摘要： 高興就好。
《生態(tài)箱》劇照
文 | 蟲(chóng)二
愛(ài)爾蘭導(dǎo)演費(fèi)納根的《生態(tài)箱》，寫(xiě)一對(duì)小情侶到售樓處看房，被一個(gè)長(zhǎng)得像機(jī)器人的中介忽悠到某小區(qū)，帶家具的雙層小獨(dú)棟看起來(lái)很中產(chǎn)，下一代都?jí)蛴玫母窬忠埠芎衔缚?，但中介突然失蹤，小情侶再也走不出滿眼原諒綠的新家園。
他們的后半生從此被困在毫無(wú)生氣的房子里，每天吃著沒(méi)味道的草莓，養(yǎng)育著紙箱送來(lái)的長(zhǎng)得像中介的男嬰，直到有一天孩子埋葬了小夫妻，成為下一代中介，在售樓處里等候著另一對(duì)滿懷憧憬的年輕人。
電影幾乎沒(méi)什么情節(jié)，只有一個(gè)寓言式的內(nèi)核，視覺(jué)語(yǔ)言傳達(dá)了所有概念，但卻是迄今對(duì)代際沖突最點(diǎn)睛的詮釋。
后浪對(duì)前浪奮斗終生的《生態(tài)箱》早已失去興趣。
知乎曾有釣魚(yú)式發(fā)問(wèn)，“為什么當(dāng)代年輕人那么喪”？后浪蜂擁而至，而且審題功夫到家，抓住了“喪”字的真味。
“說(shuō)白了就是你要按他們的游戲規(guī)則來(lái)，你要追求買(mǎi)房，買(mǎi)車(chē)，買(mǎi)鉆戒，買(mǎi)包包，辦豪華婚禮，生孩子，買(mǎi)學(xué)區(qū)房，出國(guó)旅游，坐頭等艙，住五星級(jí)酒店，這樣你才算一個(gè)好男人，呵呵，去你的吧?！?/p>
“喪”的另一面是佛系，日本叫低欲望社會(huì)，韓國(guó)叫七不世代（不要戀愛(ài)、婚姻、孩子、工作、房子、人際關(guān)系和未來(lái)規(guī)劃），都是一回事。
“喪”和“佛”不是丟掉了感知快樂(lè)的能力，而是對(duì)快樂(lè)的定義變了，年輕人反感的只是“從你身上賺不到錢(qián)，就說(shuō)你喪，說(shuō)你屌絲，說(shuō)你沒(méi)追求”。
這不是兩代人沒(méi)有共情，也不是對(duì)放空人生，花式劃水有什么誤解，大家擔(dān)心的只是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的消極影響。
從司馬遼太郎的《坂上之云》到鐮田慧的《當(dāng)代日本社會(huì)面面觀》，再到大前研一的系列著作，你能清晰感受到日本人精神狀態(tài)的變化。
所謂明治養(yǎng)士，大正養(yǎng)國(guó)，昭和養(yǎng)鬼，平成養(yǎng)豚，令和劃水，日本的老齡化嚴(yán)重，人口負(fù)增長(zhǎng)，全民積累的金融財(cái)富是GDP的3倍，年輕人退出社會(huì)，宅在家中，人際關(guān)系停留在不愿再進(jìn)一步的安全狀態(tài)，放下期待，卸掉不確定，成為相對(duì)舒服的活法，反倒是老年人一直在外打拼。
日本統(tǒng)計(jì)局的《全國(guó)消費(fèi)實(shí)態(tài)調(diào)查》表明，29歲以下年輕人的可支配收入和儲(chǔ)蓄相對(duì)穩(wěn)定，消費(fèi)卻在持續(xù)衰減，特別是傳統(tǒng)的車(chē)、酒和旅行三駕馬車(chē)。
對(duì)這種現(xiàn)象最擔(dān)心的不是學(xué)者而是企業(yè)家。
創(chuàng)造了“低欲望社會(huì)”這個(gè)詞的大前研一開(kāi)出三個(gè)藥方，一是想辦法讓沉淀的金融資產(chǎn)流動(dòng)起來(lái)，二是從海外歸化勞動(dòng)力，三是展開(kāi)憧憬教育。
比大前研一更厲害的是任正非，他直接向“無(wú)欲則剛”開(kāi)炮。
我們老祖宗的無(wú)欲不是無(wú)所作為，而是以強(qiáng)大內(nèi)心世界對(duì)抗外部的紛擾侵蝕，從孟子的“養(yǎng)浩然之氣”到林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，一脈相承。
2017年華為優(yōu)化35歲以上老員工事件后，任正非有感而發(fā)，說(shuō)了很多，“年輕人光想躺著數(shù)錢(qián)，不努力，華為是沒(méi)有錢(qián)的”，但這是對(duì)內(nèi)而言。
對(duì)外他憂慮年輕人的“無(wú)欲則剛”。
在他看來(lái)，無(wú)欲違背人性，無(wú)欲不可能做到剛，所以“無(wú)欲則剛”是反邏輯的，不管企業(yè)還是個(gè)人，喪和佛就意味著失敗，愛(ài)拼才會(huì)贏。
他把時(shí)代進(jìn)化的動(dòng)力概括為五種層次的欲望：物質(zhì)的饑餓感，安全感，成長(zhǎng)的愿望與野心，成就感和使命主義，其實(shí)核心是兩層含義。
任正非把自己和喬布斯看成最高級(jí)的“超意識(shí)使命主義者”，通過(guò)建功立業(yè)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，財(cái)富沒(méi)多大意義，但其他人還是應(yīng)該滿足物質(zhì)饑餓感。
這個(gè)觀點(diǎn)是凱恩斯“節(jié)約悖論”的延伸。
就是說(shuō)消費(fèi)與國(guó)民收入同方向變動(dòng)，儲(chǔ)蓄與國(guó)民收入是反向變動(dòng)，簡(jiǎn)而言之，越節(jié)儉越窮，散財(cái)方能生財(cái)，這道理《聊齋志異》有個(gè)故事說(shuō)透了。
劉某嗜酒，家有積蓄，不以為累，后有僧人前來(lái)，說(shuō)體內(nèi)有酒蟲(chóng)，施法將蟲(chóng)驅(qū)出，此后劉視酒如仇，體漸瘦，家日貧，飲食亦不能給。
在蒲松齡看來(lái)，口腹大欲，人之天性，抽離這些基本欲望和生活樂(lè)趣，并不會(huì)讓人過(guò)的更好，反而失去了生活的目標(biāo)。
過(guò)去中國(guó)經(jīng)濟(jì)是靠投資拉動(dòng)，未來(lái)是消費(fèi)驅(qū)動(dòng)，這一點(diǎn)大多數(shù)人都認(rèn)同。
泡沫時(shí)代的日本人偏愛(ài)滑雪、高爾夫球等享樂(lè)性消費(fèi)，1987年的電影《雪嶺之旅》是郭敬明《小時(shí)代》的鼻祖，所有場(chǎng)景都漂亮舒服，三觀極正的主角在高樓大夏和迷人雪景中到處散發(fā)著荷爾蒙。
到21世紀(jì)的這個(gè)10年，長(zhǎng)的好看又有錢(qián)的皮囊仍然誘人，但已經(jīng)失去精神魅惑力，這份雞湯的營(yíng)養(yǎng)成分太過(guò)單一，大家都漾奶了，《小時(shí)代》的豆瓣低分是最好的墓志銘。
但物欲的經(jīng)濟(jì)意義又是真實(shí)存在的，商務(wù)部的數(shù)據(jù)是2018年全國(guó)社消總額38.1萬(wàn)億元，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率是76.2%，去年全國(guó)社消總額是41.2萬(wàn)億，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率卻回落到57.8%，這并不是好消息。
知乎有個(gè)熱門(mén)話題“一個(gè)年輕人為什么毫無(wú)欲望”，不是說(shuō)年輕人不消費(fèi)，而是他們消費(fèi)的社會(huì)性和參與性大為降低。
日本新潟縣的越后湯澤因川端康成的《雪國(guó)》而出名，也確有一班從東京開(kāi)來(lái)的雪國(guó)列車(chē)，全程75分鐘，曾經(jīng)一票難求，但如今門(mén)可羅雀。
著名的哈雷摩托，曾經(jīng)是年輕美國(guó)人的潮流象征，1980年車(chē)主的平均年齡是25歲，現(xiàn)在是58歲，公司喊出吸引200萬(wàn)新人的口號(hào)，迄今無(wú)濟(jì)于事。
技術(shù)進(jìn)步讓抖音、快手式輕娛樂(lè)飛速迭代，我們不必像上輩人那樣親歷親為才能收獲快樂(lè)，連“玩物喪志”的過(guò)程都免了。
這對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)是壞消息。
從心理溯源的角度來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會(huì)劇烈變化，造富神話層出不窮，普通個(gè)體失落感強(qiáng)烈，會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的自我矛盾。
大部分人討厭一成不變的生活，又對(duì)未來(lái)的不確定性感到恐慌。
曹德旺一直不理解年輕人寧可送外賣(mài)也不進(jìn)福耀，其實(shí)《美國(guó)工廠》那些讓別人不舒服的管理因素，中國(guó)年輕人同樣不喜歡。
如果中國(guó)制造的優(yōu)勢(shì)就是把年輕人組織起來(lái)，從事簡(jiǎn)單而沒(méi)有創(chuàng)造力的重復(fù)勞動(dòng)，那這個(gè)優(yōu)勢(shì)遲早會(huì)消失，以曹老板的精明早應(yīng)該想明白。
所以大佬經(jīng)常給年輕人打氣，俞敏洪說(shuō)“別怨世界太難，奮斗是生命常態(tài)”，王石勸年輕人別急著買(mǎi)房，抓緊創(chuàng)業(yè)，董明珠說(shuō)“年輕人要準(zhǔn)備失敗，才能走向成功”，梁建章說(shuō)，“年輕人都應(yīng)該去大城市”，還鼓勵(lì)生二胎，“年輕人太少削弱中國(guó)競(jìng)爭(zhēng)力?！?/p>
老羅當(dāng)年“彪悍人生不需要解釋”的悲情不管用了，馬云“夢(mèng)想還是要有的，萬(wàn)一實(shí)現(xiàn)了呢？”曾經(jīng)很勵(lì)志，到“996福報(bào)論”也套路化了。
很多大佬希望年輕人為確定的目標(biāo)努力，但他們所展示的未來(lái)就是另一種《生態(tài)箱》，只能起反作用。
各種外部因素對(duì)消費(fèi)的抑制也越發(fā)明顯。
上海財(cái)經(jīng)大學(xué)的宏觀項(xiàng)目組今年3-4月組織了一次對(duì)上海市民的調(diào)研。在1705份樣本中，小于20歲的受訪者占比0.06%，21歲到30歲是34.55%；31歲到40歲之間為42.17%；41-50歲之間是16.42%，51歲到60歲6.10%；61歲以上的僅為0.70%。
結(jié)果疫情期間收入下降最明顯的就是21-30歲這個(gè)群體，他們的消費(fèi)意愿、儲(chǔ)蓄水平和償債能力受到很大影響。
如何生活原本是一種很個(gè)人化的處世哲學(xué)，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。
《韓非子》有個(gè)故事，寫(xiě)齊國(guó)隱士狂矞、華士二人相約“不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無(wú)求于人也”。
這是典型的應(yīng)激反應(yīng)，在時(shí)代劇變時(shí)把生活簡(jiǎn)單化，以排除所有未知風(fēng)險(xiǎn)，跟有些年輕人對(duì)什么都沒(méi)興趣，只喜歡在家狂飲肥宅快樂(lè)水差不多。
但這個(gè)活法有破壞性。
于個(gè)人而言，會(huì)造成社會(huì)感知的退化，出世很容易，再入世就痛苦了；對(duì)經(jīng)濟(jì)而言，會(huì)抑制大宗消費(fèi)，特別是房子、汽車(chē)，豐田普銳斯之父嵯峨宏英就說(shuō)過(guò)，“年輕人不再把車(chē)作為夢(mèng)想的話，整個(gè)行業(yè)都將難以為繼?！?/p>
《韓非子》中的狂矞、華士最后被姜子牙殺掉了，因?yàn)檫@種小國(guó)寡民的活法，讓任何社會(huì)治理策略都失效了。
今天“小隱隱于家”不會(huì)有生命危險(xiǎn)了，每天活蹦亂跳或是放空自己，都是一種活法，你的選擇，你承擔(dān)后果。
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