鐵血戰(zhàn)熊4小時前
古典四大帝國，其實是現(xiàn)代史學(xué)家歸納的認(rèn)識，當(dāng)時人不這么認(rèn)為的。
羅馬文獻(xiàn)里的漢朝，和漢朝文獻(xiàn)里的羅馬，都是遙遠(yuǎn)的虛無縹緲的富庶國度，近乎神話傳說，所以對兩國認(rèn)知來說，是不會把對方當(dāng)“世界上的強(qiáng)權(quán)”來看待的，倒很可能是互相當(dāng)傳聞中的理想國來看待的。
而安息和貴霜，互相又沒留下啥文獻(xiàn)，要不然這兩國的視角可能會出現(xiàn)類似“四大帝國”的世界觀，只不過或許就不是四大帝國了，而是五大帝國了，沒錯，還有一個是匈奴。至少是和貴霜糾纏不清的月氏人西遷的噩夢。
最貼近古典“四大帝國”的設(shè)定，反而不是“漢朝、羅馬、安息、貴霜”，而是上述四大帝國后的時代，貴霜瓦解后中亞人（包括受中亞影響的藏族先民）認(rèn)知中的“四大帝國”，版本雖然略有不同，但大致范圍差不多，這四大帝國一般是：
1、漢地（或者說中國）
2、波斯（以及占據(jù)波斯地盤的阿拉伯）
3、匈奴-柔然-突厥這一排東方草原強(qiáng)權(quán)
4、印度（沒錯，就是戰(zhàn)五渣之國印度，別小看，人家體量不?。?/p>
譬如貴霜瓦解后以“貴霜”為國名的何國，認(rèn)為四大帝國就是：人主中國（隋朝、唐朝，特征人多）、象主天竺（笈多、戒日兩王朝，特征大象多……什么鬼）、寶主波斯（薩珊王朝，特征寶物多，大致是中亞頗受波斯文化影響的緣故）、馬主突厥（突厥汗國，特征馬多）。
這個世界政局認(rèn)識，大致是當(dāng)時游歷世界最廣的絲綢之路上的粟特人的認(rèn)識。至于羅馬……離中亞太遠(yuǎn)了，被忽略了。
而古代藏族文獻(xiàn)，則在描述吐蕃帝國崛起之前，藏族先民戰(zhàn)五渣的時代，世界四大強(qiáng)權(quán)是：纏樹之蛇漢地之王（模糊認(rèn)識中的中國主要政權(quán)）、惡狼窺羊天竺之王（模糊認(rèn)識中的印度笈多王朝和戒日王朝）、鷹撲鳥群大食之王（模糊認(rèn)識中的阿拉伯帝國，可能還有波斯帝國的影子）、系樹之馬格薩爾王（模糊認(rèn)識中的突厥人）。
而這個認(rèn)識，大致是象雄王朝時受中亞人影響，在吐蕃帝國時代形成的。
至于為什么大伙兒最看重的羅馬+中國的世界格局呢？不好意思……這個或許波斯人有這種認(rèn)識，但波斯人自己的文獻(xiàn)太少了幾乎近似于無。而等代替波斯人做了西亞霸主的阿拉伯人上臺后，阿拉伯人可是一直把阿拉伯帝國當(dāng)天下第一的，自然也就不會存在四大帝國的世界觀了。
而羅馬和中國呢，那是一直把自己當(dāng)獨一無二的地球球長看待的，會把安息和貴霜放到自己同列嗎？
反正就中國這方面的記述，是把安息、貴霜和烏孫、罽賓這樣的政權(quán)相提并論的，連匈奴的地位都不如。
鐵血戰(zhàn)熊4小時前
古典四大帝國，其實是現(xiàn)代史學(xué)家歸納的認(rèn)識，當(dāng)時人不這么認(rèn)為的。
羅馬文獻(xiàn)里的漢朝，和漢朝文獻(xiàn)里的羅馬，都是遙遠(yuǎn)的虛無縹緲的富庶國度，近乎神話傳說，所以對兩國認(rèn)知來說，是不會把對方當(dāng)“世界上的強(qiáng)權(quán)”來看待的，倒很可能是互相當(dāng)傳聞中的理想國來看待的。
而安息和貴霜，互相又沒留下啥文獻(xiàn)，要不然這兩國的視角可能會出現(xiàn)類似“四大帝國”的世界觀，只不過或許就不是四大帝國了，而是五大帝國了，沒錯，還有一個是匈奴。至少是和貴霜糾纏不清的月氏人西遷的噩夢。
最貼近古典“四大帝國”的設(shè)定，反而不是“漢朝、羅馬、安息、貴霜”，而是上述四大帝國后的時代，貴霜瓦解后中亞人（包括受中亞影響的藏族先民）認(rèn)知中的“四大帝國”，版本雖然略有不同，但大致范圍差不多，這四大帝國一般是：
1、漢地（或者說中國）
2、波斯（以及占據(jù)波斯地盤的阿拉伯）
3、匈奴-柔然-突厥這一排東方草原強(qiáng)權(quán)
4、印度（沒錯，就是戰(zhàn)五渣之國印度，別小看，人家體量不?。?/p>
譬如貴霜瓦解后以“貴霜”為國名的何國，認(rèn)為四大帝國就是：人主中國（隋朝、唐朝，特征人多）、象主天竺（笈多、戒日兩王朝，特征大象多……什么鬼）、寶主波斯（薩珊王朝，特征寶物多，大致是中亞頗受波斯文化影響的緣故）、馬主突厥（突厥汗國，特征馬多）。
這個世界政局認(rèn)識，大致是當(dāng)時游歷世界最廣的絲綢之路上的粟特人的認(rèn)識。至于羅馬……離中亞太遠(yuǎn)了，被忽略了。
而古代藏族文獻(xiàn)，則在描述吐蕃帝國崛起之前，藏族先民戰(zhàn)五渣的時代，世界四大強(qiáng)權(quán)是：纏樹之蛇漢地之王（模糊認(rèn)識中的中國主要政權(quán)）、惡狼窺羊天竺之王（模糊認(rèn)識中的印度笈多王朝和戒日王朝）、鷹撲鳥群大食之王（模糊認(rèn)識中的阿拉伯帝國，可能還有波斯帝國的影子）、系樹之馬格薩爾王（模糊認(rèn)識中的突厥人）。
而這個認(rèn)識，大致是象雄王朝時受中亞人影響，在吐蕃帝國時代形成的。
至于為什么大伙兒最看重的羅馬+中國的世界格局呢？不好意思……這個或許波斯人有這種認(rèn)識，但波斯人自己的文獻(xiàn)太少了幾乎近似于無。而等代替波斯人做了西亞霸主的阿拉伯人上臺后，阿拉伯人可是一直把阿拉伯帝國當(dāng)天下第一的，自然也就不會存在四大帝國的世界觀了。
而羅馬和中國呢，那是一直把自己當(dāng)獨一無二的地球球長看待的，會把安息和貴霜放到自己同列嗎？
反正就中國這方面的記述，是把安息、貴霜和烏孫、罽賓這樣的政權(quán)相提并論的，連匈奴的地位都不如。
