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一旦提起寫月的詩(shī)句，你的腦海里首先映出的恐怕就是《靜夜思》這首詩(shī)了。而想必大家對(duì)這首詩(shī)應(yīng)該是背得滾瓜爛熟。這首詩(shī)淺顯易懂，知名度十分之高，更是被選進(jìn)了課本，而這首詩(shī)卻也是備受爭(zhēng)議，有人說(shuō)這首詩(shī)并非什么佳作，還有人說(shuō)這首詩(shī)不是李白的作品，但歷來(lái)爭(zhēng)論得最厲害的則是這首詩(shī)中“床前明月光”的“床”到底指的是什么？

為何有人說(shuō)它并不是什么佳作？主要是他犯了絕句中很大的一個(gè)忌諱，就是出現(xiàn)了兩次“明月”，雖然許多詩(shī)人都會(huì)利用疊詞，很少將同一個(gè)詞用做同一個(gè)意境，另外，月光本身就有光明的意思，又在前面加上“明”字，十分不可取，不像是他應(yīng)該犯得錯(cuò)誤?？磥?lái)這種爭(zhēng)執(zhí)確實(shí)是十分的有所考據(jù)，但也據(jù)說(shuō)他并非原版，而在明清時(shí)期被篡改過(guò)。

這種事情在他身上發(fā)生過(guò)很多次，比如被改成《將近酒》的《惜罇空》，詩(shī)中也有多句被改動(dòng)?！按差^明鏡”改為“高堂”，“朝如青絲”曾是“青云”，而且最是流傳的“我材必有用”竟然也被改動(dòng)過(guò)，原句則是“吾徒有俊才”，酒后最狂的“皆寂寞”竟然原來(lái)是“皆死盡”。而我們能知道原句也多虧了“敦煌殘卷”。

而如今我們所讀到的《靜夜思》則是宋朝版。而這首詩(shī)經(jīng)歷了好幾次的改版。知道乾隆時(shí)期，才最終是我們所讀到的版本。多次的版本也是對(duì)“明月”進(jìn)行改來(lái)改去。而李白像個(gè)預(yù)言家一樣，調(diào)侃自己的作品遭到如此改動(dòng)，在《翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)士》中，高雅之人并不會(huì)這樣。然而，這也抵不住過(guò)了這么多年。最大的爭(zhēng)議竟然是床。

床在古漢語(yǔ)中，一字多義，像一種坐具胡床，井口外堆起來(lái)的井床，放東西的琴床，那么該詩(shī)中究竟是什么床呢？

郭沫若提出疑問(wèn)，一開(kāi)始我們都以為是睡覺(jué)的床。那么如果是的話，有床的房間又怎么會(huì)結(jié)霜呢？如果屋里都結(jié)霜了，那人要怎么生存呢？顯然，這一疑問(wèn)的提出，成功獲得許多人的支持。而且，他又加以補(bǔ)充，如果是睡在床上，那要如何舉頭低頭呢？那有沒(méi)有可能，床其實(shí)說(shuō)的是窗呢？畢竟當(dāng)時(shí)有很多通假字，而這一說(shuō)法似乎也十分的符合邏輯。但是，其實(shí)古代的窗戶是不能打開(kāi)的，是固定的，因此，這一說(shuō)法也就不成立了。那么也就是說(shuō)。李白只可能在室外，那床要么指的胡床，要么是井床。

胡床是一種用來(lái)坐的家具，類似現(xiàn)在的馬扎，自打傳入中原，就深受皇親國(guó)戚喜愛(ài)，因此它逐漸成為身份的象征，到宋朝，它徹底成為了坐下的一種常用坐具。那么我們?cè)賮?lái)看這首詩(shī)，夜來(lái)多思的李白搬了個(gè)小胡床來(lái)到庭院，看著月亮，思念故鄉(xiāng)，似乎也是十分合乎情理。

還有一些人認(rèn)為是井床。而井床究竟是井邊的圍欄還是支撐打水的轱轆還備受爭(zhēng)議，但其實(shí)圍欄為井欄，而在李賀的詩(shī)中，關(guān)于井床是有所解釋的，即井上轱轆床上轉(zhuǎn)，因此可以得出井床是為支撐的。這么看來(lái)，李白到院子里賞月，是否站在井旁也未可知。

而李白的《長(zhǎng)干行》中，也有一句“繞床弄青梅”，相信這句大家也不陌生，那如果此處的床在室內(nèi)的床，又怎么可以竹馬青梅繞床嬉戲呢？因此，這個(gè)床指的也應(yīng)是胡床或井床。細(xì)細(xì)的去感受《靜夜思》這首詩(shī)的意境，月光之下，低頭思鄉(xiāng)，情意動(dòng)人，那至于究竟是井旁的支撐，還是坐具，就看個(gè)人的理解了。