上課完全自由，如果不喜歡，可以幾年都不上課。孩子與老師平起平坐，學(xué)校的大小事務(wù)由類似于古希臘“公民大會”的學(xué)校大會決定，校長和孩子都是一人一票。七歲孩子的一票和校長的一票具有完全相同的效力……
如果我告訴你有這樣一所學(xué)校，你相信嗎？
這樣的學(xué)校不只是存在于電影和想象之中。99年前，英國人尼爾就創(chuàng)建了這樣一所世界上最自由的學(xué)?！纳綄W(xué)校。即便在今天的我們看來，夏山學(xué)校依然十分超前。
最近，我讀到尼爾的一本書——《夏山學(xué)?！?，讓我們跟著這本書，走進(jìn)夏山學(xué)校吧。
夏山到底有多自由
夏山學(xué)校的孩子有多自由呢？
在這里，學(xué)生們上不上課全憑自愿。如果一個孩子不愿意讀書，哪怕他呆了十來年而不上一次課，也不會有任何人給他一丁點兒壓力。
不上課的時候，孩子們有很多可玩的，比如爬樹、挖土、騎車、亂瘋亂跑、自己動手做玩具槍“打打殺殺”。有些孩子從規(guī)矩森嚴(yán)的學(xué)校轉(zhuǎn)學(xué)過來，很討厭上課，又一下子呼吸到了新鮮的空氣，難免再也不想走進(jìn)課堂了。對此，夏山也給予足夠的寬容。尼爾談到，曾有一個從教會學(xué)校轉(zhuǎn)來的女孩不愿意上課，在校園游蕩了三年之久。而一般來說，孩子從怕上課到愿意上課平均需要三個月的時間。
即便愿意上課的孩子也沒有固定課表，他們可以只選擇自己喜歡的科目，把剩下來的大部分時間花在其他興趣上——木工、鐵工、畫圖、看小說、演戲、聽爵士樂，甚至是發(fā)呆。
你可能很好奇，英國上大學(xué)也要考試啊。孩子們不學(xué)習(xí)考試科目，怎么考大學(xué)呢？
答案令人瞠目結(jié)舌。許多孩子不想讀大學(xué)就不讀，直接工作去了。想讀大學(xué)的孩子十四歲才開始用功讀書，大約學(xué)習(xí)三年再參加高考。如果一年考不上，大不了再考一年。在我們看來，簡直難以想象。
夏山學(xué)校
為什么夏山要給孩子這么大的自由？
因為，尼爾認(rèn)為，孩子的天性是善良的，不是邪惡的。假如不受到約束，孩子的天性和潛能就能得到自由發(fā)展。
如果說尼爾有一種信仰的話，那么這種信仰就是自由。
家長和老師應(yīng)當(dāng)靜待花開。孩子愿意玩就讓他們玩?zhèn)€夠，愿意談?wù)摯笮”慊蛐跃驼務(wù)搨€夠，如果厭煩學(xué)習(xí)就給機(jī)會，讓他們徹底厭煩。等到到他們愿意學(xué)習(xí)或做事情的時候，這種發(fā)自內(nèi)心的動力便會迸發(fā)出來。如果孩子不被摧殘、傷害的話，他總會等到綻放的一天。
習(xí)慣了學(xué)校的教育，我們可能意識不到一般的學(xué)校，甚至家庭對于孩子的限制有多大。
尼爾在書中說到：
“在家里，孩子永遠(yuǎn)處于被動的地位。他一生下來，渾身上下就被裹了起來，吃奶的時間也被嚴(yán)格規(guī)定?？傆虚L不大的成年人，教孩子怎樣玩玩具；當(dāng)搖籃里的嬰兒想看墻上的東西時，一定有人把他抱起來。有誰會覺得，這樣是在剝奪他生命中最大的快樂——發(fā)現(xiàn)和征服困難的快樂？
書本是學(xué)校里最不重要的東西。對大多數(shù)青少年而言，學(xué)校課程只不過是在浪費時間、耐心和精力。書本只不過是造就了一批小老頭，他們擅長高談闊論，卻不懂得性、愛與自由。分?jǐn)?shù)、考試妨礙了性格和情感的發(fā)展，還剝奪了孩子最重要的權(quán)利——玩耍的權(quán)利。
即便是有些提倡“游戲教學(xué)”的人，也不過是換種方式鼓吹學(xué)習(xí)至上而已。那些人覺得學(xué)習(xí)如此重要，孩子無力消受，就在學(xué)習(xí)這顆苦藥外面裹上糖衣。他們崇尚游戲，不是真的許給孩子快樂、自由的童年，而是把游戲作為手段，達(dá)成一個不太光彩的目的。”
尼爾與孩子
因此，在尼爾看來，書本教育是殘缺的，它忽略了生命中的情感部分。抽象的知識就像一塊沉重的石板，壓制了靈動、鮮活的情感，讓生命失去活力，讓人淪落成機(jī)器。
真正的快樂學(xué)習(xí)不是用一種相對而言不太痛苦的方式學(xué)習(xí)：不是打上麻藥做手術(shù)，不是捏住鼻子喝湯藥，而是給予孩子絕對的自由——想學(xué)什么學(xué)什么，不想學(xué)就不學(xué)。
父母有恐懼，孩子沒自由
我們要進(jìn)一步追問，孩子這種被動的、受限的境況是怎么形成的呢？尼爾說，是因為父母對未來的恐懼、焦慮。
父母擔(dān)心，稍有松懈，孩子將來就可能一事無成。因此，父母往往等不及讓孩子按照自己的速度成長。就像是有個想把孩子送去夏山的家長擔(dān)憂的那樣：“假如我的兒子十二歲還不識字，他的一生還有什么指望？假如他十八歲考不上大學(xué)，他除了去做小工，還能干什么？”
這道出了我們每個人的困惑——我們也想給孩子自由，可是現(xiàn)實不允許。
孩子不自由，后果是隱性的——“限制發(fā)展”“迷失自我”，這些壞處只是聽起來嚇唬人，卻并不直觀。而且，一代代人都是這樣從小被管到大的，也都長大成人了，不是嗎？
相比之下，考不上好學(xué)校就找不到好工作、沒有錢、下一代也會不幸福，這不是更嚴(yán)重嗎？
高考送考
因此，大多數(shù)家長雖然認(rèn)同自由、快樂的教育，卻還是在決策的岔路口，給孩子套上了枷鎖。夏山學(xué)校卻敢冒天下之大不韙，把多數(shù)人敢想不敢做的自由，做到了極致。
實際上，夏山的孩子們也確實展現(xiàn)出了與眾不同的特質(zhì)——自由賦予他們的特質(zhì)。
比如說，他們很誠實。一個九歲的孩子踢球時，打破了一扇窗戶，就跑來告訴了校長尼爾，毫無懼色。因為他知道，尼爾不會生氣。他或許要一扇窗戶，卻不會受到教訓(xùn)和懲罰。
再比如說，他們很自信。尼爾舉了這樣一個例子：
“一個叫杰克的學(xué)生十七歲離開夏山以后，來到了一家工廠工作。有一次，主管問他：“假如可以再選一次的話，你會去伊頓公學(xué)還是夏山？”
杰克回答：“當(dāng)然是夏山嘍！”
主管又問：“夏山有什么獨特之處？”
杰克撓了撓頭，慢吞吞地說：“我想是它給了我一種絕對的自信吧！”
主管不動聲色地說：“你一進(jìn)門，我就發(fā)現(xiàn)了。來找我的人，絕大多數(shù)都表現(xiàn)得手足無措，很不自然。而你進(jìn)來和我說話時，卻表現(xiàn)得和我是平等的。我就喜歡這樣?！?/p>
尼爾
并不完美的夏山
說到這，你可能早已經(jīng)起了懷疑。夏山真的這么完美嗎？一點問題也沒有嗎？當(dāng)然不。美好的理念總是與繁復(fù)的現(xiàn)實不相協(xié)調(diào)，踐行的時候也往往會出很多問題。夏山也不例外。
在另一本關(guān)于夏山的書——《夏山學(xué)校畢業(yè)生》中，作者采訪了夏山的校友們。他們長大成人，走入社會后再回過頭看，給我們呈現(xiàn)了一個更真實的夏山學(xué)校。
說到夏山的問題，第一個便是學(xué)生可能難以適應(yīng)社會。
尼爾曾說過，他的理念是“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是學(xué)生適應(yīng)學(xué)校。”可是，我們能讓社會適應(yīng)學(xué)生，而不是學(xué)生適應(yīng)社會嗎？
恐怕不行。
一位夏山校友反思道：
“夏山的學(xué)校大會、民主精神影響了我一輩子的行事方式。許多夏山人從來沒有害怕過權(quán)威，從來不認(rèn)為應(yīng)該有權(quán)威，也不會試圖把自己樹立為孩子的權(quán)威。
夏山給了學(xué)生自由精神，但有時這也成為他們適應(yīng)社會的阻礙，因為他們很難按部就班，聽從指令。
有的夏山人可能不容易融入社會，因為很多工作環(huán)境等級分明、規(guī)章瑣細(xì)。工作中難免有人級別比你高，或者你的級別比別人高，但恐怕夏山人很難真正適應(yīng)這種有等級尊卑區(qū)別的工作環(huán)境，因為我們成長的環(huán)境中所有人是平等的。
在某些需要高度創(chuàng)造力的地方，雇主喜歡獨立的人；但大多數(shù)崗位，他們并不喜歡人格非常獨立完整的人?！?/p>
夏山學(xué)校
除了難以適應(yīng)復(fù)雜的社會，夏山的學(xué)生還面臨另一個問題。前面說到過，在夏山，孩子不被強(qiáng)迫上任何一門課，哪怕是識字、算術(shù)。對什么感興趣，就去學(xué)什么。
然而，孩子的興趣是短暫的、易變的。因此，他們可能這會兒被機(jī)械制造、藝術(shù)創(chuàng)作、表演吸引，但一段時間后，又對別的有了興趣。
正如一位校友所說：“事實上，我很難在一件事情上堅持很久。我總是被興趣趨使、變來變?nèi)?。這使得夏山畢業(yè)生很難在那種需要多年不間斷的練習(xí)才能取得成就的領(lǐng)域，比如芭蕾舞、鋼琴、學(xué)術(shù)領(lǐng)域獲得突出的成就。”
這也可以理解。孩子的興趣，往往在手工、游戲、畫畫上。如果不有意識地引導(dǎo)，有幾個十歲的孩子會放棄森林和玩耍，主動去接觸枯澀的哲學(xué)、藝術(shù)呢？
夏山的孩子們
夏山人的第三個問題，是一種妄自尊大的情緒和盲目的優(yōu)越感。
一位校友在受訪時說到：
“無論哪一代的夏山人，似乎都容易覺得自己卓爾不群，卻不能真正理解與他們不同的人。他們該學(xué)學(xué)求同存異了。如果你完全不同意某個觀點，沒關(guān)系，你可以承認(rèn)差異。這是對對方的尊重。那種唯我獨尊的態(tài)度，還不如那些說“我不贊同夏山”的人。至少，那樣的評論是先傾聽再做出的。而夏山人卻對某些事直接下判斷，然后再也不愿多聽不同意見?！?/p>
的確，在一個備受矚目又與眾不同的學(xué)校待了許多年以后，一個孩子將學(xué)到了什么呢？自由、平等、與世無爭真的融進(jìn)了他們的血液嗎？還是他們只是獲得了與眾不同帶來的虛妄的榮耀、盲目的優(yōu)越呢？
正如一個世界一流大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生，他的心中種下的究竟是大學(xué)之“大”，還是自大之“大”，也是不好說的。
夏山：一件高級定制時裝
看了前面的介紹，一定有很多人覺得夏山不好，或者覺得盡管夏山很美好，卻不適合自己。
的確，夏山確實更適合“家里有些礦”的孩子。
尼爾說到，夏山一直比較缺錢，受到的資助也不多，因此一直不能招收家境不太好的孩子，只能招收中產(chǎn)以上的孩子。這實際上是今天許多國際學(xué)校、創(chuàng)新學(xué)校的悖論——它們最推崇教育平等，認(rèn)為每個孩子都應(yīng)該自由、快樂的成長，卻用高昂的學(xué)費把窮孩子們結(jié)結(jié)實實地?fù)踉诹碎T外。反倒是看上去最沒有“人味兒”的公立學(xué)校，包容度更大些。
夏山的孩子們
夏山里的中產(chǎn)娃，畢業(yè)了以后去做了什么呢？
就像前面說的那樣，由于放任孩子自由發(fā)展，他們往往動手能力比較強(qiáng)，畢業(yè)后大多從事了機(jī)械、手工、技術(shù)類的工作，而不是金融、法律等等精英工作。
尼爾曾說：“夏山寧可要一個快樂的清潔工，也不要一個憂郁的醫(yī)生?！笨墒牵挟a(chǎn)的父母們在孩子身上花了成百上千萬，有幾個甘心孩子最后成為快樂的清潔工呢？
沒有鼓起的腰包，又怎么敢說：“孩子快樂就好。”
退一步說，就算你家有錢，也不一定適合夏山。
就像尼爾說的那樣：
“有一些家長對夏山表現(xiàn)出興趣，但是我發(fā)現(xiàn)他們完全無法理解給予孩子自由的含義。我不想花半輩子給家長解釋自由是什么，結(jié)果家長卻不會相信。這種局面對孩子是毀滅性的。因為孩子將面對一個可怕的疑惑——誰是對的，爸媽還是學(xué)校？”
所以，尼爾在尋找真正相信“兒童是自由的”的人，作為夏山的家長。
夏山的海報
如果我們沒有足夠的財力、勇氣把孩子送去夏山這樣的學(xué)校，或者是不認(rèn)同夏山的理念，那么夏山對我們有什么意義呢？
實際上，如果把學(xué)校排按照從自由到禁錮的順序，排列在長長的譜帶上，那么夏山學(xué)?？赡芴幱谧杂傻臉O端，管教所可能處于禁錮的極端。而我們普通人大概率會處于中間——我們的孩子既不會享受太大的自由，也不會受到太大的限制。
盡管如此，時不時看看處在極端的人們，對我們也是有好處的?？纯聪纳降暮⒆樱瑢⑻嵝盐覀?，就算競爭再殘酷，也要給予孩子一定的自由，那是他們成長的養(yǎng)料?？纯刺幱诹硪粋€極端的孩子，則讓我們看到規(guī)矩的重要，珍惜自由的美好。
其實，有時看著夏山這樣的學(xué)校，就像是在看T臺上昂貴又不實用的大牌時裝一樣，可能會羨慕，又覺得那是另一個世界，與我無關(guān)；或者覺得疑惑、排斥，甚至大加嘲諷。
其實不必這樣。因為我們沒必要買下那些奇怪的衣服、穿上街。把其中的一點點元素、巧思用在我們的日常穿搭中，讓自己改變一點點，就很好了。
正如我們不必將孩子送去夏山，而是在知道了世界上還有個夏山之后，能給予孩子多一點點寬容和自由。
這或許就是夏山對于我們每一個普通人的意義。
