20世紀(jì)60年代早期，美國(guó)心理學(xué)中又產(chǎn)生了一種新興的力量，這股力量帶著一種溫暖而澎湃的氣息，給人性的洞察與分析帶來(lái)了一種全新的視角，這就是被稱作“第三思潮”的人本主義心理學(xué)。
人本主義心理學(xué)的兩位代表人物——馬斯洛和羅杰斯，成長(zhǎng)之路有著異曲同工之處，可謂是“一路反抗，一路升華”。
馬斯洛出生于美國(guó)紐約，童年經(jīng)歷可以用一個(gè)字來(lái)形容，慘！也可以用四個(gè)字來(lái)形容，大寫(xiě)的慘?。。?/p>
馬斯洛老爸娶的是自家表妹，近親結(jié)婚，繁殖能力還超強(qiáng)，一口氣生了七個(gè)孩子，馬斯洛是老大。
老爸花心、酗酒，對(duì)孩子異常嚴(yán)厲，還動(dòng)不動(dòng)就玩消失。老媽性格淡漠甚至有些冷血，有一次，小馬斯洛帶了兩只小貓回家，被老媽給活活打死了。
不僅如此，老媽還很偏心，對(duì)弟弟們很好，對(duì)小馬斯洛卻又打又罵。
成年之后的馬斯洛曾用“不稱職”、“恐怖的怪物”等字眼形容自己的老媽，可見(jiàn)幼年的心理陰影之深。
小馬斯洛身材瘦小，但卻長(zhǎng)了一個(gè)大鼻子，老爸老媽經(jīng)常取笑他弱不禁風(fēng)的身材和極不協(xié)調(diào)的大鼻子。
17歲的時(shí)候，馬斯洛認(rèn)定“從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一個(gè)人像自己這樣丑陋”，是一個(gè)敏感、自卑的孩子。
在學(xué)校里，因?yàn)楠q太人的身份，小馬斯洛也不是很受老師和同學(xué)的待見(jiàn)，只能把讀書(shū)和學(xué)習(xí)作為自己的“避難所”。
馬斯洛智商很高，據(jù)說(shuō)IQ值高達(dá)192，學(xué)業(yè)上非常優(yōu)異。
馬斯洛原本遵從父母的意見(jiàn)，進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)法律，但發(fā)現(xiàn)自己對(duì)法律毫無(wú)熱情，于是三個(gè)周之后轉(zhuǎn)學(xué)到了康奈爾大學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)。
此時(shí)，康奈爾大的心理學(xué)“扛把子”正是構(gòu)造主義開(kāi)創(chuàng)人鐵欽納（不記得鐵欽納的，請(qǐng)點(diǎn)擊心理學(xué)的歷史流派：構(gòu)造主義與機(jī)能主義復(fù)習(xí)），馬斯洛不認(rèn)同構(gòu)造主義的觀點(diǎn)，還嫌棄鐵欽納老師講課極其枯燥和無(wú)聊，又轉(zhuǎn)學(xué)走了。
后來(lái)，馬斯洛到了威斯康星大學(xué)，在那里先后獲得了文學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士和哲學(xué)博士學(xué)位。
在威斯康星大學(xué)，他聽(tīng)過(guò)格式塔心理學(xué)代表人物韋特海默的課，并對(duì)韋老師充滿敬畏之情，將其視作完美人性的典范（不記得韋特海默的，請(qǐng)點(diǎn)擊心理學(xué)的歷史流派：格式塔心理學(xué)復(fù)習(xí)）。
韋老師和其他卓越人士的存在，也引發(fā)馬斯洛對(duì)“自我實(shí)現(xiàn)”的關(guān)注，開(kāi)始思考心理健康且實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的人有著什么樣的心理特征。
起初，馬斯洛是一個(gè)熱切的華生式的行為主義者，認(rèn)為可以采用科學(xué)方法可以解答人類(lèi)身上的所有問(wèn)題，同時(shí)，他也認(rèn)同、吸收了精神分析和格式塔心理學(xué)的一些觀點(diǎn)。
畢業(yè)之后，馬斯洛進(jìn)入了紐約市的布魯克林學(xué)院工作，這段期間，馬斯洛活得非常快樂(lè)、充實(shí)，他風(fēng)趣、熱情的教學(xué)風(fēng)格備受贊譽(yù)，還有一些學(xué)生喜歡找他做心理咨詢。
這些經(jīng)歷讓馬斯洛開(kāi)始逐漸舍棄了行為主義的研究方法，因?yàn)樗l(fā)覺(jué)，與研究人的外在行為相比，人的內(nèi)在需要更值得挖掘。例如，他認(rèn)為，每個(gè)人都有一種自我實(shí)現(xiàn)的先天傾向，追求自我價(jià)值和潛能的最大化。
馬斯洛開(kāi)始提出人本主義心理學(xué)的理念，很快遭到了行為主義的排斥和打壓，身邊的同事孤立他，甚至主流雜志都拒絕發(fā)表他的論文。
但馬斯洛沒(méi)有氣餒，在將近20年的時(shí)間里，他相繼發(fā)表了幾本重要的著作，繼續(xù)闡述人本主義心理學(xué)的理念，并逐漸被心理學(xué)界所接受和認(rèn)同，而他本人也被視作了人本主義的精神之父，一個(gè)反主流文化運(yùn)動(dòng)的英雄。
羅杰斯出生于美國(guó)芝加哥的一個(gè)郊區(qū)，老爸老媽都是極其嚴(yán)格刻板的基督徒，固守著所謂的教宗教義，不喜歡表露情感，不喜歡和鄰居有過(guò)多交往，從小到大，對(duì)羅杰斯的一言一行都充滿著約束和鉗制。
小羅杰斯的童年時(shí)代也很孤獨(dú)，老爸老媽還對(duì)哥哥更加寵愛(ài)，所以他也只能和小馬斯洛一樣，選擇一頭扎進(jìn)了知識(shí)的海洋。
19歲的時(shí)候，羅杰斯考上了威斯康星大學(xué)（大約十年之后，一個(gè)叫馬斯洛的同學(xué)也轉(zhuǎn)學(xué)進(jìn)入這所學(xué)校，這所位于威斯康星州的名校見(jiàn)證了兩位人本主義大師的成長(zhǎng)），在大學(xué)里，隨著和同學(xué)交往的增多，馬斯洛才一點(diǎn)點(diǎn)改掉了自己原本孤僻的性格，也體會(huì)到了人與人之間的信任和尊重。
起初，羅杰斯對(duì)農(nóng)業(yè)更感興趣，但在22歲的時(shí)候，他被學(xué)校派到中國(guó)北京學(xué)習(xí)了六個(gè)月。
這次中國(guó)之行成了他命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他參加了一次教會(huì)活動(dòng)，觸動(dòng)了他對(duì)宗教的深層思考，并跳出了老爸老媽那狹隘的宗教觀。
他開(kāi)始覺(jué)得，人應(yīng)該通過(guò)對(duì)生活事件的理解指導(dǎo)自己的生活，而不是依賴他人的觀點(diǎn)，同時(shí)他也相信，人有一種自我完善的本能。這些理念，日后都成為了他倡導(dǎo)的人本主義心理學(xué)的基石。
后來(lái)，羅杰斯轉(zhuǎn)學(xué)到哥倫畢業(yè)大學(xué)攻讀臨床心理學(xué)和教育心理學(xué)，獲得了博士學(xué)位，開(kāi)始從事問(wèn)題青少年的教育工作，9年之后，他進(jìn)入大學(xué)開(kāi)始了自己的教學(xué)和心理咨詢生涯。
在這樣的工作基礎(chǔ)之上，羅杰斯創(chuàng)建了一種影響至深的心理咨詢流派——“以來(lái)訪者為中心”療法。
他反對(duì)指導(dǎo)性過(guò)強(qiáng)的方法，主張一種平等、合作的關(guān)系，倡導(dǎo)的代表性理念有：
真誠(chéng)：真實(shí)與誠(chéng)懇，一種沒(méi)有偽裝、表里如一的態(tài)度。
無(wú)條件積極關(guān)注：無(wú)條件的溫暖和接納，讓對(duì)方覺(jué)察到自我的價(jià)值。
共情：一種體驗(yàn)他人內(nèi)心世界的能力。
設(shè)想一下，你懷著忐忑的心情找到一個(gè)咨詢師，對(duì)方懷著一種真誠(chéng)、溫暖的態(tài)度，傾聽(tīng)你的煩惱，認(rèn)同你的感受，給了你無(wú)條件的關(guān)注和接納，還引導(dǎo)著你排除障礙，追求自我實(shí)現(xiàn)……
感覺(jué)怎么樣？是不是像極了那句廣告語(yǔ)，暖暖的，很貼心。
與弗洛伊德不同，他的理論觀點(diǎn)來(lái)自于深受心理疾病折磨、生活極不快樂(lè)的一群病人，而馬斯洛和羅杰斯的來(lái)訪者卻主要是年輕、聰明、富有朝氣和追求更高目標(biāo)的大學(xué)生。
工作對(duì)象的不同也直接決定了理論方向的差異，人本主義倡導(dǎo)的理念包括：
（1）人的本質(zhì)是善良的，不是受無(wú)意識(shí)支配的“動(dòng)物”，也不是完全受環(huán)境塑造的被動(dòng)的人。
（2）人有自由意志，有自我實(shí)現(xiàn)的需要。
（3）人有巨大的潛能和存在的價(jià)值。
你可以想象一下，這些鏗將有力的觀點(diǎn)相當(dāng)于“跟著我左手右手一個(gè)慢動(dòng)作”——
左手扇向精神分析，誰(shuí)說(shuō)人是被無(wú)意識(shí)支配的，人明明可以追求自己的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)存在的價(jià)值！
右手扇向行為主義，誰(shuí)說(shuō)人是被環(huán)境決定的，人明明可以擁有自由意志，決定前進(jìn)的方向！
并且，馬斯洛和羅杰斯的歷程，可謂是人本主義式成長(zhǎng)的典范。
兩個(gè)人的童年經(jīng)歷都有些悲慘，家庭氛圍淡漠，親子關(guān)系糟糕，還缺乏同伴支持。
按照弗洛伊德的觀點(diǎn)，痛苦不堪的早期經(jīng)歷可能在潛意識(shí)中埋下了沖突的種子，日后搞不好會(huì)演變成神經(jīng)癥。按照華生的觀點(diǎn)，兩人自小接受的環(huán)境刺激都極為消極和惡劣，心理發(fā)展勢(shì)必也令人堪憂。
可人生就是這么奇妙，很多時(shí)候，并不是家庭出身和周遭環(huán)境就此決定了人的命運(yùn)，千萬(wàn)不能忽視了自由意志和主觀能動(dòng)的力量。
雖然人本主義的缺點(diǎn)是概念有些主觀、方法不夠精確，但毫無(wú)疑問(wèn)，人本主義對(duì)人性的理解，傳達(dá)出了一種新的人生哲學(xué)。
人的內(nèi)心深處，存在著一股向上生長(zhǎng)的力量，有著一種不能低估的自我發(fā)展?jié)摿?，這些可以幫助我們?cè)诶Ь持幸廊粖^發(fā)向前，成長(zhǎng)為更好的自己。
我想，這也是人本主義最動(dòng)人的地方吧。
心理學(xué)歷史流派的介紹到這里就結(jié)束了，心理學(xué)家的“百家爭(zhēng)鳴”依然還在繼續(xù)，從不同的視角進(jìn)一步挖掘和探索人性。
對(duì)于歷史，我們一起做一個(gè)簡(jiǎn)單的回顧和梳理：
馮特說(shuō)，意識(shí)要看結(jié)構(gòu)！
詹姆斯說(shuō)，意識(shí)要看功能！
韋特海默說(shuō)，意識(shí)要看整體！
華生說(shuō)，看個(gè)毛線，要看行為！
弗洛伊德說(shuō)，意識(shí)、行為統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)用，決定你的是潛意識(shí)！
馬斯洛說(shuō)，別聽(tīng)那二貨（華生和弗洛伊德），要相信人性，要追求自我實(shí)現(xiàn)！
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