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安危·述政/名言辭典

2010.04.17

安危

　　【馬不調(diào)，造父不能超千里之跡；民不附，唐虞不能致同天之美】語(yǔ)出晉代葛洪《抱樸子·君道》。馬如果不馴服，即使是造父也不能駕御著它奔馳千里；人民如果不親附，即使是唐堯虞舜也不能造就全天下的人們和睦相處的美好治局。意謂讓人民歸心是實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的前提和保證。調(diào)：畜養(yǎng)訓(xùn)練；馴服。造父：古之善御者。附：親附。唐虞：唐堯和虞舜，二人均為上古時(shí)期的圣明君王。同天：謂彼此和睦相處。
　　【用天下人旡心（原文為

）者則天下安，用主獨(dú)旡心（原文為

）者則天下危】語(yǔ)出《亢倉(cāng)子·君道》。任用為天下人所喜愛(ài)的人天下就安定，任用為君主自己所喜愛(ài)的人天下就危急。說(shuō)明領(lǐng)導(dǎo)者任用什么人對(duì)國(guó)家安危至關(guān)重要。旡心（原文為

）(ài艾)：“愛(ài)”的古字，喜愛(ài)。
　　【有為人主之勤，無(wú)為人主之欲，故天下各得濟(jì)其欲；有為人主之位，無(wú)為人主之心，故天下各得肆其心】語(yǔ)出《亢倉(cāng)子·君道》。有做君主的勤苦，沒(méi)有做君主的奢欲，因而天下人都能滿(mǎn)足自己的欲望；有做君主的勢(shì)位，沒(méi)有做君主的尊心，因而天下人都能疏放自己的心志。說(shuō)明領(lǐng)導(dǎo)者就應(yīng)當(dāng)節(jié)嗜欲，去尊心，在其位而勤其政，這樣才能使人民康樂(lè)，國(guó)家安寧。濟(jì)：成就；滿(mǎn)足。肆：放縱；疏放。
　　【安危在出令，存亡在所任】語(yǔ)出《史記·楚元王世家》。國(guó)家的安危取決于發(fā)布的政令，國(guó)家的存亡取決于任用的大臣。說(shuō)明領(lǐng)導(dǎo)者必須慎于出令和任人。
　　【安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以積漸然，不可不察也】語(yǔ)出《漢書(shū)·賈誼傳》。安定，不是一天就能得到的；危亂，不是一天形成的，它們都是逐漸積累造成的，這種情形，不可不明察。說(shuō)明事物都有一個(gè)從小到大，從量到質(zhì)的發(fā)展變化過(guò)程，故而細(xì)微之處，不可不察。察：明察，了解。
　　【明君舍己而從人，故其國(guó)治以安；門(mén)音（原文為

）君違人而專(zhuān)己，故其國(guó)亂以?！空Z(yǔ)出漢代徐干《中論·慎所從》。英明的君主不固執(zhí)己見(jiàn)而樂(lè)于按別人的意見(jiàn)做，因而他的國(guó)家就治理得好、就安定；昏昧的君主拒不接受別人的意見(jiàn)而一意孤行，因而他的國(guó)家就混亂、就岌岌可危。舍己：謂不固執(zhí)己見(jiàn)。從人：聽(tīng)從別人的意見(jiàn)。以：而，和。門(mén)音（原文為

）君：昏君。門(mén)音（原文為

），“暗”立的異體字。違人：指違逆人言。專(zhuān)己：專(zhuān)任己意。
　　【貧生于富，弱生于強(qiáng)，亂生于治，危生于安】語(yǔ)出漢代王符《潛夫論· 浮侈》。貧窮從富貴中產(chǎn)生，弱小從強(qiáng)大中產(chǎn)生，混亂從太平中產(chǎn)生，危險(xiǎn)從安全中產(chǎn)生。說(shuō)明對(duì)立物能互相轉(zhuǎn)化，君主治國(guó)應(yīng)注意防微杜漸。
　　【學(xué)于古訓(xùn)，乃有獲。事不師古，以克永世，匪說(shuō)攸聞】語(yǔ)出《書(shū)·說(shuō)命下》。學(xué)習(xí)古人的教誨，才有收獲。做事不效法古代，而能夠使國(guó)家長(zhǎng)久，這樣的道理還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。訓(xùn)：教誨。師古：效法古代。師，效法?？耍耗軌颉７耍和?#8220;非”。攸(yōu憂(yōu))：所。
　　【信全則天下安，信失則天下危】語(yǔ)出《亢倉(cāng)子·政道》。保全了信譽(yù)天下就安定，喪失了信譽(yù)天下就危亡。意謂信譽(yù)是關(guān)系到國(guó)家安危存亡的大問(wèn)題，說(shuō)明領(lǐng)導(dǎo)者必須誠(chéng)實(shí)從政，取信于民。全：保全。
　　【根深則末盛矣，下樂(lè)則上安矣】語(yǔ)出晉代葛洪《抱樸子·君道》。樹(shù)根扎得深樹(shù)葉才能茂盛，老百姓心情舒暢君主才能高枕無(wú)憂(yōu)。意謂讓人民精神愉快是領(lǐng)導(dǎo)者求得天下安定的必要前提。末：指枝葉。
　　【據(jù)安而念危，則終不危；操治而慮亂，則終不亂】語(yǔ)出宋代宋祁《直言對(duì)》。處在安定的形勢(shì)下而憂(yōu)念危亡，就永遠(yuǎn)不會(huì)危亡；守著大治之局而思慮混亂，就永遠(yuǎn)不會(huì)混亂。說(shuō)明必須居安思危、處治思亂。據(jù)：憑借，處于。念：憂(yōu)念。操：持有。
　　【得士則靖，失士則亂】語(yǔ)出《亢倉(cāng)子·政道》。得到賢才國(guó)家就安寧，失去賢才國(guó)家就混亂。意謂賢才是國(guó)家安危之所系。士：賢才。靖：安，安寧。
　　【懼危者，常安者也；憂(yōu)亡者，恒存者也】語(yǔ)出《晉書(shū)·段灼傳》。戒懼危難的，便是永遠(yuǎn)安定的；憂(yōu)慮衰亡的，便是永遠(yuǎn)存在的。意謂居安思危、居存憂(yōu)亡，必定常安、常存。懼：畏懼，戒懼。恒：經(jīng)常，永遠(yuǎn)。（來(lái)源：中國(guó)名言大辭典）

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