金方廷 上海社科院助理研究員
郭德綱的兒子郭麒麟，演過(guò)一個(gè)很有意思的相聲《迪拜孝子》。相聲里郭麒麟一步一步穿了一整套從最簡(jiǎn)單到隆重的喪服，他爹坐在下面，他穿了一身給他爹服喪的衣服。原來(lái)是郭麒麟的一個(gè)伴侶，忽悠他，說(shuō)你要是給我一個(gè)親戚服喪，我親戚沒(méi)有兒子，你過(guò)繼去做他的兒子的話，我親戚所有的油田、所有的黃金、所有的美女全都是你的，然后郭麒麟受不了誘惑，就穿了這身衣服，等于說(shuō)背叛他老爹。
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接下來(lái)我們進(jìn)入到第一個(gè)制度，喪服制度。聽(tīng)上去很喪，其實(shí)也還好。
喪服制度是用完全訴諸視覺(jué)的、可視的具體方式呈現(xiàn)出一個(gè)人生前所有社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的一種東西。為什么？人際關(guān)系中你跟這個(gè)人親疏遠(yuǎn)近，在日常生活里看不見(jiàn)摸不著，對(duì)吧？但中國(guó)喪服制度卻是一種非常奇特的制度。在一個(gè)死者離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，所有跟他有過(guò)親屬往來(lái)或跟他生命中發(fā)生過(guò)連結(jié)的人，都必須要來(lái)服喪。
服喪會(huì)有一些穿衣服上的要求，這邊我列出了五種喪服。斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。
五種喪服，從第一種到最后一種是越來(lái)越輕的，第一種是最重的，最后一種是最輕的。這種親疏的關(guān)系，完全是通過(guò)喪服穿的夠不夠隆重來(lái)體現(xiàn)的。這個(gè)人跟我關(guān)系越近，我不一定真喜歡這個(gè)人，而是在親屬的架構(gòu)里邊，我們的親緣關(guān)系就是這么近，那么我就有義務(wù)為之服最重的喪服。但層層往外推，到了比較疏遠(yuǎn)的關(guān)系時(shí)，穿的不要那么隆重。一旦離開(kāi)了這五種喪服之外的人，那么基本上就是傳統(tǒng)社會(huì)里，跟我沒(méi)有什么關(guān)系的人。它的關(guān)系網(wǎng)是通過(guò)穿衣服的方式，在整個(gè)的喪禮活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的。
這張圖是郭德綱的兒子郭麒麟，演一個(gè)很有意思的相聲《迪拜孝子》。他在里邊穿了一身最隆重的喪服，是兒子給父親穿的喪服。
這個(gè)故事很好玩，相聲里邊郭麒麟一步一步穿了一整套從最簡(jiǎn)單到隆重的喪服，他爹坐在下面，他穿了一身給他爹服喪的衣服。原來(lái)是郭麒麟的一個(gè)伴侶，忽悠他，說(shuō)你要是給我一個(gè)親戚服喪，我親戚沒(méi)有兒子，你過(guò)繼去做他的兒子的話，我親戚所有的油田、所有的黃金、所有的美女全都是你的，然后郭麒麟受不了誘惑就穿了這身衣服，等于說(shuō)背叛他老爹。笑點(diǎn)完全是在這個(gè)地方。
大家想了解整個(gè)喪服制度，包括它背后一些淵源的話，我覺(jué)得這個(gè)相聲是一個(gè)非常好的入門(mén)起點(diǎn)。但大體上來(lái)講這個(gè)制度，是一種什么制度呢？就是宗親集團(tuán)內(nèi)部為了體現(xiàn)親疏遠(yuǎn)近的血緣關(guān)系，而展現(xiàn)出來(lái)的一種穿衣服的等級(jí)制度。它是一種五服制，是五種衣服的一個(gè)制度，詳細(xì)規(guī)定處在這個(gè)集團(tuán)中的成員應(yīng)該遵循的某種關(guān)系。這個(gè)關(guān)系不僅僅是在這一個(gè)典禮場(chǎng)合是這樣，而是日?？床灰?jiàn)這些衣服的時(shí)候，在正常生活的時(shí)候，你跟這個(gè)人親疏遠(yuǎn)近關(guān)系，有一定的責(zé)任和義務(wù)。
我們來(lái)看一下古代喪禮喪服圖。
大家就這個(gè)感覺(jué)，在最當(dāng)中的那個(gè)人就是自己，它跟自己親屬的關(guān)系就完全是通過(guò)這樣一張網(wǎng)絡(luò)鋪展開(kāi)來(lái)的。越靠近這個(gè)人，關(guān)系就越近，越往外推關(guān)系就越遠(yuǎn)，這是非常清楚的一個(gè)圖示，也是一個(gè)很經(jīng)典的圖。通過(guò)這張圖，就大家知道整個(gè)的親緣關(guān)系大概是由親到疏、由近及遠(yuǎn)的關(guān)系。做一個(gè)簡(jiǎn)單的概括，這種制度本身是一種高度符號(hào)化和結(jié)構(gòu)化，使得某個(gè)人的親屬關(guān)系以一種一目了然的、完全訴諸視覺(jué)的方式呈現(xiàn)出來(lái)。你會(huì)看到它還有一些基本上的禮儀的原則，比如一個(gè)有差等的行李，每個(gè)人他是不一樣的。不是說(shuō)大家普天都是一樣，沒(méi)有這樣的事情，都會(huì)有些區(qū)別。個(gè)人的人際關(guān)系，完全可視化了。在這樣一個(gè)特殊場(chǎng)合，我都可以看得見(jiàn)。另外，服飾其實(shí)是高度符號(hào)化的。
前面我講到，跟你關(guān)系越親近的人，穿的喪服是最重的。但不是穿的越好看，關(guān)系越近。正好相反，一定是穿著最破最爛的。包括跟服喪時(shí)間有關(guān)系，你服最重的喪服的話，服喪的時(shí)間也是最長(zhǎng)的。它整個(gè)東西都高度的符號(hào)化。通過(guò)衣服穿的破爛，哭得隆重，服喪的時(shí)間足夠長(zhǎng)這樣一些硬性的規(guī)定來(lái)表達(dá)個(gè)人內(nèi)心的對(duì)于死者的感情。感情要通過(guò)一些儀式來(lái)展現(xiàn)出來(lái)，這個(gè)是喪服制度的一些比較有趣的特點(diǎn)。
我們接下來(lái)舉一個(gè)小小的例子，《大宅門(mén)》是我非常喜歡的一部電視劇，里邊有一個(gè)片段。故事主人公白景琦的第二個(gè)老婆，原先是個(gè)妓女。因?yàn)槌錾聿惶?，所以白景琦的媽媽一直都不太接納她。到他的母親快要去世的時(shí)候，妓女一直覺(jué)得自己在家里邊是被排斥的，她就想通過(guò)喪禮，參加服喪得到家族人的認(rèn)可。大家能懂這個(gè)心態(tài)吧？就是常年不被婆婆認(rèn)可，在婆婆去世時(shí)候表表孝心，讓大家覺(jué)得我還是這家里的人。但在她非常認(rèn)真地做了一套服喪的衣服之后，她的婆婆也挺狠的，很剛。在死前說(shuō)最后一句話，不許她戴孝，這個(gè)女人我還是不想她來(lái)參加我的喪禮，不允許她穿喪服。到臨死前，還是不認(rèn)可她進(jìn)家門(mén)的，哪怕她跟的她的兒子是有夫妻關(guān)系，生了孩子，但她就是不認(rèn)可她。
這是一個(gè)例子，在這個(gè)電視劇里展現(xiàn)出喪服制對(duì)一個(gè)人整個(gè)的親緣關(guān)系、他的家族中地位，其實(shí)是非常關(guān)鍵的。我們?cè)賮?lái)看一下，還有一個(gè)比較有意思的細(xì)節(jié)，就是說(shuō)可能大家不知道不了解。中國(guó)的現(xiàn)在婚姻法里，對(duì)于近親結(jié)婚是有個(gè)規(guī)定的。兩個(gè)人如果有一定的親戚關(guān)系的話，親戚關(guān)系超過(guò)了五服，可以結(jié)婚，但在五服以內(nèi)就不能結(jié)婚。
什么是五服？就是剛剛前面講的五種服制，就是五種喪服的衣服。這兩個(gè)人的關(guān)系超出了喪服制度，OK可以結(jié)婚，但在這個(gè)范圍之內(nèi)就不能結(jié)婚，我覺(jué)得挺有意思，這可能是現(xiàn)在婚姻法保留著一些傳統(tǒng)觀念的元素。有很多時(shí)候血緣這東西說(shuō)不清楚，但如果能用一種可視化的方式去展現(xiàn)的話，能解決很多的問(wèn)題。
這個(gè)制度跟我們現(xiàn)代生活的關(guān)系在哪里？這就不得不提到一件事情，有一個(gè)非常著名的社會(huì)學(xué)家叫費(fèi)孝通，他的一本書(shū)《鄉(xiāng)土中國(guó)》里，提到了一個(gè)很經(jīng)典的概念，叫差序格局。這個(gè)概念被用來(lái)形容中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的一個(gè)基本構(gòu)成的結(jié)構(gòu)問(wèn)題。他把西方社會(huì)的結(jié)構(gòu)做了一個(gè)類比，就像是每個(gè)人是一根根柴火，西方社會(huì)就是一捆一捆的柴，但每個(gè)人在哪一捆柴里并不是固定的，它是自由的。今天可以跟這幫人捆在一起，明天可以和那幫人捆在一起，這是西方社會(huì)的特點(diǎn)。但中國(guó)社會(huì)沒(méi)有這么散漫，中國(guó)社會(huì)就是一個(gè)叫差序格局的東西。這段話非常的經(jīng)典，他說(shuō)我們的格局就好像把一塊石頭丟在水面上，所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心，被圈子波紋所推及就發(fā)生關(guān)系。中國(guó)社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種，丟石頭形成的同心波紋的一個(gè)性質(zhì)，親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系，從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)可以一直推出去，包括無(wú)窮的人過(guò)去的現(xiàn)在和未來(lái)的人物，這跟我剛剛前面講到中國(guó)對(duì)于家族的認(rèn)知，包括生命的認(rèn)知其實(shí)都是一樣的。你永遠(yuǎn)都是一個(gè)無(wú)限長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)間生命當(dāng)中的一個(gè)環(huán)節(jié)，但這個(gè)環(huán)節(jié)它是如何在平面上發(fā)生關(guān)系的？就是通過(guò)所謂差序格局、喪服制度所體現(xiàn)出的親屬結(jié)構(gòu)來(lái)展現(xiàn)出來(lái)的。
我們簡(jiǎn)單看點(diǎn)圖，水波紋大家都見(jiàn)過(guò)，它一圈一圈推出去是非常明顯。它非常類似于什么呢？就類似于剛剛我們前面看過(guò)的喪服圖的樣子，也是這樣一圈一圈往外推，由輕到疏由近及遠(yuǎn)的一個(gè)關(guān)系。提到這個(gè)格局，我其實(shí)是想談到這個(gè)問(wèn)題，中國(guó)社會(huì)學(xué)界經(jīng)常會(huì)用差序格局這個(gè)詞來(lái)描述。中國(guó)社會(huì)一些獨(dú)有的現(xiàn)象，比如說(shuō)這個(gè)東西要跟我們?nèi)粘Ｉ钣嘘P(guān)系了，中國(guó)人比較重視關(guān)系，我們都希望去拉攏一些關(guān)系，把一個(gè)其實(shí)并不熟的人拉攏進(jìn)一個(gè)我自己相熟的關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，跟他保持往來(lái)之后，大家就可以相互的在社會(huì)上做一些事。又好比像是面子和人情這種關(guān)系，這個(gè)東西只有在傳統(tǒng)的秩序當(dāng)中，包括傳統(tǒng)架構(gòu)當(dāng)中，才可以得到一個(gè)非常合理的解釋。但這個(gè)東西往往會(huì)和一些現(xiàn)代理念是有沖突的，我們講究公平競(jìng)爭(zhēng)原則，但某個(gè)人講弄點(diǎn)人情的話把你擠掉了，大家都不樂(lè)意看到這種情況，可這事情是每天在發(fā)生的。
另外一方面，可能是比較中性的一個(gè)描述。另一方面就是費(fèi)孝通的差序格局的概念，也被用來(lái)描述一些比較負(fù)面的東西，比如說(shuō)人家會(huì)說(shuō)中國(guó)人比較自私，缺乏公德，它不是國(guó)民性上的一個(gè)認(rèn)知，它比較重視私德，但公德不是很在意，這個(gè)原因其實(shí)也是非常好理解的。當(dāng)一個(gè)關(guān)系離你足夠遠(yuǎn)的時(shí)候，你其實(shí)不太想去干涉的。我各掃門(mén)前雪，不管他人的墻上怎么回事，我不用去理他，只要維護(hù)好我自己親屬關(guān)系里親屬網(wǎng)絡(luò)里，包括相處的網(wǎng)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)里的人就可以了，并不用去在意整個(gè)的公共的一些德性。這跟我沒(méi)有什么關(guān)系，所以這個(gè)也是一個(gè)非常有意思的一個(gè)聯(lián)系。我們的家庭生活也好，格局、觀念、為人相處和待人接物的一些習(xí)慣也好，其實(shí)是很難打破的。這東西在你離開(kāi)家庭的時(shí)候也被帶到你的社會(huì)生活當(dāng)中去。其實(shí)對(duì)于怎么樣去評(píng)價(jià)和衡量喪服制度所體現(xiàn)這種社會(huì)關(guān)系，它的重要性其實(shí)都不為過(guò)。因?yàn)楹芏嗟倪@種新舊的思想的矛盾沖突，往往跟這個(gè)有點(diǎn)關(guān)系。你是不是用一種傳統(tǒng)為人處事的方式在應(yīng)對(duì)一些現(xiàn)代生活當(dāng)中的一些實(shí)際的相處，這個(gè)可能還是蠻常見(jiàn)的。
另外我覺(jué)得還有一點(diǎn)蠻關(guān)鍵的，就是整個(gè)的喪服制度，仔細(xì)想想跟你個(gè)人意愿沒(méi)啥關(guān)系，因?yàn)橛H屬關(guān)系是沒(méi)法選擇的。每個(gè)人一旦生下來(lái)的時(shí)候，你沒(méi)法選擇自己父母，同時(shí)也沒(méi)法選擇自己親戚。我舉個(gè)最簡(jiǎn)單的小例子，每個(gè)人都會(huì)遇到的。家里親戚有個(gè)很討厭的人，但這個(gè)很討厭的人，你哪怕再討厭他，他永遠(yuǎn)會(huì)出現(xiàn)在你生命中重要的場(chǎng)合。你結(jié)婚的時(shí)候、過(guò)年的時(shí)候，這個(gè)人永遠(yuǎn)會(huì)出現(xiàn)。這東西是沒(méi)法選擇的，于是這樣一種親緣關(guān)系，它其實(shí)背后也帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題，它跟現(xiàn)代的某種自由的理念是有點(diǎn)沖突的。
