羅丹曾經(jīng)說過這樣一句話，“生活中從不缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。
生活處處皆美，也皆學(xué)問。對美的欣賞，只要留心觀察和思考，習(xí)慣成自然，便不至于“為賦新詞強(qiáng)說愁”；而對學(xué)問的探尋，不同人則有不同的方式。就像在《丈量世界》里，亞歷山大?封?洪堡親身登高山、涉險灘，卡爾?費(fèi)德烈?高斯只在內(nèi)心世界中孜孜以求，但兩人卻完成了同樣的偉大探索。
當(dāng)然我們也可以從身邊的小事著眼，用不同的視角去看待身邊的事物，去感受它們可能帶來的不同感觸。比如，從科學(xué)的角度來看李泉在今年《我是歌手》節(jié)目中演唱的《Sunny II》，會發(fā)現(xiàn)這里面充滿了很多科學(xué)哲理；再比如，將我們的思緒擴(kuò)展一下，《醉玲瓏》這部電視劇就好像是在講平行宇宙和時間倒流的問題。
各種影視劇中也經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的臺詞，“別人心里已經(jīng)認(rèn)定的事情，再解釋又有何用？”正所謂，“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求?！碑?dāng)然，我不是想去探討影視劇中沖突框架的建構(gòu)問題，而是想借題發(fā)揮，用庖丁解牛的方式，以上面提到的臺詞為契機(jī)，談?wù)勅绾巫隹茖W(xué)傳播的問題。
首先，為什么某些人（或者，“別人”）心里會認(rèn)定某些事情？
這個就值得我們研究一番了。
社會科學(xué)研究表明，人們會有先入之見，也就是說他們會根據(jù)自己的信仰、態(tài)度、價值觀，以及已經(jīng)形成的各種知識體系去同化或抵制各種陌生的信息[1]。如果這些陌生信息與他們已有的價值體系相一致，那么他們可能會接受這些信息?？墒且坏┻@些信息與已有的價值體系形成了沖突，人們便可能試圖去同化這些信息；如果同化失敗，那就會抵制或者漠視這些信息。這是選擇性記憶的一種機(jī)制，同時也可能會導(dǎo)致認(rèn)知失調(diào)[2]。
此外，人們是思維或認(rèn)知上的懶惰物種，在遇到信息的時候往往會調(diào)用認(rèn)知捷徑，也就是不太費(fèi)腦子的那一部分系統(tǒng)。有關(guān)這方面的內(nèi)容，丹尼爾·卡尼曼在《思考，快與慢》有深入的論述[3]。
其實(shí)，在科學(xué)傳播上也存在類似的問題
今天，人們獲取信息的途徑愈發(fā)多元，不同的人對同樣的信息都會產(chǎn)生不同的認(rèn)知，更不要說不同的信息了。這也就提出了“科學(xué)傳播者要研究不同目標(biāo)受眾”的問題——只有這樣才能“因人制宜”。此外就是對科學(xué)傳播策略的設(shè)計(jì)和執(zhí)行都需要考慮到具體的情境，比如，人們的認(rèn)知狀況、價值觀體系、既有知識現(xiàn)狀等等。
刻板印象也起著很大的作用。如果我們先前就對某個事物形成了一定的看法和評判標(biāo)準(zhǔn)，那么在日常的溝通交流當(dāng)中，我們也可能會推廣由此形成的觀點(diǎn)、印象、價值觀。比如，曾經(jīng)在小學(xué)生的印象中，科學(xué)家都是身穿白大褂，滿頭白發(fā)，戴著近視眼鏡，坐在實(shí)驗(yàn)室里，手拿各種實(shí)驗(yàn)設(shè)備的形象，所以小學(xué)生畫出來的科學(xué)家圖像也一定會是這個樣子的。而現(xiàn)實(shí)生活中，越來越多的科學(xué)家走到公眾中間，通過各種渠道向公眾傳播科學(xué) ，這也在一定程度上改變了這種刻板印象，因?yàn)榭茖W(xué)家也是“人”，也能“出得廳堂，入得廚房?！?/p>
接下來再說說，既然別人心里已經(jīng)認(rèn)定了某些事情，我們再去解釋是否有用？
這個問題的答案應(yīng)該是肯定的——如果你不去解釋，那么結(jié)果可能會不斷惡化，因?yàn)檫@會強(qiáng)化公眾心中固有的認(rèn)識和偏見，最后必然“積重難返”。實(shí)際上這方面的案例也有很多，比較明顯的就是轉(zhuǎn)基因科學(xué)傳播的問題。很多科研人員認(rèn)為公眾對轉(zhuǎn)基因不理解，也不愿意再費(fèi)口舌去開展科學(xué)傳播工作，如果繼續(xù)這樣下去，結(jié)果可想而知。當(dāng)然，生活中還有其他一些方面的例子，在科研人員看來是小兒科的問題，公眾可能并不全然知曉，甚至是存在著誤解，如果不能及時加以糾正，那么這樣的誤解也會越來越固化。
特別是那些具有爭議性的科學(xué)話題，一旦科學(xué)共同體保持沉默，必然會加深公眾的各種猜測和質(zhì)疑，進(jìn)而損害科學(xué)與社會之間的關(guān)系，損害公眾對科學(xué)以及科學(xué)研究人員的信任。畢竟信任不是天然的獲得的，它需要培養(yǎng)，需要通過科學(xué)傳播來實(shí)現(xiàn)。而一旦失去信任，重建過程要比最初的獲取更加困難。這些都是值得我們關(guān)注和思考的問題。
所以，“明知山有虎，偏向虎山行”也是一種科學(xué)精神。當(dāng)然，對公眾認(rèn)知偏差的糾正不僅僅需要科學(xué)知識，更需要站在公眾的立場，也就是去了解公眾的既有知識、價值體系等方面的因素，換位思考。這就涉及到了所謂的“缺失模型”的問題，相關(guān)研究表明，一個人掌握的科學(xué)知識越多，他的科學(xué)態(tài)度并不一定就會更積極，特別是在具體的科學(xué)議題上，這種關(guān)系可能是兩極分化的[4]。也就是說，總體上，掌握了大量知識的公眾對科學(xué)的態(tài)度可能是積極的，但是就特定的科學(xué)相關(guān)議題來說，他們的態(tài)度則十分多元，甚至是處于兩個極端。究其原因，也許正在于我們只傳播了科學(xué)知識，而忽視了從公眾的關(guān)切點(diǎn)出發(fā)，對科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度等方面的傳播。
當(dāng)然，如何改變公眾心中既有的各種認(rèn)知還有待于更多的研究發(fā)現(xiàn)，但是我們作為科學(xué)傳播工作者，不能用“別人心里已經(jīng)認(rèn)定的事情，再解釋又有何用？”這樣的托詞來拒絕傳播科學(xué)。我們要做的，是讓公眾更多去了解科學(xué)精神，了解科學(xué)思維和科學(xué)方法，從而形成有利于科學(xué)傳播的社會環(huán)境氛圍。
正所謂，“能者做，不能者教”而已。（編輯：明天）
