一篇舊文，關于“女性自我身份認同”。
早前，papi醬的孩子隨父性引起爭議，一時將"女權(quán)主義“又推上了熱搜
再之前，有個公眾號轉(zhuǎn)載了KY的一篇舊文《女性為何很難只屬于自己/成為母親后：抵御一個不斷“客體化”的過程》，一時間被“制度化“了的”母性“又引起了大家的熱議。
以上這些似乎都在批判一種主流價值觀的建構(gòu)，期待女性可以從這些定義和束縛中掙脫出來，我想這個背后隱藏著長久以來對于女性身份地位的認同議題，到底什么是當代的“女性主義“？
在我看來，不論是當代的獨立女性身份，還是母性身份，我們要抗爭的并不是男性或者父性，而是主流社會或者父權(quán)文化隱藏的偏見以及背后的權(quán)力。
所謂的“女性主義”不是被外界定義出來的，而是身為女性的我們所做出的自主選擇。
同時，“女性主義”也不是極端的女權(quán)，而是平權(quán)主義，是賦予自身的主體性。
即“我”是這個女性身份的內(nèi)在認同者，我擁有獨立的意識以及選擇權(quán)。
“一個人不是生下來就是女人，她是變成女人的”——西蒙娜·德·波伏娃《第二性》，這句話充分詮釋了女性并非只是一個生理選擇，更是一個心理體驗和認同的過程。
心理學認為一個女孩的身份認同需要首先經(jīng)歷兩個過程：
一個是她要從母親那看到作為女性是什么樣子的，女性身上獨有的溫柔、關懷、包容，也就是理想化的女性形象；
第二個是她可以看到父親對母親的愛與支持，看到家庭中的男性力量是如何與女性結(jié)合的，于是她可以整合這兩部分的特質(zhì)在自己身上，完成自我女性身份的認同。
然而，中國女性完成身份認同的難度遠高于男性。
另一方面，這種制度化的母性，會影響到一個女性養(yǎng)育孩子的過程。社會賦予了母親一個充滿愛的形象，認為母愛就是忘我、無私的。
當一個女人在承擔母親的角色時，就應該每時每刻都在愉快地撫養(yǎng)孩子，用愛和包容去對待孩子，無時無刻不優(yōu)先考慮孩子，在孩子面前展現(xiàn)出完美的形象——
這并不符合人類的本性和人與人之間關系的實質(zhì)，而已經(jīng)被建構(gòu)了的女性，卻因為無法達到這個標準而感到失敗、內(nèi)疚、焦慮。
“一個母親似乎永遠都在緊張的狀態(tài)中，因為她們下了如此大的決心，要把每一件事都做到‘正確’?！?br>Adrienne(1977)認為，在母女關系中，“一個母親的過度犧牲不僅僅羞辱了她自己，也羞辱了她的女兒，因為女兒會在母親身上目睹，作為一個女人應該是什么樣的?！薄杜詾楹魏茈y只屬于自己/成為母親后：抵御一個不斷“客體化”的過程》
于是，中國女性潛意識中也許都存有世代傳承的關于“完美母親”的幻想，期待自己是無私的，期待自己養(yǎng)育的孩子是聽話的、優(yōu)秀的。
這個幻想如果沒有被識別，很容易將身份認同維系在孩子身上，通過“塑造出”的孩子獲得認可，實現(xiàn)“英雄母親”的夢。
如果這時候再匹配上一個缺位的父親，就形成了典型的家庭三角，糾纏的母子關系，讓養(yǎng)育的目的從分離與獨立——變成了彼此的捆綁。
另外一種可能獲取女性身份認同的領域——工作。
但現(xiàn)有的大環(huán)境對于女性在職場中的競爭同樣是不易的，職業(yè)女性更是艱難的在事業(yè)與家庭兩難境地間不斷擺蕩。
對于中國傳統(tǒng)文化意識，如果一個人把自己的自我發(fā)展或自我利益，置于社會或家庭的需要和規(guī)范之上，就會產(chǎn)生一種羞恥感，會被評判為“自私的”“自我的”，尤其是女性。
這是在個人選擇之前，中國女性對于自我身份認同不得不面對的深層恐懼。
那么，如何沖破這些文化的禁錮、家庭的代際，獲得真正意義上的女性自我身份認同？
1、接納和整合自我身上的“女性特質(zhì)“與”男性特質(zhì)“
父權(quán)文化中，對于女性特質(zhì)與男性特質(zhì)是持二元對立的觀點，女性特質(zhì)更是被賦予被動、消極、低等級的價值評判，而男性特質(zhì)則意味著成功、進取以及高價值感。
在這種文化背景下，容易出現(xiàn)兩種極端：
一是過度認同“女性特質(zhì)”，成為“完美女性”，順從，奉獻，從而喪失自我價值；
另一種是否定“女性特質(zhì)”，轉(zhuǎn)而認同社會所推崇的“男性特質(zhì)”，通過與男性的對抗、競爭，不斷的去獲取來自外界的價值感。
某種意義上，當代“女權(quán)”也正是在這樣的文化語境里的絕地反擊。
實際上，女性實現(xiàn)自身的主體性，需要走的卻是一條將二者整合起來的內(nèi)在旅程。
既不過分認同，也不完全摒棄。
而是接納這兩個看似對立的“陰陽屬性”都是我們內(nèi)在的一部分。
享受擁有女性特質(zhì)的“豐富情感“、“喜歡擁抱與眼神的接觸”、“善于給予關懷和支持“。
同時感受到內(nèi)在的“男性氣質(zhì)”所帶來的力量感，“求勝”、“追求成就”、“追求主導權(quán)”。
2、構(gòu)建屬于自身的內(nèi)在價值感
每個人可以有不同的價值建構(gòu)，只要那是基于你自身，而非依附于外界或者他人的期待。
當面臨工作和家庭，結(jié)婚與否，是否要孩子的抉擇時。
可以從內(nèi)心去審視我們的價值觀。
“我是誰？”
“我如何看待自己？“
“我是要取悅他人嗎？“
“我怎么能夠體驗到自身的存在與價值？”
那么你可以選擇家庭和孩子，做個好母親。
也可以投身在自己的事業(yè)，不去結(jié)婚，或者選擇不是那么看重生兒育女的結(jié)婚對象。
重要的是，我們清楚自己要的是什么，而這些選擇是基于內(nèi)在的價值判斷，同時也明白自身的限制，并有能力為選擇的后果承擔責任。
3、對于養(yǎng)育“女孩”的家庭
當女孩體驗到自己的想法和感受對父母來說是重要，那她也會覺得自己的想法和感受這個世界來說也是重要的。
這決定了女孩如何來看待自己，以及看待這個世界。
這是原生家庭對于女孩的內(nèi)在價值感的基礎構(gòu)建。
這很重要。
