任何一種文化傳統(tǒng)都有自己的離心力和向心力
【《中國企業(yè)家》】希列家族，在猶太傳統(tǒng)中被看作是大衛(wèi)王的直系后裔。由于大衛(wèi)王在猶太歷史與傳統(tǒng)中無可比擬的地位，他的后代被看作是猶太人無可爭議的領(lǐng)袖。因此，當(dāng)希列長老出任了猶太公會領(lǐng)袖—納席一職之后，該職位幾乎就成了這個家族的專席，家族的每一代都有人出任納席，其中有兩位名叫迦瑪列，今天我們說的是第二位，即迦瑪列二世。
迦瑪列二世的權(quán)威無法與先輩們相比。他的對手主要有兩個，都是本·扎卡伊的大弟子，一個是“律法的化身”—拉比以利以謝，我們在“蛇爐之辯”的故事中已經(jīng)講過，斗法的結(jié)果，是以迦瑪列二世為首的賢哲群體開除了拉比以利以謝的教籍。另一位是拉比約書亞，他雖然沒有拉比以利以謝那樣學(xué)問廣大，卻也不像他那樣孤傲，而是在賢哲中廣有人緣，因此反而比拉比以利以謝難纏。
猶太人使用陰歷，主要靠觀察月亮來確定日期。但如果在月末月初趕上連陰雨天氣，就時常會搞不清新月到底是哪天晚上出來的。一般日子還好說，影響了節(jié)日日期的確定就成了大問題。迦瑪列二世上臺后，把確定歷法的大權(quán)抓在了自己手里。沒想到，某年贖罪日，拉比約書亞不服迦瑪列二世定的日期，另做了發(fā)布。如果這個節(jié)日被一分為二了，猶太教也就分崩離析不遠了。
危急關(guān)頭，迦瑪列二世命令拉比約書亞在他擅自規(guī)定的贖罪日攜帶錢物來見他。贖罪日是在家中齋戒默思的日子，出門超過一定距離都不允許，別說搬運錢財了。拉比約書亞如果遵命去見迦瑪列二世的話，則無異于自廢權(quán)威。就在拉比約書亞準備抗命，并揚言要讓迦瑪列二世一年無法頒發(fā)律令的緊要關(guān)頭，拉比阿奇瓦趕到他家中，引用《圣經(jīng)》，向他證明了節(jié)日的日期就是猶太權(quán)力機構(gòu)所指定的日期，即使是上帝本人也不會拿出別的日期來。另一位賢哲拉比多撒則直截了當(dāng)?shù)叵蛩赋隽宋：λ冢骸叭绻阗|(zhì)疑拉班迦瑪列法庭的權(quán)威的話，那么我們就可以一直質(zhì)疑到摩西那里！”由此一來，猶太教也就不復(fù)存在了。明了大義的拉比約書亞最終選擇了屈服，在自定為贖罪日的那天帶著自己的全部財物來到迦瑪列二世家中。聽到拉比約書亞到來，迦瑪列二世倒履相迎，說：“祝福你的到來，我的老師，我的學(xué)生。你是我智慧上的老師，卻又是我的學(xué)生，因你遵循我的裁決，愿偉人服從凡人的這一代人得到祝福！”
迦瑪列二世松了一口氣，整個猶太民族也松了一口氣，這場險些造成民族分裂的日期之爭被紀念了一千多年，至今每逢猶太歷新年，猶太人見面除了說“新年好”之外，還說“祝福簽約完成！”說的就是這樁公案的了結(jié)。
任何一種文化傳統(tǒng)都有自己的離心力和向心力，離心力試圖打破既定框架，向權(quán)威挑戰(zhàn)，卻不免有造成大廈將傾的隱憂；向心力盡力維持傳統(tǒng)的完整與穩(wěn)定，卻不免有因循守舊的嫌疑。一種傳統(tǒng)的成功，取決于這兩種力量之間的平衡。應(yīng)該說在一個強調(diào)平行邏輯的傳統(tǒng)中，成為向心力比成為離心力需要更大的勇氣和擔(dān)待。這大概也就是為什么迦瑪列二世被認為是“最后一位站著讀《托拉》的偉大學(xué)者”，在他之后，學(xué)者們已經(jīng)沒了偉人氣質(zhì)，都坐下讀經(jīng)了。
