2020-06-16 13:57
關于蜀漢后主劉禪，民間素有“扶不起的阿斗”的評價，可是，魏蜀吳三國中，魏國有權臣司馬家族把持朝綱，逼帝退位，最終篡位立晉，吳國先有君臣不和，后有權臣作亂，孫權死后，孫家地位一直不很牢固，唯獨蜀漢劉家，立國四十余載，朝廷上下君臣一統(tǒng)，秩序井然，并無權臣謀逆跡象。
劉備建立蜀漢不久，在白帝城病逝，劉備臨終托孤，諸葛亮受封丞相，總攬國政，在他的統(tǒng)治之下，蜀漢內(nèi)平叛亂，外御強敵，國家雖然小弱，卻展現(xiàn)了強大的軍事力量，然而，諸葛亮執(zhí)政，前后不過十二年，后面還有大把的時間，是由劉禪親自統(tǒng)治的。因此，蜀漢能夠安定四十余年，不僅有諸葛亮的功勞，更有后主劉禪的功勞。
在《三國演義》中，羅貫中對諸葛亮無限推崇，將許多他人的功勞戰(zhàn)績，挪移到諸葛亮身上。將一個本來治政為長，治戎為短的諸葛亮，描繪成一個前知五百年，后知五百年，呼風喚雨，能披發(fā)禳星的妖道。難怪魯迅先生會說，諸葛之智多近妖。為了凸顯諸葛亮的偉大，羅貫中強行將劉備矮化，有一代梟雄之稱的劉備，被描繪成只知道痛哭流涕，高喊“軍師救我！”的懦夫。后主劉禪也被描繪成昏庸軟弱不辯忠奸的膿包。
其實，在《三國志》中，后主劉禪雖然算不上一代明君，卻也不是庸弱之主，相比歷史上茫茫多毫無建樹的帝王，劉禪至少可以排在中上。簡單舉幾個例子來說：
諸葛亮執(zhí)政之初，劉禪就公開宣稱，“政由葛氏，祭則寡人”，劉禪十七歲即位，登基時第一道詔令，就宣布此后國家政務都由諸葛亮處理，身為皇帝的他，則負責祭祀上天這種僅具有象征意義的事情。劉禪不僅是這么說的，而且是這么做的，此后十余年間，蜀漢政務由諸葛亮全權管理，劉禪毫不干涉。
《三國演義》中，諸葛亮六出祁山，其中有數(shù)次是因為宦官黃皓向劉禪進讒言，劉禪猜忌諸葛亮有貳心，于是故意拖后腿，導致蜀漢軍隊大敗，其實正史中并無類似記載。劉禪從登基到諸葛亮去世期間，史書種種記載，無不是諸葛亮如何如何，一直到建元十二年，諸葛亮去世，劉禪才親自執(zhí)掌國政。諸葛亮去世后，蜀漢臣民哀痛不已，各地紛紛請求建立廟宇，予以祭祀。“朝議以禮秩不聽”，當時的朝廷輿論，認為為諸葛亮立廟，不符合禮儀，因此沒有聽從，在古代，唯有天子才能建立家廟，朝廷輿論不允許也是可以理解的。
百姓感念諸葛亮恩德，每逢節(jié)慶，都私下在道路旁祭祀，御史言官提出，可以在成都為諸葛亮建立廟宇，然后禁止民間私祭。這個提議本來公私兼具，但后主劉禪不肯聽從，一直等到朝廷多位官員聯(lián)名上書，后主劉禪才允準此事。
劉禪為何不立刻同意百姓為諸葛亮立廟呢？在史書中沒有記載明確理由，不過，我們可以從后主劉禪執(zhí)政之后的一系列舉措推測出他對諸葛亮的復雜情感。
劉禪親政之后，所作的第一件事情，就是廢止丞相這個職務，他提拔丞相府長史蔣琬為尚書令，總攬國政，派車騎將軍吳壹假節(jié)，前往漢中，都督軍事。
諸葛亮在世時，軍政一把抓，權力極大，雖然諸葛亮不是曹操，不是司馬懿，沒有篡權自立之心，然丞相權重，必然影響到皇帝的威嚴。百姓臣民對諸葛亮的祭祀，其實背后都有費祎、蔣琬等諸葛亮提拔親信的身影。
劉禪廢除丞相職務，僅僅提拔蔣琬為尚書令，就是要預防第二個諸葛亮出現(xiàn)。數(shù)年后，劉禪又任命蔣琬為大將軍，前往漢中第一線駐防，然后任命費祎為尚書令，姜維為監(jiān)軍，從而形成蔣琬、費祎、姜維三人互為制衡的局面。
正是由于劉禪將丞相權力一分為三，讓蔣琬、費祎、姜維互相牽制，在后來的二十余年間，蜀漢才沒有出現(xiàn)權臣。
劉禪不允許百姓為諸葛亮立廟，并非是嫉恨諸葛亮，大概率原因是想，挫一挫諸葛亮所留勢力的聲威，讓蔣琬、費祎等人明白，誰才是蜀漢真正的主人。
至于史書記載的“樂不思蜀”事件，則公說公有理，婆說婆有理，若從忠于蜀漢者的角度看，劉禪樂不思蜀，實在是荒唐可笑，難稱明主，但若從劉禪家族的角度來看，正因他裝瘋賣傻，劉禪以及他的許多隨從官員、劉家子弟才得以生存。
史書記載，蜀漢滅亡后，劉禪一家封侯者多達五十余人，他本人被封為安樂公，因當時還有東吳未滅，司馬家對劉禪非?？蜌猓瑒⒍U在蜀漢滅亡后，還過了十余年幸福生活，直到六十五歲才壽終正寢。劉禪的子孫，在后來的西晉、東晉王朝中，也一直享有高位。
若劉禪不做樂不思蜀的荒唐表演，反倒像東吳亡國之君孫皓那般“寧死不屈”，劉禪全族必將落得身死族滅的可悲下場。
