蘇格拉底說(shuō)過(guò)：“未經(jīng)審視的生活不值得一過(guò)?！边@句話總是透露著一絲平淡且感傷的思緒，其背后所代表的含義不難理解，人要清楚認(rèn)識(shí)自己活著在干什么，想干什么，不能隨波逐流。但是對(duì)于蘇格拉底來(lái)說(shuō)，正是因?yàn)檫^(guò)著審視過(guò)的生活，才導(dǎo)致了自己的死亡，雖然如此，這一路走來(lái)他是心甘情愿的。
我們都應(yīng)該審視自己的人生和生存的本質(zhì)。但是，很少有人會(huì)去做。美國(guó)文化是出了名的講究實(shí)用。我們只關(guān)心什么有用什么沒(méi)用，做什么才能讓美元進(jìn)我的錢包。如果有人大學(xué)修的哲學(xué)，我們就會(huì)開(kāi)他玩笑，問(wèn)他是不是出來(lái)想做哲學(xué)家?！笆裁词敲溃俊薄笆裁词枪?？”“世界為何存在，為何不是【無(wú)】？”這些問(wèn)題對(duì)我們來(lái)說(shuō)毫無(wú)價(jià)值。但是，提出這些問(wèn)題，其實(shí)價(jià)值非常巨大，而這種價(jià)值，往往無(wú)法用貨幣來(lái)衡量。
這些問(wèn)題的價(jià)值何在？首先，從個(gè)人的角度來(lái)說(shuō)，有智慧是件好事。這當(dāng)然不用說(shuō)，哲學(xué)讓你可以仔細(xì)思考眼前的難題，在工作上給你幫助(即便是藍(lán)領(lǐng))。
從更基本的角度看，作為人類除了生活、獲取、繁殖，應(yīng)該有更高的指望，我們都認(rèn)可這點(diǎn)。
人之所以為人，部分原因是人有能力提出哲學(xué)問(wèn)題。很嚴(yán)肅的說(shuō)，如果不去想這些問(wèn)題，就等于割離了【人】的重要部分。
從我們社會(huì)的層面來(lái)說(shuō)，哲學(xué)同樣具有巨大的實(shí)用價(jià)值。我們生活在一個(gè)非常復(fù)雜，技術(shù)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)里，我們有能力犯下大惡，也可以成就大善。我們生活的社會(huì)構(gòu)建在復(fù)雜的制度上(比如政治體系、市場(chǎng)體系和科學(xué)體系)，這些都是我們觀察世界、理解世界和人性的前提條件——也是哲學(xué)的前提。
《星際迷航》里某集的一些人類生活的行星被仁慈的人工智能統(tǒng)治，因?yàn)樯钐^(guò)安逸，后來(lái)的幾代人已經(jīng)忘了計(jì)算機(jī)是如何工作，計(jì)算機(jī)癱瘓后，他們完全不懂如何修理，所以才向企業(yè)號(hào)求助。我們已經(jīng)變成了類似的存在，人類的整個(gè)文明建立在哲學(xué)這套技術(shù)之上，從許多方面看來(lái)，我們漸漸在喪失對(duì)哲學(xué)這項(xiàng)技術(shù)的基本理解。
大多數(shù)人已經(jīng)忘了是什么造就了科學(xué)革命，不懂得【自然法】和【人性】的人到處都是，但不要忘了，這些概念是《獨(dú)立宣言》和《啟蒙運(yùn)動(dòng)》的根基所在，我們大多數(shù)人也已經(jīng)不在乎政治哲學(xué)關(guān)心的是哪些基本問(wèn)題。
現(xiàn)在，對(duì)于唯物主義，有一種懶人的偏見(jiàn)，覺(jué)得存在僅限于物質(zhì)。其實(shí)，身為哲學(xué)家和神學(xué)家的大衛(wèi)·本特利曾經(jīng)指出，要是宇宙不存在的話，唯物論倒是完全說(shuō)得通。但是，因?yàn)橛钪媸谴嬖诘?，無(wú)中生有看上去也不太可能，所以，物質(zhì)不可能是唯一的存在；如果物質(zhì)真的是唯一的存在，反倒荒唐了。(關(guān)于這個(gè)觀點(diǎn)，和神是否存在沒(méi)有任何關(guān)系，一個(gè)非唯物論者也完全可能是無(wú)神論者，比如紐約大學(xué)的哲學(xué)家 Thomas Nagel)
今天人們認(rèn)為“世界為何存在，為何不是【無(wú)】？”這個(gè)問(wèn)題毫無(wú)意義，但是，對(duì)于蘇格拉底他老人家來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題不但重要，而且是邁向真正的人性，邁向反省的第一步。
而今天，大家都覺(jué)得思考這個(gè)問(wèn)題是浪費(fèi)時(shí)間——這，可一點(diǎn)也不像進(jìn)步的表現(xiàn)啊。
[王大發(fā)財(cái) via The Week]
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