文：高浩容丨壹心理專欄作者
這兩天柳巖在包貝爾包文婧婚禮，被韓庚一票伴郎鬧得差點(diǎn)被扔進(jìn)泳池，在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)許多討論。
與此同時(shí)，《人物》刊登了在網(wǎng)絡(luò)上普及女性性自主、性知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)名人「女王C-cup」（本名：易衡）專訪，綜合前幾日李銀河在壹心理學(xué)院網(wǎng)絡(luò)暢談健康性觀念，貌似兩性議題和女性權(quán)益告別蠻荒，進(jìn)入全民共識(shí)時(shí)代。
無疑地，柳巖的事件讓人們還是不得不從女王和性學(xué)大師的光芒中，回頭面對(duì)黯淡的現(xiàn)實(shí)，我們?nèi)耘f身處在一個(gè)男女不平權(quán)的社會(huì)。而這些問題背后的本質(zhì)，是男女之間人際界線的模糊。
我在《什么樣的人值得再愛一回？》一文中提出了蘭塞（DarleneLancer）的看法，所謂「不健康」的人際界線，就是我們無法妥善的拿捏好開啟與關(guān)閉、強(qiáng)化或弱化我們的人際界線，把握好我們對(duì)待他人的態(tài)度，犯了以下幾個(gè)錯(cuò)誤：
1.總是以他人的感受和需求為首要考慮。
2.不了解自己。
3.總認(rèn)為自己的想法是錯(cuò)的。
4.認(rèn)為人際界線會(huì)危害關(guān)系，因而從未試著學(xué)習(xí)如何建立健康的人際界線。
人際界線的拿捏需要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)了解我們自己，了解我們自己在人際界線中有著對(duì)他人清楚表達(dá)「是」或「不是」，“yes”or“no”的權(quán)力。這份選擇（接受或拒絕）的權(quán)力，不分男女皆當(dāng)受到尊重。
這不是要女性侵犯男性本來擁有的權(quán)力，而是希望女性能夠自在的做自己，當(dāng)一個(gè)如自己所愿的女人。如易衡所言：“如果我們只能以一個(gè)既有的男性的觀點(diǎn)去看待這個(gè)問題的時(shí)候，我們很容易忽略其中女性的表達(dá)、女性的訴求?！?/p>
所以當(dāng)我看見柳巖等女性，因?yàn)樽陨淼男蜗蟊荒承┤嗽诰W(wǎng)絡(luò)上指責(zé)，說她今天被上下其手，來自她長年賣肉造成的結(jié)果。這種指責(zé)被害人，忽略男性本位主義的作法，反而讓應(yīng)該受到譴責(zé)的人逃離了責(zé)任。
讓應(yīng)該意識(shí)到自己有錯(cuò)的人，除了自認(rèn)倒霉之外，無知的將自己對(duì)一位女性，以及廣大民眾所造成的傷害，推卸給“只要一個(gè)女人打扮性感，比起那些侵犯她的人，她更應(yīng)該位她被侵犯的痛苦負(fù)起責(zé)任”的心理，毀滅兩性平等的權(quán)利，抹煞彼此尊重的人際界線，是一種極為自私的價(jià)值觀。
大陸本地對(duì)柳巖事件的討論，讓我想起之前曾給一位朋友做的訪談。她就是曾被廣大男性網(wǎng)民千夫所指的臺(tái)灣作家楊雅晴。
我和雅晴相識(shí)之初，正是《百吻巴黎》問世不久，網(wǎng)絡(luò)上掀起一場(chǎng)激烈的罵戰(zhàn)，尤其在電子布告欄上，幾乎一面倒的將雅晴的人，和她的書視為臺(tái)灣女性在西方白人世界的一種恥辱。即使偶有維護(hù)她的聲音，很快的就會(huì)被排山倒海的與論淹沒，或是被打成同類。
剛開始，我也不大理解為什么一個(gè)女孩子要拍這樣的作品。但在和雅晴見面后，我的疑惑很快云開霧散。
在我面前的是一位個(gè)性很單純的女孩子，她向當(dāng)時(shí)身處的巴黎伸出友誼之手，以她的方式呈現(xiàn)跨越語言、膚色和性別的烏托邦。
雅晴費(fèi)了許多功夫，讓更多女性反思性自主，更重要的是人格自主的重要性。
她讓我想起兩件事：
一、09年在巴黎，有次側(cè)拍一個(gè)服裝的商業(yè)攝影場(chǎng)合。女模特兒是荷法混血，很有靈氣的大學(xué)生，她主動(dòng)向我采取吻頰禮，我當(dāng)時(shí)有點(diǎn)手足無措。她看我這樣子，笑著表示不用想太多，就是朋友間打個(gè)招呼。
回臺(tái)后，一些男性朋友聽到我的遭遇，都用「你賺到了」等用詞，表達(dá)他們對(duì)這件事的看法。
二、就讀國中時(shí)，某日班上有位女同學(xué)坐在位子上大半天，下課也不上廁所。原來她初經(jīng)到來，不知道該怎么辦，又不敢求救，只好憋尿。等老師發(fā)現(xiàn)時(shí)，她的血液透過內(nèi)褲、裙子，和椅子都連在了一塊兒。
我們的兩性教育到底給了我們什么？好像臺(tái)灣男性比起女性，才有公然探索性愛、情欲的特權(quán)，甚至以性方面的「戰(zhàn)績(jī)」做為比其他男性高一等的表現(xiàn)。反之，凡是對(duì)性和情欲有明白主張的女性，卻被視為不要臉的、道德有損的，非但是一家之丑，甚至是一國之丑。
在我看來，雅晴的百吻巴黎，以及那些認(rèn)為柳巖被騷擾實(shí)屬咎由自取的現(xiàn)象，呈現(xiàn)出女性帶給男性的，與其說羞愧，更正確的說應(yīng)該是焦慮。
美國存在心理學(xué)之父的羅洛．梅（RolloMay，1909-1994）在《愛與意志》（Love&Will）認(rèn)為人的內(nèi)在有兩股動(dòng)力：「愛」和「性」。在這個(gè)基礎(chǔ)上，他認(rèn)為人之所以焦慮的一個(gè)重大原因，在于一個(gè)人將自己對(duì)于性的欲望視為低等的、不潔的，加以壓抑。
這種壓抑使得心理與生理都得不到滿足，且使我們對(duì)自身許多性方面的沖動(dòng)與想法，通過道德教條加以自我訓(xùn)誡，乃至懲罰，造成莫大的壓力。這讓某些男性將A片中AV男優(yōu)夸張的性表現(xiàn)，作為自己在床上戰(zhàn)斗的標(biāo)準(zhǔn)；或是讓某些女性對(duì)自己旺盛的性欲感到憂慮，乃至自我貶抑。
李銀河、易衡或是楊雅晴等暢談女性自主的發(fā)聲者，她們期望創(chuàng)造的不是一個(gè)女性反過頭壓迫男性的環(huán)境，如雅晴所說，那是「一個(gè)讓男生也更自在的環(huán)境」。并且「當(dāng)女生不再把自己的身體（貞潔）當(dāng)成商品待價(jià)而沽，男生也不用拼命累積資本才能交換」。毋寧說，男性也是偏頗的父權(quán)思想下的受害者。
誠如雅晴在《百吻巴黎》五年后，回頭看當(dāng)初的那些侮辱：「對(duì)于那些詛咒與威脅，我真的很害怕。但再想想，善良的人還是比較多，而我總會(huì)收到別人的回饋，告訴我，我的存在讓他勇敢許多。也因?yàn)槿绱?，我想我還是可以邊怕邊繼續(xù)前進(jìn)。」
盡管柳巖的新聞令人遺憾，但這條路走到一半，從積極正面的角度看，已經(jīng)有不少的成果，放眼未來，充滿光明，這條路不只需要女性的投入，更需要尊重女性，愿意和女性攜手創(chuàng)造兩性和諧社會(huì)的男性一起努力。
進(jìn)而無論男女雙方皆能真正了解自己，接納自己。男性和女性都需要了解自己，且互相了解彼此的生理與心理，才有充分的基礎(chǔ)去探更多自由、平等的議題。
——THE END——
原題：為什麼有些人會(huì)將女人被侵犯的責(zé)任怪在女人自己頭上
責(zé)任編輯：晨歆
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