材料一：
故古者堯舉舜于服澤之陽，授之政，天下平。禹舉益于陰方之中，授之政，九州成。湯舉伊尹于庖廚之中，授之政，其謀得。文王舉閱天、泰顛于置罔之中，授之政，西土服。故當(dāng)是時，雖在于厚祿尊位之臣，莫不撤懼而弛；愚在農(nóng)與王肆之人莫不意勸而尚德故士者所以為輔相承嗣也。故得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美彰而惡不生。是故墨子言曰：得意，賢士不可不舉；不得意，賢士不可不舉。尚欲祖述堯、舜、禹、湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也。
（選自《墨子·尚賢》，有刪改）
材料二：
或曰：“人材有能大而不能小，猶函①牛之鼎不可以烹雞?！庇抟詾榇朔敲?。若夫雞之與牛，亦異體之小大也，故鼎亦宜有大小。若以烹犢，則豈不能烹雞乎？故能治大郡，則亦能治小郡矣。推此論之，人材各有所宜，非獨(dú)大小之謂也。夫人材不同，能各有異。有自任之能，有立法使人從之之能，有消息辨護(hù)②之能，有德教師人③之能，有行事使人④譴讓之能，有司察糾摘之能，有權(quán)奇之能，有威猛之能。夫能出于材，材不同量。材能既殊，任政亦異。是故自任之能，清節(jié)之材也。故在朝也，則冢宰之任，為國則矯直之政。立法之能，法家之材也。故在朝也，則司寇之任，為國則公正之政。計策之能，術(shù)家之材也。故在朝也，則三孤之任，為國則變化之政。人事之能，智意之材也。故在朝也，則冢宰之佐，為國則諧合之政。行事之能，譴讓之材也。故在朝也，則司寇之佐，為國則督責(zé)之政。權(quán)奇之能，伎倆之材也。故在朝也，則司空之任，為國則藝事之政。司察之能，臧否之材也。故在朝也，則師氏之佐，為國則刻削之政。威猛之能，豪杰之材也。故在朝也，則將帥之任，為國則嚴(yán)厲之政。
（選自《人物志·材能》，有刪改）
［注］①函：包含，容納。②消息：變化，這里指在變化中周旋自如。辨護(hù)：治理修護(hù)，這里指用智謀權(quán)術(shù)治理修護(hù)政事及制度。③師人；讓人效法。④行事；出使之事。使人：使節(jié)。
1．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）
雖在農(nóng)A與工肆之人B莫不C競勸D而尚德E故士者F所以G為輔H相承嗣也。
2．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）
A．九州島，又名中土、神州，可代稱古代中國，包括冀州、豫州、揚(yáng)州、荊州、雍州等。
B．“政之本也”與“物有本末”（《禮記·大學(xué)之道》兩句中的“本”字含義不同。
C．“有自任之能”與“任重而道遠(yuǎn)”（《〈論語〉十二章》）兩句中的“任”字含義不同。
D．臧否，褒貶、評論，與《出師表》中“陟罰臧否，不宜異同”的“臧否”含義相同。
3．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）
A．堯，大禹和商湯都重用了賢士，把政事交給賢士并依靠他們做出了一番事業(yè)，那時大臣兢兢業(yè)業(yè)，農(nóng)民與工匠崇尚德行。
B．能做大事的人，也能做小事；能治理大的郡國的人，也能治理小的郡縣。正如鼎可以用來烹煮牛，也可以用來烹煮雞。
C．對有自我修養(yǎng)、能夠潔身自好的才能的人才，可以利用他的才能，讓他在朝廷擔(dān)任冢宰，來實行矯正邪僻提倡正直的政治。
D．具有建立法律制度使人遵守法律能力的人是法家之才，可以擔(dān)任司寇，讓他們來治理國家，就會實行靈活順勢的政治。
4．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）故得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美彰而惡不生。（4分）
（2）推此論之，人材各有所宜，非獨(dú)大小之謂也。（4分）
5．兩則材料都談?wù)摿巳瞬?，?cè)重點有何不同？請簡要說明。（3分）
【參考答案】
1．BEF【解析】本題考查文言斷句的能力。（原文標(biāo)點）雖在農(nóng)與工肆之人，莫不競勸而尚德。故士者，所以為輔相承嗣也。
2．B【解析】本題考查了解并掌握文言知識的能力。兩句中的“本”字含義相同，均為“根本”。
3．D【解析】本題考查理解并概述文章內(nèi)容的能力。張冠李戴，“就會實行靈活順勢的政治”
不是擔(dān)任司寇的法家之才，而是擔(dān)任三孤的術(shù)家之才。
4．（1）因此得到了賢士（的輔佐），那么（君主）謀劃（國事）就不困難，身體就不勞累，功成名就，美善（得到）彰顯并且丑惡不會產(chǎn)生。（“謀”“勞”“彰”翻譯正確各1分，句意1分）
（2）由此推論，人才各有其適宜擔(dān)當(dāng)?shù)穆毼?，不能只用高低大小去論說（概括）。（“所宜”“獨(dú)”“謂”翻譯正確各1分，句意1分）
【解析】本題考查理解并翻譯文言句子的能力。解題關(guān)鍵在于對重點文言實詞、虛詞和句式的理解，翻譯時要注意抓得分點。第（1）句：謀，謀劃；勞，勞累；彰，彰顯。第（2）句：所宜，適宜擔(dān)當(dāng)?shù)穆毼?；?dú)，只、只有；謂，說、論說。
5．①材料一側(cè)重闡述崇尚賢士是治國的根本，（1分）②材料二側(cè)重闡述人才各自有其適合的位置，要人盡其才。（2分）（意思答對即可）
【解析】本題考查分析概括相關(guān)內(nèi)容的能力。根據(jù)原文“夫尚賢者，政之本也”“人材各有所宜，非獨(dú)大小之謂也”等內(nèi)容，概括即可。
【參考譯文】
材料一：
所以古時候堯在服澤的北邊提拔了舜，交給他政事，天下太平。大禹在陰方之中提拔了伯益，交給他政事，九州島統(tǒng)一。商湯從廚房里提拔了伊尹，交給他政事，他的治國謀略得到成功。周文王在漁獵者中提拔了閎夭和泰顛，交給他們政事，西方的諸侯為之臣服。所以在那個時候，即使是有優(yōu)厚俸祿和尊貴地位的大臣，也沒有不兢兢業(yè)業(yè)的，并且都不敢松弛懈怠；即使農(nóng)民與工匠，也沒有一個不競相勸勉而崇尚德行的。所以說賢士，是國家輔佐大臣的接替者。因此得到了賢士（的輔佐），那么（君主）謀劃（國事）就不困難，身體就不勞累，功成名就，美善（得到）彰顯并且丑惡不會產(chǎn)生。所以墨子說，國家太平的時候，不可不選拔賢士；國家不太平的時候，也不可不選拔賢士。如果想繼承堯、舜、禹、湯的治國之道，就不能不崇尚賢士。崇尚賢士，是政治的根本。
材料二：
有人說：“人才能任高級職務(wù)不能任低級職務(wù)，就像煮牛的鼎不能用來烹雞一樣。”我認(rèn)為這個形容是不對的。至于雞與牛的關(guān)系，也是物體大小的區(qū)別，所以鼎也應(yīng)該有大有小。如果鼎能夠用來煮牛，那么難道不能用來煮雞嗎？所以能夠治理大郡的人，也能夠治理小郡。由此推論，人才各有其適宜擔(dān)當(dāng)?shù)穆毼?，不能只用高低大小去論說（概括）。人才各有不同，才能也各有其異。有的人才有自我修養(yǎng)潔身自好的才能，有的人才有建立法律制度使人服從的才能，有的人才有在變化中周旋自如而用智謀權(quán)術(shù)治理修護(hù)政事的才能，有的人才有以德教人讓人效法的才能，有的人才有充任使節(jié)對別國進(jìn)行譴責(zé)的才能，有的人才有督察是非檢舉揭發(fā)的才能，有的人才有用奇謀妙計建功立業(yè)的才能，有的人才有勇猛剛毅震懾敵國的才能。人的能力出于才智，才智又有大小的不同。人的才能既然有大小的不同，其所承擔(dān)的國家的政事也有所差異。所以具備修身自好能力的人，是清節(jié)家之才。所以他在朝廷，則會擔(dān)任冢宰，治理國家則會實行矯正邪僻提倡正直的政治。具有建立法律制度使人遵守法律能力的人，是法家之才。所以他在朝廷，則會擔(dān)任司寇，治理國家則會實行公正無私的政治。具有謀劃奇計妙策能力的人，是術(shù)家之才。所以他在朝廷，則會擔(dān)任三孤，治理國家則會實行靈活順勢的政治。具有通曉人情事理才能的人，是智意之才。所以他在朝廷，則會擔(dān)任冢宰的副手，治理國家則會實行和諧融洽的政治。具有使節(jié)才能的人，是譴讓之才。所以他在朝廷，則會擔(dān)任司寇的副手，治理國家則會實行督察問責(zé)的政治。具有奇思妙想能力的人，是伎倆之才。所以他在朝廷，則會擔(dān)任司空，治理國家則會實行推崇技藝的政治。具有監(jiān)察檢舉能力的人，是臧否之才。所以他在朝廷，則會擔(dān)任師氏副手，治理國家則會實行苛刻嚴(yán)酷的政治。具備威武勇猛能力的人，是豪杰之才。所以他在朝廷，則會擔(dān)任將帥，治理國家則會實行嚴(yán)肅厲害的政治。
