大家好。我經(jīng)過了幾個不同心理咨詢師的咨詢，發(fā)現(xiàn)我的“超我”太強大了，強大到有時候我沒辦法根據(jù)我的真實感受生活。比如，背單詞的時候，我看英語句子看完了，還要再看一遍，再強迫自己看一遍，仿佛不看就會忘，但根據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，其實過幾天再溫習(xí)，就會加深印象，即便這樣，我每次還是忍不住在那一刻不停重復(fù)，怕記不住。然后就是對自己有各種管控，覺得這樣做不好，那樣做會怎么怎么樣。而且我好像腦子里還不停思考，什么都思考，看個電視劇都思考。我能感覺我的大腦上部分脹脹的，挺難受。也沒法專心做事，腦子里好像同時運行不同程序一樣。我希望我能活得隨性一些，放松一些。
小東老師
樓主您好！
的確，當(dāng)“超我”過于強大時，整個人的精神結(jié)構(gòu)就會處于一種“失衡”的狀態(tài)，進而引發(fā)心理問題。
超我在弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論中是指人格結(jié)構(gòu)中的道德良心和自我理想部分。而本我正好與之“相反”是按“唯樂原則”活動的，它不顧一切的要尋求滿足和快感，這種快樂特別指性、生理和情感快樂。
如何調(diào)節(jié)兩者的平衡呢？
超我在精神結(jié)構(gòu)中占據(jù)主導(dǎo)地位的情況，往往是外部壓力過大導(dǎo)致的。即便是自我要求極高，那這種看似來自自我的“壓力”，最初也是由外部刺激引發(fā)的。道德法則在一定程度上與人性本身是有沖突的，道德很多時候強調(diào)的是“利他”而人性是沒有“利他”這種東西的，即便有也是為了更好的“利己”。
日本電影《楢山節(jié)考》就很好的詮釋了道德與人性之間的關(guān)系。影片講述了一個物資極其匱乏的年代，村子里有一個“不可思議”的習(xí)俗：由于60歲以上的老人已經(jīng)幾乎沒有什么勞動價值了，所以所有60歲以上的老人都必須要被自己的孩子背上山“等死”，為了把糧食省下來給年輕人吃。當(dāng)?shù)厝瞬⒉皇菦]有道德覺察，而是當(dāng)這種沖突不可調(diào)和的時候，他們屈從于了“本能”。他們對此的解釋是：60歲以上的老人需要上山被山神接走，如果不這樣做，那么這個人的靈魂就不能得到“安息”。在這種“道德體系”里，如果你不這樣做，你反倒會被他人指責(zé)為：不道德！
事實上這種情況在歷史上是真實存在的，并且不僅僅存在于日本，在韓國、中國和印度都發(fā)現(xiàn)過類似的“棄老山”和“祭死窯”。所以你看，道德的標(biāo)準(zhǔn)不是永恒不變的，并且道德的存在是為了讓集體中的大多數(shù)人受益，而非個人。
當(dāng)我們處在集體的“對立面”的時候，道德對我們就是一種束縛，當(dāng)我們處在集體之中的時候，道德保障的就是我們的利益。當(dāng)你能夠客觀辯證的看待這些規(guī)則和要求的本質(zhì)是什么的時候，你就會知道什么事情可以做，什么事情不可以做，什么事情可以權(quán)衡的做。而不是“絕對且武斷”的給一個人或者一件事去貼“好”或者“壞”的標(biāo)簽了。
通過不同的渠道和方式開闊自己的視野，拓寬自己的思維，能夠讓你更加客觀全面的看待事物，所以有“讀萬卷書、行萬里路、閱人無數(shù)、仙人指路”等說法。
同時要警惕“完美主義”。完美主義的一個極端就是偏執(zhí)型人格障礙。偶爾允許自己犯一些錯誤，并且嘗試在這些錯誤中找到它們的價值，也別把自己的成就和道德水平的要求提的太高。
偶爾讓自己的“本我”出來“透透氣”，也是挺好的。
我是心理咨詢師小東，祝您生活愉快！
我是動力學(xué)與系統(tǒng)式治療雙取向心理咨詢師賀慶莉，也是中國心理學(xué)會注冊系統(tǒng)注冊心理師，我嘗試作出如下分享：
“我希望我能活得隨性一些，放松一些”——這其實也是一個理想化期待，是超我在起作用，因為在你心里面覺得存在一種完美的生活（隨性，放松）
弗洛依德將人格結(jié)構(gòu)分為“本我、自我、超我”：本我，主要是人本能的原始欲望。這些與生俱來的欲望要尋求即刻的滿足，遵循快樂至上的原則；超我，是一種理想化的人格。
本我和超我常常會沖突，這就需要自我出來調(diào)節(jié)這個沖突。自我，這就是我們能夠意識到的那個自己。自我不是天生的，而是在成長過程和適應(yīng)社會的過程中形成的。自我有理性，會正視社會現(xiàn)實，重視常識和規(guī)則，比如看到長輩，我們會表現(xiàn)得恭敬一些。它能夠感受到本我的欲望，但自我會用理性來甄別本我的要求。如果說本我是人心中的一個小嬰兒，只知道追求滿足和快樂，那么自我就像是小嬰兒的監(jiān)護人，會用理性來考慮這些要求，根據(jù)對現(xiàn)實情況的考量，有選擇地去滿足那些欲望。
本我、自我和超我，在三種人格之間存在一定的聯(lián)系，當(dāng)然也存在相互的沖突，如果三者保持平衡，那么就擁有一個健康的人格，一旦三個人格之間失去了平衡，人就會焦慮。
因此于您而言，需要讓“自我”不斷強大起來，然后調(diào)節(jié)來自本我與超我的沖突，專業(yè)心理咨詢會是很有效的幫助方式！
Audrey@Venus
【建立內(nèi)在的支持聲音】
【首先】按案例去分析，“他們這么好，你有什么理由還不選人家呢？”這些思想都是“應(yīng)該怎樣怎樣的思維模式”所謂“應(yīng)該”其實是內(nèi)在的批判者在作怪。
【其次】為什么“內(nèi)在的批判者”會存在？其實是早期還沒有發(fā)展出“獨立個性”的時候，為了與照顧我的人更加親近而，而且模仿。就好像孩子模仿父母和老師。
【第三】那長大之后，為什么還會出現(xiàn)這種情況？原因很簡單，就是個性還沒完善，人格還沒完全獨立。容易出現(xiàn)人云亦云，過分模仿身邊的人，等邊界感模糊的事。實際是沒有自己個人的獨特風(fēng)格。
【第四】不夠膽擁有自己的“個性”，原因有幾個：
1.害怕沒有歸屬感，害怕鶴立雞群，害怕被當(dāng)異類，害怕被群體邊緣化。2.沒有自信，過分依賴關(guān)系帶給自己安全感和存在感。3.早期邊界被侵犯，經(jīng)常被“應(yīng)該”所教育，事事要規(guī)行矩步。導(dǎo)致邊界感模糊。
因為孩童時期我們還要依賴父母來生存，對父母“應(yīng)該”的思維模式教育不敢反抗，害怕被遺棄和被嫌棄。
【解決辦法】：
1.建立自己的內(nèi)在支持者。幻想一下，有兩個教練，一個是非常嚴(yán)格的，不允許你犯錯，只要犯錯就會受到嚴(yán)厲的責(zé)備和懲罰，經(jīng)常用“應(yīng)該”教育你。另一個，則富有耐心和同理心，一直鼓勵你做對，即使犯錯也不會批評你，只是鼓勵你把事情重新做對，還常常對你說一些支持你和鼓勵你的話語。你會選擇哪一位教練呢？
答案很明顯了。
2.允許內(nèi)在批判者的存在，并靠內(nèi)在支持者與之對話。消滅“內(nèi)在批判者”是不實際的，我們也無須消滅他，只要利用“內(nèi)在支持者”負責(zé)接管“內(nèi)在批判者”的言行就可以了。
例如，“內(nèi)在批判者”說，“你這么懶，還有用嗎？！看看人家多勤快。”這時“內(nèi)在的支持者”可以說：“他只是想休息一下而，利用空白時間給予自己休息，也是在給自己增加能量。我們不需要為此而感到有罪惡感，就讓他休息吧?！庇脺厝崆覉远ǖ姆绞脚c之交流。
3.接納自己的獨特，接納自己原本不被接納的特質(zhì)。我們在小的時候，在學(xué)校里，都被要求規(guī)行矩步，有時甚至不允許有自己的獨立思想和意見，導(dǎo)致我們的特質(zhì)都被壓抑了，甚至產(chǎn)生了陰影。我們要把丟失的靈魂碎片、個性碎片統(tǒng)統(tǒng)都找回來，整合起來，才是我們完整的自己，既有缺點，也有優(yōu)點。
4.建立起自己的邊界：其實建立起自己的邊界也是在保護自己的個性。我記得“蔡康永”說過：“與世界保持一些距離，其實是在保護私底下的自己。”
也許私底下的自己是被人認(rèn)為是幼稚的、過于開放的、怪異的......但這就是我，就是我們真實且完整的自己。我們無須向人完全交代我是誰，也不需要得到別人的允許才能作自己。沒有外界的認(rèn)可，我們照樣可以做回自己。
世界本來是，允許每個人都有自己獨特的個性和風(fēng)格，而不加批判，豪不排斥。只是有人違反遵守個人邊界，去利用社會的道德觀念和價值觀去捆綁他人的思想，導(dǎo)致每個人都害怕失去群體的接納，而拋棄了自己的個性和獨立思考能力。
【最后】建立起牢固的“內(nèi)在支持聲音”是需要長時間的，要對此有耐性，做好長期工作的準(zhǔn)備。
祝福你能找到自己的平衡點，Namaste ！
你好！
看到你的描述里，有一個對自己的認(rèn)識：即覺得“超我”太強大。“超我”是代表良心或道德力量的人格結(jié)構(gòu)部分，它遵循道德原則。
從你的后邊的描述中，我看到的是，你有些焦慮的行為反應(yīng)狀態(tài)。比如1，看英語句子看完了，還要再看一遍，再強迫自己看一遍。比如2，寫到有時像一臺計算機一樣在分析、思考，看個電視劇也在思考。比如 3，沒法專心做事，腦子里好像同時運行不同程序一樣。
由此可見，你好像也是在對自己進行自我觀察分析。因此，你得出一個結(jié)論，即覺得“超我”太強大，想要尋求一個方法能讓自己隨性、放松下來。
你是在表達，你想要找方法，能讓自己放松一些。這需要我們?nèi)ニ伎迹?strong>人在什么樣的情形下能放松呢？我簡要說說我的看法，供你參考。
1 你對自己的標(biāo)準(zhǔn)是什么？你希望自己是一個怎樣的人，你就會對自己更滿意?
2 在現(xiàn)實中，你期待中的自己，與現(xiàn)實中的自己，距離是怎樣的？
3 你能對自己的哪一些狀況、人格特質(zhì)、行為方式，感覺滿意？
4 你有多大程度，能允許自己，暫時還達不到自己的理想狀態(tài)？
如果你對自己的期待，與現(xiàn)實自己的狀況有差距，并因為一些原因，內(nèi)心對目前狀況的允許度不足夠高，那的確就較難做到隨性、放松。因為你想要自己對自己更滿意，人就是會焦慮起來，從而尋求進步與突破的。在你的原生家庭里，有誰曾經(jīng)對你高要求，高期待么？在你曾經(jīng)的經(jīng)驗里，你會有許多的不放松感么？……
如果你愿意說多一些，對自己的真實內(nèi)心更多一些的精確的探索，對自己的理解更深入時，你內(nèi)在的客體關(guān)系發(fā)生變化時， 隨性和放松，便是一個自然而然的結(jié)果的發(fā)生。
每個人都值得自己及世界，對自己溫柔以待，祝福你，也歡迎繼續(xù)留言互動。
張仁軍
給樓主一個擁抱！能夠感覺的到樓主內(nèi)心的沖突糾結(jié)，總是強迫自己去做不情愿的事情，也就是自己跟自己打架，就像用自己的左手打自己的右手，不管哪只手打贏了最后受傷痛苦的都還是自己。
關(guān)于樓主說的超我，是精神分析大師弗洛伊德先生提出來的關(guān)于個體自我的三個“分身”，也是在不同時期支不同意識思維模式在面對現(xiàn)實生活所呈現(xiàn)出來的不同反應(yīng)。
超我，個人把它理解為超越本我和自我的另外一個“我”，本我是以自己為中心，要求別人滿足自己，不考慮別人的感受，自我遵循社會道德法律法規(guī)，在滿足自己的同時和外界建立良好的社會關(guān)系，而超我更像是超越了社會道德和法律法規(guī)的界限，不考慮自己現(xiàn)實生活的需求，只是要求自己去做到最極致，相當(dāng)于是把自己過度的理想化。
超我表現(xiàn)的越強，本我和自我受到的限制壓抑就越強，得到釋放滿足的幾率也就越小，也就讓自己在現(xiàn)實生活當(dāng)中產(chǎn)生的偏離受到的影響就越多越重，這一點從樓主當(dāng)前受到的困擾可以看出，同時超我的強大也是在反映本我和自我的弱小，需要通過這樣強大的超我來保護本我和自我不受到傷害。
因此，要降低超我對自己的影響，就要先接納本我和自我的弱小，一點一點的釋放對本我自我的束縛，幫助本我和自我慢慢的獲得成長，降低對理想完美生活的渴望程度，建立和現(xiàn)實生活之間親密的聯(lián)系，本我和自我強大了，也就不需要超我過度的保護，保持相互之間的平衡，保持思想和行為的同步一致，不去強迫自己做不情愿的事情，那么這些困擾也就不再是問題了。
不過樓主的這些問題有強迫性神經(jīng)癥的跡象，因此還要了解樓主這些困擾持續(xù)的時間和其他的一些情況，是否有其他正常生活受影響的情況，可以預(yù)約合適的老師接受系統(tǒng)心理咨詢。
