【原題呈現(xiàn)】
閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。
中國式社交有一個(gè)重要特征：拉圈子，結(jié)識(shí)牛人。但不是每個(gè)人都喜歡這種方式，他們只因種種原因而被迫應(yīng)付。這種“被迫社交”在當(dāng)下這個(gè)自媒體時(shí)代愈演愈烈，最突出的表現(xiàn)就是被迫入群。
對(duì)此你有怎樣的看法?自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。
【審題指導(dǎo)】
材料主要闡述“被迫社交”所帶來的挾迫。
歸因分析：
1.社交的功利性目的。
2.社交圈子不是你選擇的，可能不是你擅長的，缺點(diǎn)會(huì)被無限放大。
3.社交的對(duì)象也不是你選擇的，你需要帶上“人格面具” 。
4.被迫社交表面上的熱鬧，無法填補(bǔ)內(nèi)心的虛空，無法從精神上受到滋養(yǎng)。
【佳作展示】
“被迫社交”所帶來的挾迫
我站在一個(gè)角落里，不免有些被冷落。我看著那些貼著標(biāo)簽的麻木臉上充滿著僵持的笑意，我感到些許害怕。我仿佛置身于一個(gè)巨大的圈套中，感到有種格外的壓抑—一不，我得上前打個(gè)招呼，站在這兒未免有些許“笨拙”
這時(shí)的我是極不情愿與恐懼的。而這種人與人之間認(rèn)識(shí)的正常過程為何在今天變?yōu)椤氨黄壬缃弧保?/span>
我們一定都知道社交原本的用途——社會(huì)交流的途徑。從古至今。這種對(duì)他人優(yōu)異杰出的品質(zhì)讓我們樂于結(jié)交，樂于交流。文人士大夫因“共趣”而一起出游，因“情投”而互相練字書畫，或是因“意合”而互相慰藉——這種社交是自然真誠可靠的，我們也不得不承認(rèn)“社交”帶來益處：廣泛的人脈圖和與之不斷提升自己價(jià)值與質(zhì)地的用途。
這種社交動(dòng)因必然是好的，但是現(xiàn)在新世紀(jì)的社交，有成了另外一種狀態(tài)——想想我處在其中的迷茫與掙扎吧——這種被迫社交的狀態(tài)把人與人之間的敬佩，欣賞轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝心康摹钡恼J(rèn)識(shí)。來源于微信公眾號(hào)：高中語文資料整理而社交媒體更放大了這種不真誠與不自然——不像古人們與友出游時(shí)那種滲入內(nèi)心的愉悅與誠意與淳樸自然，我在今天的社會(huì)圈子中只看到一個(gè)個(gè)“戴面具”的“無臉人”。
而社交媒體把人的缺點(diǎn)在交往不斷放大——許多人在適應(yīng)這個(gè)社會(huì)時(shí)已被狹迫“包裹”，他們的面具上分明寫的“虛榮心”，“浮躁”，“自以為是”——這樣強(qiáng)大的標(biāo)簽竟讓我有些不確定，為何要一次次掩蓋自己的害怕呢？這樣一種過渡包裝背后難道不是一種對(duì)自身的不自信與內(nèi)心的不強(qiáng)健嗎？社會(huì)媒體恰到好處地掩蓋了這些隱私的東西，卻給那平庸之輩留了“卓越”的機(jī)會(huì)，給人一種英明的假象，掩蓋著他靈魂中的空虛。
自媒體的大潮流下，人與人之間交際的隔閡反而被放大，在“被迫入群”時(shí)，是個(gè)體向群體的投降與臣服——也許我們借由這個(gè)龐大的社會(huì)群體來使我們被賦予歸屬感。我們在這個(gè)“局”之下活蹦亂跳，以為自己的確強(qiáng)大，的確杰出優(yōu)異，而事實(shí)上卻是借由它來保障我們的安慰感——而同時(shí)我們只是從表面的“浮”誤以為成就我們內(nèi)心的“靜”。
錢理群教授在《與青年朋友談心》談到“沉潛十年”這個(gè)詞，說現(xiàn)在的年青人做學(xué)問無法靜下來，“浮”在表面，無法深入。這也許是因?yàn)樗麄儧]有將文化使命堅(jiān)定地放在自己的位置上，在當(dāng)今社會(huì)的眾多干擾與紛亂下無法恪守自己強(qiáng)大的意志力與使命感——至少陶淵明在人境“結(jié)廬”卻無“車馬喧”之時(shí)還清楚地知道是他“心遠(yuǎn)地自偏”使然。而現(xiàn)在的年輕人則相反，不知自己的定位而徘徊，又在糊涂之中“裝作清醒”。
而自媒體的涌動(dòng)反倒沒有消解這種“躁動(dòng)”，后者反而在一次次平凡之輩的“卓越“中獲得掩蓋，繼而把它放大——讓他們無法被賦予使命感，無法感知自己本要承受的“遠(yuǎn)大命題”的分量。這種“被迫社交”所帶來的“無法始終保持清醒”的挾迫致使這種“浮”與“躁”關(guān)聯(lián)的時(shí)代病在今愈演愈烈。
我希望這不將是人與人交往的羈絆，或是一種人與自己交流的障礙——那種所向往的真誠樸素甚至“莽撞”，“笨拙”的性靈與靈魂將繼續(xù)實(shí)現(xiàn)它所被賦予的偉大使命，在被迫妥協(xié)時(shí)頑強(qiáng)且堅(jiān)挺地不必低頭。
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