無顧及地袒露心胸，流露出來的悲觀的人生觀;作毫無遮攔的“內(nèi)心獨(dú)白”；
其次， “這一類新人新作”，是“個(gè)人主義的呻吟，從內(nèi)容到形式都是‘五四’時(shí)代要求個(gè)性解放的回聲”。
“看不懂”是“兩代人”之間的距離，主要是感情傾向上的問題，而不是由于“朦朧”而“看不懂”的問題。這種詩歌環(huán)境中的人們在讀到朦朧詩時(shí)有何感受，他們除了驚訝，也就只有感嘆“看不懂”了。
在那個(gè)年代，朦朧就意味著“現(xiàn)代”，“現(xiàn)代”就意味著西方文化，西方文化就意味著頹廢，頹廢也就意味著反動(dòng)。
2、“三個(gè)崛起”。
從80年開始掀起高潮一直到85年之后逐漸平息，有三篇為朦朧詩助威的著名文章：
一是謝冕的《在新的崛起面前》；
二是孫紹振的《新的美學(xué)原則在崛起》；
三是徐敬亞的《崛起的詩群》
文學(xué)史以后把它們并稱為“三個(gè)崛起”。
3、論爭的結(jié)果。
其次，通過這場論爭，朦朧詩由原來的自發(fā)的分散的探索性藝術(shù)創(chuàng)作，演變成一場自覺的詩歌運(yùn)動(dòng)，并在這一運(yùn)動(dòng)中完成了現(xiàn)代主義詩歌的中國化。
第三，伴隨著轟轟烈烈的論爭，朦朧詩不斷涌現(xiàn)出來的創(chuàng)新觀念和先鋒精神不但對整個(gè)詩歌的發(fā)展走向產(chǎn)生了影響，而且成了整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作的探索者。
1、《新時(shí)期文學(xué)六年》對朦朧詩的肯定。
最先在文學(xué)史中為朦朧詩開設(shè)“專章”的是《新時(shí)期文學(xué)六年(1976．10—1982．9)》在這部最先對“文革”后的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行集中描述的專著中，對朦朧詩的整體成就作出了大膽的肯定：“我們還高興地看到一批青年詩人，在劫后的廢墟上起步，以對時(shí)代生活的靈敏感應(yīng)和對新詩藝術(shù)的大膽探索，迅速成長為新詩的年輕梯隊(duì)。他們的思想交織著歡樂與憤懣、昂揚(yáng)與沉郁、豪放與悲愁，情感豐富、復(fù)雜，而藝術(shù)上的自由競爭與刻意探索，使他們顯然高出50年代起步的前輩當(dāng)初的藝術(shù)水平。”
2、“朦朧詩”
又稱新詩潮詩歌，是新詩潮詩歌運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，因其在藝術(shù)形式上多用總體象征的手法，具有不透明性和多義性，所以被稱作“朦朧詩”。在一九八○年，“朦朧詩派”就在文壇以一個(gè)詩歌派別的面目出現(xiàn)并獲得命名。最初，他們的詩還仿佛是在繼承現(xiàn)代派或后現(xiàn)代派的傳統(tǒng)，但很快地他們開拓了新的疆域，走得更遠(yuǎn)，自成一個(gè)王國。這一批詩人既包括早期“知青”詩人如食指、芒克、多多、北島等人的創(chuàng)作，也包括舒婷、顧城、楊煉、江河等人。從70年代起，這一批年輕詩人先后發(fā)表了大量新風(fēng)格的詩。
3、創(chuàng)作主題
第一，新詩潮詩人已自覺地把自己的文學(xué)創(chuàng)作納入到了五四以來的人本主義文學(xué)傳統(tǒng)中去，把新詩潮看作是對五四人本主義文學(xué)傳統(tǒng)的承接和延續(xù)，在詩歌中表現(xiàn)人的生存價(jià)值和自由精神；
4、舒婷的藝術(shù)特征。
舒婷，原名龔佩瑜，1952年出生于福建石碼鎮(zhèn)。1969年下鄉(xiāng)插隊(duì)， 1972年返城當(dāng)工人。在70年代末認(rèn)識(shí)了北島等人，成為《今天》的撰稿者之一。1979年開始發(fā)表詩歌作品。1980年至福建省文聯(lián)工作，從事專業(yè)寫作。主要著作有詩集《雙桅船》、《會(huì)唱歌的鳶尾花》、《始祖鳥》，散文集《心煙》等。在“新詩潮”有爭議的詩人中，舒婷的詩在思想藝術(shù)上的創(chuàng)新顯得較為不足，但是她卻因此擁有最多的讀者，最先得到“主流詩界”的有限度承認(rèn)，也最先獲得出版詩集的機(jī)遇。
舒婷作為朦朧詩的代表人物，舒婷的詩得到了“清新的藝術(shù)之風(fēng)”的美譽(yù)。
舒婷詩歌最明顯的兩個(gè)藝術(shù)特征：
一是特有的女性氣質(zhì)與風(fēng)格：
二是浪漫主義與現(xiàn)代主義的結(jié)合。
舒婷的詩不但具有現(xiàn)代主義的特點(diǎn)，而且還代表著當(dāng)代中國詩歌從浪漫主義向現(xiàn)代主義的過渡。
賞析《致橡樹》和《會(huì)唱歌的鳶尾花》
致橡樹
我如果愛你——
絕不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己：
我如果愛你——
絕不學(xué)癡情的鳥兒，
為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；
也不止像泉源，
常年送來清涼的慰籍；
也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。
甚至日光。
甚至春雨。
不，這些都還不夠！
我必須是你近旁的一株木棉，
做為樹的形象和你站在一起。
根，緊握在地下，
葉，相觸在云里。
每一陣風(fēng)過，
我們都互相致意，
但沒有人
聽懂我們的言語。
你有你的銅枝鐵干，
像刀，像劍，
也像戟，
我有我的紅碩花朵，
像沉重的嘆息，
又像英勇的火炬，
我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；
我們共享霧靄流嵐、虹霓，
仿佛永遠(yuǎn)分離，
卻又終身相依，
這才是偉大的愛情，
堅(jiān)貞就在這里：
不僅愛你偉岸的身軀，
也愛你堅(jiān)持的位置，腳下的土地。
5、顧城的詩。
在朦朧詩派中，顧城具有十分鮮明的現(xiàn)代主義傾向，關(guān)于朦朧詩看不懂而引起的爭論在很大程度上正是源于顧城。
顧城，1956年生于北京。12歲時(shí)輟學(xué)放豬。“文革”中開始寫作。1973年開始學(xué)畫，次年回京在街道做木工。1977年重新開始寫作。并成朦朧詩派的主要代表。1980年初單位解體，失去工作，從此過漂游生活。1985年：加入中國作家協(xié)會(huì)。1987年應(yīng)邀出訪歐美進(jìn)行文化交流、講學(xué)活動(dòng)。1988年赴新西蘭，講授中國古典文學(xué)，被聘為奧克蘭人學(xué)而語系研究員。后辭職隱居激流島。
顧城是“一個(gè)任性的孩子”，在經(jīng)歷了“黑夜給了我黑色的眼睛，/我卻永她尋找光明”（《一代人》）的詩百場時(shí)候，很快放棄了對光明的尋找，“我把希望，融進(jìn)花香/黑夜像山谷/白晝像峰巔/睡吧！合上眼睛/世界就與我無關(guān)”（《生命幻想曲》），以逃避的態(tài)度轉(zhuǎn)而去尋找自己眼中的童話世界，去創(chuàng)造一個(gè)與世俗世界相對立的美好幻境。
賞析《一代人》和《我是一個(gè)任性的孩子》。學(xué)生分析《生命幻想曲》。
我是一個(gè)任性的孩子
也許
我是被媽媽寵壞的孩子
我任性
我希望
每一個(gè)時(shí)刻
都象彩色蠟筆那樣美麗
我希望
能在心愛的白紙上畫畫
畫出笨拙的自由
畫下一只永遠(yuǎn)不會(huì)
流淚的眼睛
一片天空
一片屬于天空的羽毛和樹葉
一個(gè)淡綠的夜晚和蘋果
我想畫下早晨
畫下露水
所能看見的微笑
畫下所有最年輕的
沒有痛苦的愛情
她沒有見過陰云
她的眼睛是晴空的顏色
她永遠(yuǎn)看著我
永遠(yuǎn)，看著
絕不會(huì)忽然掉過頭去
我想畫下遙遠(yuǎn)的風(fēng)景
畫下清晰的地平線和水波
畫下許許多多快樂的小河
畫下丘陵——
長滿淡淡的茸毛
我讓他們挨的很近
讓它們相愛
讓每一個(gè)默許
每一陣靜靜的春天的激動(dòng)
都成為一朵小花的生日
我還想畫下未來
我沒見過她，也不可能
但知道她很美
我畫下她秋天的風(fēng)衣
畫下那些燃燒的燭火和楓葉
畫下許多因?yàn)閻鬯?/em>
而熄滅的心
畫下婚禮
畫下一個(gè)個(gè)早上醒來的節(jié)日——
上面貼著玻璃糖紙
和北方童話的插圖
我是一個(gè)任性的孩子
我想涂去一切不幸
我想在大地上
畫滿窗子
讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛
都習(xí)慣光明
我想畫下風(fēng)
畫下一架比一架更高大的山嶺
畫下東方民族的渴望
畫下大海——
無邊無際愉快的聲音
最后，在紙角上
我還想畫下自己
畫下一只樹熊
他坐在維多利亞深色的從林里
坐在安安靜靜的樹枝上
發(fā)愣
他沒有家
沒有一顆留在遠(yuǎn)處的心
他只有，許許多多
漿果一樣的夢
和很大很大的眼睛
我在希望
在想
但不知為什么
我沒有領(lǐng)到蠟筆
沒有得到一個(gè)彩色的時(shí)刻
我只有我
我的手指和創(chuàng)痛
只有撕碎那一張張
心愛的白紙
讓它們?nèi)ふ液?/em>
讓它們從今天消失
我是一個(gè)孩子
一個(gè)被幻想媽媽寵壞的孩子
我任性
朦朧詩的真正變異和發(fā)展，應(yīng)該是在受朦朧是影響的“新生代”的詩人崛起之后，“新生代”又稱“后新詩潮”，是一個(gè)極其龐雜的詩人群體，他們中有的人稱為“后朦朧”、“第三代”等等。“后朦朧”詩人主要以海子、王家新、駝一禾、西川等為主。“第三代”詩人主要指韓東、于堅(jiān)、翟永明等。
1、“后朦朧”詩群。
海子，原名查海生，1964年5月生于安徽省懷寧縣高河查灣，在農(nóng)村長大。
1979年15 歲時(shí)考入北京大學(xué)法律系，大學(xué)期間開始詩歌創(chuàng)作。1983年自北大畢業(yè)后分配個(gè)北京中國政法人學(xué)哲學(xué)教研室工作。：1989年3月26 H在山海關(guān)臥軌自殺。在詩人短暫的生命里，他保持了一顆圣潔的心。他曾長期不被世人理解，但他是中國70年代新文學(xué)史中一位全力沖擊文學(xué)與生命極限的詩人。他憑著輝煌的才干、奇跡般的創(chuàng)造力、敏銳的直覺和廣博的知識(shí)，在極端貧困、平調(diào)的生活環(huán)境些創(chuàng)作了將近200萬字的詩歌、小說、戲劇、論文。主要作品有：
海子，是一個(gè)詩歌的理想主義者，同時(shí)也是一個(gè)人生的悲觀主義者，在他的身上集中而鮮明地體現(xiàn)著中國當(dāng)代知識(shí)分子在社會(huì)急劇變革和中西方文化激烈沖撞中無處依傍的精神焦慮。
從藝術(shù)風(fēng)格上看，他與舒婷有相似之處，善于采用抒情手法表現(xiàn)內(nèi)心復(fù)雜的情感，有濃郁的浪漫主義傾向，而在精神氣質(zhì)上則更接近北島，在作品中透出一種智慧與高貴、孤獨(dú)與憤激。
把海德格爾視作自己的精神導(dǎo)師，把詩歌看做是現(xiàn)代漂泊者的靈魂居所，專注于存在本質(zhì)的追尋和生命意義的探究，“以夢為馬”，一往情深地追尋精神的家園，夢想著能夠創(chuàng)造一種“民族和人類的結(jié)合，詩和真理合一的大詩”。
賞析《面朝大海，春暖花開》
面朝大海,春暖花開
喂馬，劈柴，周游世界
從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜
從明天起，和每一個(gè)親人通信
告訴他們我的幸福
那幸福的閃電告訴我的
我將告訴每一個(gè)人
給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字
陌生人，我也為你祝福
愿你有一個(gè)燦爛的前程
愿你有情人終成眷屬
愿你在塵世獲得幸福
我只愿面朝大海，春暖花
“第三代”主要之一朦朧詩和“后朦朧”為反叛對象得更年輕的一批詩人。他們認(rèn)為，“五四”時(shí)期把詩從文言文中解放出來的白話詩人算是第一代，“文革”后把詩從政治工具中解放出來的朦朧詩人算是第二代，而他們這些把詩從群體意識(shí)中解放出來的詩人便是第三代。不管他們的這種說法是否合理，但他們把朦朧詩作為否定對象，是可以確定的，他們的詩歌所具有的實(shí)驗(yàn)性、先鋒性與朦朧詩相一致，都同屬于新詩潮，并且更接近西方后現(xiàn)代主義的特點(diǎn)，也是可以肯定的。因此，他們又自稱“實(shí)驗(yàn)詩’’或“先鋒詩”。他們對朦朧詩的否定，是因?yàn)殡鼥V詩雖然恢復(fù)了詩的審美特質(zhì)，顯示了肯定自我的價(jià)值觀，但是，朦朧詩只關(guān)注人的社會(huì)意識(shí)，而沒能充分表現(xiàn)個(gè)體人的生命意識(shí)，朦朧詩中的自我，只是呈現(xiàn)了他們那一代人對自我價(jià)值從失落到尋覓的心路歷程，沒能體現(xiàn)出改革開放時(shí)期更為復(fù)雜多變的現(xiàn)代人躁動(dòng)不安的靈魂。因此，他們要做的工作，就是彌補(bǔ)朦朧詩的欠缺。而他們彌補(bǔ)的方法，則與“后朦朧”不同，不是繼承和發(fā)展，而是變異和反動(dòng)：反英雄、反崇高、反理性、反文化、反抒情、反優(yōu)美……總之，發(fā)誓要與朦朧詩和“后朦朧”背道而馳。你要堅(jiān)守知識(shí)分子精神立場，強(qiáng)調(diào)啟蒙意識(shí)，我則要強(qiáng)調(diào)民間立場，倡導(dǎo)平民意識(shí)；你要弘揚(yáng)人道主義、英雄主義、理性主義，我則創(chuàng)立要消解歷史和文化的崇高意義的“新傳統(tǒng)主義”、號(hào)召“逃避知識(shí)、逃避思想、逃避意義；你要做文化上的精神貴族，我則要做詩壇上的嬉皮士和流浪漢。從這個(gè)意義上來說；“后朦朧”可以看做是朦朧詩的發(fā)展，而“第三代”才是朦朧詩的真正變異。
韓東與《甲乙》
韓東，1961年生，南京人。8歲隨父母下放蘇北農(nóng)村,1982年畢業(yè)于山東大學(xué)哲學(xué)系.在校期間開始詩歌創(chuàng)作,80年代中期，他與李亞偉等人推出一股“先鋒派”詩歌新潮，發(fā)表了《有關(guān)大雁塔》、《你見過大?！?、《明月降臨》、《山民》、《初升的太陽》等詩作，其中一部分已被收入多種探索、實(shí)驗(yàn)詩歌選本。“先鋒派”詩歌也被人稱為“后現(xiàn)代主義”詩歌，是繼“朦朧詩”與“尋根詩”之后出現(xiàn)的一種詩歌現(xiàn)象。“朦朧詩”以象征、意象等手法表達(dá)主觀情緒與伸張人性；“而“先鋒派”詩作則一反常調(diào)，把詩歌拉回到當(dāng)代人的生活現(xiàn)象與實(shí)際存在中來。他們主張?jiān)姼枧c“生命”聯(lián)系，認(rèn)為“詩到語言為止”，從而顯示出“反文化”、“反意象”、“反英雄”的詩歌傾向。韓東的詩，帶有一種哲理味，嚴(yán)密、細(xì)致、反復(fù)說明而語言則平淡無味。
甲乙
甲乙二人分別從床的兩邊下床
甲在系鞋帶。背對著他的乙也在系鞋帶
甲的前面是一扇窗戶，因此他看見了街景
和一根橫過來的樹枝。樹身被墻擋住了
因此他只好從剛要被擋住的地方往回看
樹枝，越來越細(xì)，直到末梢
離另一邊的墻，還有好大一截
空著，什么也沒有，沒有樹枝、街景
也許僅僅是天空。甲再(第二次)往回看
頭向左移了五厘米，或向前
也移了五厘米，或向左的同時(shí)也向前
不止五厘米，總之是為了看得更多
更多的樹枝，更少的空白。左眼比右眼
看得更多。它們之間的距離是三厘米
但多看見的樹枝都不止三厘米
他(甲)以這樣的差距再看街景
閉上左眼，然后閉上右眼睜開左眼
然后再閉上左眼。到目前為止兩只眼睛
都已閉上。甲什么也不看。甲系鞋帶的時(shí)候
不用看，不用看自己的腳，先左后右
兩只都已系好了。四歲時(shí)就已學(xué)會(huì)
五歲受到表揚(yáng)，六歲已很熟練
這這是甲七歲以后的某一天，三十歲的某一天或
女十歲的某一天，他仍能彎腰系自己的鞋帶
只是把乙忽略得太久了。這是我們
(首先是作者)與甲一起犯下的錯(cuò)誤
她(乙)從另一邊下床，面對一只碗柜
隔著玻璃或紗窗看見了甲所沒有看見的餐具
為敘述的完整起見還必須指出
當(dāng)已系好鞋帶起立，流下了本屬于甲的精液
【提示】：這首詩體現(xiàn)了韓東一貫的執(zhí)著，就是對“詩意”的瓦解，把男女之間的性愛關(guān)系中浪漫、溫情、詩意的一面完全撕毀了。韓東尖銳的力量也在于此。
有關(guān)大雁塔
韓東
有關(guān)大雁塔
我們又能知道些什么
有很多人從遠(yuǎn)方趕來
為了爬上去
做一次英雄
也有的還來做第二次
或者更多
那些不得意的人們
那些發(fā)福的人們
統(tǒng)統(tǒng)爬上去
做一做英雄
然后下來
走進(jìn)這條大街
轉(zhuǎn)眼不見了
也有有種的往下跳
在臺(tái)階上開一朵紅花
那就真的成了英雄
當(dāng)代英雄
有關(guān)大雁塔
我們又能知道什么
我們爬上去
看看四周的風(fēng)景
然后再下來
【提示】韓東《有關(guān)大雁塔》是對楊煉《大雁塔》的反叛。楊把大雁塔比擬成一個(gè)人，一個(gè)士兵，他的身軀上銘刻著“千百年的苦、不屈和尊嚴(yán)”。他要讓“代表死亡的茫然永遠(yuǎn)消失”而且這個(gè)人還將“托起孩子們/ 高高地，高高地在太陽上歡笑……”樹立了一個(gè)崇高的改寫歷史的英雄形象。而韓東的詩則明顯是對英雄主義、對歷史的一種消解。
朦朧詩的審美價(jià)值在于，它借鑒了西方現(xiàn)代主義詩歌的表現(xiàn)手法，使之與中國傳統(tǒng)詩歌的意象思維相結(jié)合，從而創(chuàng)造出了一種嶄新的總體象征的藝術(shù)表現(xiàn)方法，這種總體象征具有不透明性和多義性，它要求審美主體的介入，因而對于80年代的詩壇，它又具有陌生化的藝術(shù)效果。
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