懂美學(xué)的人，連顏值都會(huì)變高
它太好了，是因?yàn)樗懔恕?/span>
——蘇珊·桑塔格
這是什么意思呢？坎普風(fēng)總是那么矛盾，似乎批評(píng)他的人比贊揚(yáng)他的人要更多，但最后還不得不感慨一句“這是什么妖里妖氣的，不過(guò)，好像還挺好看？”
什么是坎普風(fēng)？坎普風(fēng)到底為什么不能被大多數(shù)人所理解呢？不被理解又為什么可以成為時(shí)尚潮流呢，真的只是因?yàn)樘痔鋸埩藛幔?/span>
這“真香”坎普風(fēng)的背后究竟蘊(yùn)含著什么呢？今天我們從不一樣的角度去看看坎普風(fēng)到底是啥。
哪里來(lái)的“妖氣”
“人成不了藝術(shù)品也該身穿藝術(shù)品”。
——奧斯卡·王爾德
在過(guò)去的兩個(gè)月里，坎普這個(gè)詞被大家拿來(lái)翻來(lái)覆去炒過(guò)很多次，各種說(shuō)法與定義，坎普風(fēng)格是一個(gè)比較泛的概念。但追其本源，發(fā)現(xiàn)它囊括巴洛克風(fēng)格、洛可可風(fēng)格、超現(xiàn)實(shí)主義、裝飾主義等在內(nèi)的風(fēng)格。
鮮明的色彩、奢侈的珠寶、浮夸的羽毛、蕩漾的流蘇、非對(duì)稱、抽象、性別模糊等元素，只要夠戲劇夠浮夸，都可以成為坎普的標(biāo)志。
你信嗎？在16世紀(jì)的時(shí)候，雖然還沒(méi)有“camp”這個(gè)詞，但坎普風(fēng)格已經(jīng)流行了。而且坎普早已經(jīng)融入到我們的生活。
文藝復(fù)興的時(shí)候，歐洲宮廷盛行的奢靡之風(fēng)中藏著滿滿的坎普。我們最熟悉的路易十四可以說(shuō)是一個(gè)妥妥的“Camp”粉，他不僅自己喜歡這樣，他還要求身邊的人都這樣。
這是路易十四畫像，大波浪頭、高跟鞋、性感的絲襪，陳奕迅的《浮夸》也唱不出來(lái)路易十四內(nèi)心的浮夸吧。
在《坎普札記》里，蘇珊·桑塔格明確指出：坎普的開(kāi)端可以追溯到卡拉瓦喬這樣風(fēng)格獨(dú)特的藝術(shù)家。說(shuō)到卡拉瓦喬的坎普幽默，他作品《手提歌利亞頭顱的大衛(wèi)》中的頭顱上畫的就是卡拉瓦喬自己的臉。
這是卡拉瓦喬的《手提歌利亞頭顱的大衛(wèi)》和《自畫像》，細(xì)看真的是這樣，而“提頭來(lái)見(jiàn)”正是坎普風(fēng)的經(jīng)典代表造型之一。
所以說(shuō)坎普的開(kāi)端可以追溯到卡拉瓦喬這樣風(fēng)格獨(dú)特的藝術(shù)家是完全沒(méi)錯(cuò)的，這種靈感運(yùn)用在了今日的時(shí)尚，為今日的坎普帶來(lái)了新血液。
看了16、17世紀(jì)的坎普風(fēng)格，我們來(lái)看看影視作品里的一些坎普風(fēng)。
電影《絕代艷后》這部電影講述了一位法蘭西王后的一生，講述了那個(gè)年代，法國(guó)大革命前貴族們奢華迷亂的生活。可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)最好的野史教科書，里面的坎普風(fēng)也是體現(xiàn)的淋漓盡致。
延續(xù)法王路易十四的奢華風(fēng)，路易十六時(shí)期凡爾賽宮里的一切擺布，從地毯的每一根絨布到天花的每一寸裝飾，以及各個(gè)貴族的服飾，都彰顯著驕奢淫逸和矯揉造作。
在2003年托米·韋素指導(dǎo)的電影《房間》就是代表例子，被稱為史上大爛片，但很奇怪的是它卻爆紅至今，還被翻拍紀(jì)錄片。
作者本人可能懷著很嚴(yán)肅的態(tài)度，想要?jiǎng)?chuàng)作一部流芳百世的作品，結(jié)果因?yàn)?/span>作品本身太夸張?zhí)韭裕Y(jié)果反而落為笑柄，這也是camp的一種。
由童話故事改編的《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》相信這個(gè)大家都很熟悉了，它也是坎普風(fēng)格的代表，你發(fā)現(xiàn)了嗎？
紅皇后那個(gè)伴隨著自己心情而變大變小的頭和櫻桃小嘴，愛(ài)麗絲在“吃下我”蛋糕幫助下任意巨大化和縮小化的身體，以及面目猙獰卻內(nèi)心善良的瘋帽子，都體現(xiàn)了戲劇絕對(duì)的夸張化。
這些影視作品中，人物角色、故事場(chǎng)景和故事情節(jié)的塑造，其實(shí)都有坎普藝術(shù)的影子。小心哦，在你以為自己不懂坎普，不認(rèn)識(shí)它的時(shí)候，可能已經(jīng)默默被坎普“荼毒”了~
是“妖氣”太重還是你不懂？
你以為坎普是個(gè)時(shí)尚潮流新詞嗎？那可就錯(cuò)了，其實(shí)這是一百多年前，1909年的牛津詞典上就給出了“坎普”的釋義：招搖的，夸張的，妖艷的，戲劇化的，不真實(shí)的……
在英文里它叫做“Camp”，來(lái)源于法語(yǔ)詞匯“camper”，意為“prendre la pose”（擺好姿勢(shì)）。
這個(gè)詞最權(quán)威的解釋應(yīng)該是出自美國(guó)作家Susan Sontag在1964年發(fā)表的一篇題為Notes on Camp的文章，她說(shuō)：The essence of Camp is its love of the unnatural: of artifice and exaggeration.
意思是Camp在本質(zhì)上就是對(duì)非自然事物的愛(ài)好——對(duì)藝術(shù)技巧和夸張?jiān)熳鞯母裢庑蕾p。
最簡(jiǎn)單粗暴的說(shuō)法，就是那種看起來(lái)非?？鋸?、很怪異、關(guān)注重點(diǎn)在于表現(xiàn)形式而非具體內(nèi)容的作品可以被歸類為camp。
但怪不怪，夸張不夸張，每個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)都是不一樣的。我們穿什么衣服，正是我們想要向世界展示的自我。
所以坎普風(fēng)，并沒(méi)有一個(gè)非常名取的限制范圍，就像Susan Sontag所說(shuō)：“世上許多事物從未被賦予名稱。許多有名稱的事物又從未被詳加描述。時(shí)髦語(yǔ)匯中的所謂‘坎普’情趣就是如此：它無(wú)可置疑地產(chǎn)生于當(dāng)代。人們常用它來(lái)指稱某種品位上的成熟。然而他卻又與一般的所謂成熟品味不盡相同……”
從artnet新聞對(duì)大都會(huì)藝術(shù)博物館時(shí)裝學(xué)院助理策展人Karen Van Godtsenhoven的采訪中，會(huì)幫助我們更好的理解坎普。
曾經(jīng)在某時(shí)，坎普作為這個(gè)時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)而脫穎而出。當(dāng)坎普在社會(huì)兩極分化時(shí)重現(xiàn)，其實(shí)并非巧合，因?yàn)楸M管自上世紀(jì)60年代以來(lái)，坎普就已成為主流，但它從未失去挑戰(zhàn)現(xiàn)狀的力量。
坎普時(shí)尚與坎普藝術(shù)都表達(dá)了同樣的思想。它們都削弱了品味的層次，都熱愛(ài)技巧、裝飾、表面和對(duì)稱。
坎普的“可變性”是其最核心的定義特征之一，以至于當(dāng)人們?cè)噲D把這個(gè)定義固定下來(lái)時(shí)，它就會(huì)發(fā)生變化，就像時(shí)尚一樣。在讀了桑塔格和其他許多作者給出的解釋后，我們決定將最清晰的發(fā)現(xiàn)作為展覽主題，這樣讓公眾更容易理解。我們想到的一些短語(yǔ)有：“坎普是第二個(gè)童年"、“坎普是富裕的精神病理學(xué)”、“ 坎普是沒(méi)有生殖器的性別”、“坎普是一-種感知模式“等等。桑塔格在寫作中的主要論點(diǎn)引出了這樣的陳述：“坎普是這個(gè)問(wèn)題的答案——如何在大眾文化時(shí)代成為一個(gè)花花公子。”
其實(shí)所謂的坎普風(fēng)就是脫離傳統(tǒng)美學(xué)的存在,也許其沒(méi)有什么現(xiàn)實(shí)意義，但是其更多希望向人們傳達(dá)的是一種視覺(jué)風(fēng)格。
雖然我們可能還沒(méi)有完全理解坎普風(fēng)格，其實(shí)很多坎普風(fēng)格就出現(xiàn)在我們的生活中，并被我們所接受。
北京有一個(gè)西游記主題公園，這里以西游記小說(shuō)內(nèi)的場(chǎng)景為裝修主題，擁有花果山、水簾洞等場(chǎng)景設(shè)計(jì)，甚至?xí)信畠簢?guó)國(guó)王的登基儀式，這就是坎普的一種展現(xiàn)形式。
其實(shí)坎普的意義很多,可以是一種藝術(shù)風(fēng)格,可以是一種審美趣味,還可以只是一種感知能力。坎普是華麗的、夸張的、驚悚的、戲劇的、幽默的,甚至可以使匪夷所思的。但不管是哪種形式，坎普和內(nèi)容無(wú)關(guān),是我們生活中在形式上的定義。
“國(guó)坎風(fēng)”是什么鬼
在時(shí)尚界里，東方人的小方臉是高級(jí)臉，再加上干脆利落的骨架子，這就是李宇春，所以就算是高難度的坎普風(fēng)，她也能駕馭。而且，性別界定模糊和男女反串，也是坎普風(fēng)格的一種玩法之一。
前段時(shí)間李宇春在met gala的紅毯造型，帶有很濃厚的中國(guó)風(fēng)和古典美并夾雜著坎普風(fēng)，給大家一種眼前一亮的感覺(jué)。
刺繡和緞面這兩個(gè)元素都是非常能夠象征中國(guó)風(fēng)的，而且往往給人一種雍容華貴之感，但隨著復(fù)古潮流的興起，這些元素也被賦予了新的生命力。
這件長(zhǎng)裙上面的刺繡是兩只對(duì)稱地彩色孔雀圖案，非常具有宮廷風(fēng)的美感，其實(shí)刺繡的元素雖然在設(shè)計(jì)上帶有古典的風(fēng)情，但如果應(yīng)用得當(dāng)?shù)脑捠欠浅Ｄ軌蛱嵘龝r(shí)尚度的，而且刺繡和緞面的拼接也可以說(shuō)是古典與現(xiàn)代的碰撞。
你以為坎普風(fēng)都要大羽毛，大流蘇？其實(shí)當(dāng)中國(guó)風(fēng)撞上坎普風(fēng)也可以這么美。
坎普風(fēng)為時(shí)尚提供了無(wú)盡的變化可能，又因其文化內(nèi)核的普世性，這股風(fēng)潮也在越來(lái)越多的地區(qū)落地生根——擁有著悠久文化傳統(tǒng)的中國(guó)同樣也有一些“坎普式痕跡”，來(lái)自中國(guó)的設(shè)計(jì)師也將獨(dú)具東方特色的設(shè)計(jì)元素融入夸張的廓形中，達(dá)成“無(wú)夸張不趣味”的視覺(jué)效果。
中國(guó)風(fēng)+坎普風(fēng)=？
現(xiàn)在中國(guó)元素越來(lái)越多的和現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來(lái)新的啟發(fā)，時(shí)尚上也是這樣，人們還給國(guó)風(fēng)與坎普風(fēng)起了一個(gè)愛(ài)稱——“國(guó)坎風(fēng)”。
在今年的4月26至30日，概念空間PLAY LOUNGE攜手旗下全新品牌“秘境”在紐約曼哈頓中心人流如織的中央車站組織了為期五天的快閃活動(dòng)。
將純粹的中國(guó)古典故事《山海經(jīng)》來(lái)進(jìn)行演繹，賦予上古神獸現(xiàn)代的身份，融入當(dāng)下的全新生活方式。他們很好地把“國(guó)風(fēng)”與坎普做到很好的融合，形成獨(dú)具一格的“國(guó)坎style”。
這次快閃空間的發(fā)起人是著名美籍華人、中美文化大使靳羽西女士，她在設(shè)立之初就是以“中國(guó)范兒”為主題，使得整體設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于中國(guó)山水，利用不同的搭建材質(zhì)和光影效果打造出秀麗蜿蜒的中國(guó)風(fēng)意境，向來(lái)往的觀眾們展示真正屬于東方的“國(guó)坎風(fēng)”設(shè)計(jì)。
設(shè)計(jì)者將東方文化傳統(tǒng)元素與全球范圍內(nèi)的最新潮流融為一體，使服裝也成為具有藝術(shù)價(jià)值的獨(dú)特“作品”。
在PLAY LOUNGE與品牌“秘境”看來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中不乏與坎普精神脈絡(luò)一致的素材，無(wú)論是玄幻的上古神話，抑或是狡黠的世俗趣味，總能給當(dāng)下的創(chuàng)作提供持續(xù)不斷的養(yǎng)分。
虛擬與現(xiàn)實(shí)的拼貼和沖對(duì)撞不僅營(yíng)造出風(fēng)格別具的審美風(fēng)格，也渲染出一種完全植根于東方文化、但又彰顯著坎普風(fēng)格的效果，以全新的視覺(jué)故事表現(xiàn)出超脫的幽默感。
視覺(jué)、服飾、藝術(shù)裝置多重因素相互結(jié)合利用，一場(chǎng)完美的“國(guó)坎風(fēng)”得以展現(xiàn)在我們面前。
獨(dú)特的“國(guó)坎”既是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)，更是對(duì)坎普精神最直接的演繹——無(wú)論來(lái)自西方或東方，每個(gè)人都應(yīng)該被允許真誠(chéng)勇敢地釋放和表達(dá)自己——這也是“國(guó)坎”試圖表達(dá)的態(tài)度。
時(shí)下越來(lái)越多的年輕人、流行風(fēng)格不再是只有夸張、特立獨(dú)行、前衛(wèi)了，復(fù)古風(fēng)、國(guó)潮風(fēng)也贏得了不少人的最愛(ài)。
那以后越來(lái)越多的古典和國(guó)際坎普風(fēng)的“群魔亂舞”進(jìn)行結(jié)合會(huì)怎么樣呢？我們不妨期待下國(guó)坎風(fēng)格帶來(lái)的全新時(shí)裝語(yǔ)境。
參考：
1、中國(guó)風(fēng)和坎普風(fēng)的對(duì)撞？“國(guó)坎”快閃亮相紐約中央車站
2、不知道什么是“坎普”？其實(shí)你早已經(jīng)被“坎普”妖風(fēng)毒害了...
3、崔劼：蘇珊·桑塔格的坎普觀研究
4、Vogue Me：坎普（Camp）是什么風(fēng)格？在時(shí)裝設(shè)計(jì)中，有哪些體現(xiàn)？
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