曾國藩作為晚清杰出的政治家、軍事家，識(shí)人用人的眼光是相當(dāng)毒辣的。他有自己的一套嚴(yán)格的識(shí)別運(yùn)用人才的理論，是人才還是人渣都逃不過他的“火眼金晴”。那么，他是如何看待和判斷一個(gè)人是不是人才的呢？
首先，曾國藩將人才分為了五個(gè)層次，這五個(gè)層次分別是兼德、兼才、偏才、依似、間雜。下面我們來一 一解說。
第一個(gè)層次：兼德
兼德，顧名思義就是德才兼?zhèn)涞耐耆恕Ｔ鴩J(rèn)為集合了人的“九征”的全部優(yōu)點(diǎn)，即“神俊”，“精?！?，“筋勁”，“骨植”，“聲清”，“色鐸”，“儀正”，“容直”，“言平”，同時(shí)具備仁、義、禮、智、信五種品德者，才可算兼德之才。這樣的人不光有才能，更是德高望重，是圣人領(lǐng)袖之才。這是人才的最高境界，是完美的理想型人才，只有像孔孟這樣的大圣人才具備，一般人才很難達(dá)到這個(gè)層次。
第二個(gè)層次：兼才
人無完人，絕大多數(shù)人或多或少會(huì)有這樣那樣的缺點(diǎn)，像兼德那樣完美的人是罕見的。曾國藩認(rèn)為，兼才更符合現(xiàn)實(shí)，這樣的人具備“九征”中部分優(yōu)點(diǎn)，在德行上也不如兼德那么崇高，位次于圣人領(lǐng)袖。這樣的人可以安邦定國，經(jīng)物濟(jì)世，是國家的棟梁之材。在曾國藩看來，歷代偉大的君王多是兼才。如秦始皇有雄韜大略，但仁義不足； 唐太宗不算上至仁，趙匡胤也算上至義。他們這些人雖然德行學(xué)識(shí)比不上孔子，但是安邦濟(jì)國的才能十分突出，因此屬于兼才。第三個(gè)層次：偏才
偏才具備“九征”中的一二，某一方面才能突出，因才得名，有小德，屬于小雅之才。這類人胸襟氣度有限，才能不足以治理一個(gè)國家，但可以擅長的領(lǐng)域或部門獨(dú)擋一面。
第四個(gè)層次：依似
依似就是指似是而非，看似人才，但實(shí)際才能與名望、地位不相符，有打腫臉充胖子之嫌。在曾國藩看來，這類人有很大的欺騙性，容易因用人不當(dāng)而埋下禍患。諸葛亮揮淚斬馬謖，趙括長平之戰(zhàn)慘敗，就是慘痛的教訓(xùn)。所以，對(duì)于依似之人，要仔細(xì)甄別，謹(jǐn)慎使用。
第五個(gè)層次：間雜
這類人就像雜草一樣，心無定性，隨風(fēng)就倒，反復(fù)無常，搖擺不定，而且情操品性欠缺，做人做事無恒守之氣，進(jìn)不入人才的行列。
聯(lián)系客服
