中國式學(xué)位服詳解

   “學(xué)位服”不應(yīng)承載太多文化包袱

　　連日來，一套“中國式學(xué)位服”設(shè)計(jì)方案在天漢網(wǎng)等論壇流傳，讓許多網(wǎng)友“心癢癢”，覺得設(shè)計(jì)方案好漂亮，希望畢業(yè)時(shí)能穿上“中國式學(xué)位服”。網(wǎng)友“溪山琴況”向教育部等教育界人士發(fā)出倡議，公布中國式學(xué)位服服飾倡議、設(shè)計(jì)和學(xué)位授予禮儀方案，以求得到重視。（見《信息時(shí)報(bào)》4月20日）——新聞鏈接：網(wǎng)友向教育部倡議啟用中國式學(xué)位服(圖）

　　這是一個(gè)頗耐人尋味的倡議。滿大街的西裝革履、吊帶裙，網(wǎng)友們視而不見；引入西方的法袍、律師袍，網(wǎng)友們歡欣鼓舞。然而，為什么他們單單對“西式學(xué)位服”耿耿于懷？僅僅因?yàn)?#8220;中式學(xué)位服”漂亮顯然并不足以解釋網(wǎng)友們的行為，而在我看來，在這種對待服飾文化的多重標(biāo)準(zhǔn)的背后，潛藏著一種針對不同社會領(lǐng)域區(qū)別對待著裝的認(rèn)知策略，或者說，是基于一種制度優(yōu)劣的不同而產(chǎn)生的選擇策略。

　　西裝革履、吊帶裙對應(yīng)的是世俗生活領(lǐng)域，法袍、律師袍對應(yīng)的是法律領(lǐng)域，學(xué)位服則對應(yīng)的是文化領(lǐng)域。對于前兩者，與其說是網(wǎng)友們文化寬容的體現(xiàn)，毋寧說是他們臣服于西方在這兩個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的優(yōu)勢，并且渴望著有朝一日能夠比肩而立，贏得更多姿多彩的世俗生活、更公平公正的法律環(huán)境。同理，網(wǎng)友們對“中式學(xué)位服”的迷戀，與其說是對“西式學(xué)位服”的對抗，不如說是對這種服裝所承載的西方文化的對抗。網(wǎng)友們承認(rèn)西方在世俗社會和法律方面的比較優(yōu)勢，但顯然，他們并不承認(rèn)，中國文化領(lǐng)域相較于西方文化也是處于劣勢的，恰恰相反，他們認(rèn)為厚重的中國文化遠(yuǎn)強(qiáng)于西方文化。在這種情況下，學(xué)位服沿用西方模式，是他們所不愿看到的。

　　如何看待這種“中國文化強(qiáng)勢論”？我想，應(yīng)該分兩個(gè)方面來看。一是，如果這種情緒是基于一種文化自豪感的話，那無疑是無可厚非的。但凡一個(gè)中國人都應(yīng)該珍視自己的傳統(tǒng)文化，并且使之發(fā)揚(yáng)光大，尤其是在西方文化無所不在的今天，這種文化自豪感更顯出其存在的價(jià)值；二是，如果這種情緒是基于一種偏執(zhí)的“文化沙文主義”，那就是不可取的。文化是沒有高低等級之分的，每一種文化都應(yīng)該具有包容性和開放性，我們珍視自己的傳統(tǒng)文化，但我們卻沒有理由厚此薄彼，拒斥另一種文化。

　　行文至此，關(guān)于中國人是穿“西式學(xué)位服”還是穿“中式學(xué)位服”的問題其實(shí)已有了答案。學(xué)位服只是一個(gè)符號，穿“中式學(xué)位服”并不代表中華文化優(yōu)越，穿“西式學(xué)位服”也并不代表西方文化顛覆了中華文化。至于到底該穿哪一種服裝，要看傳統(tǒng)文化，也要看國際慣例。其實(shí)穿哪一種衣服都是次要的，關(guān)鍵的問題是，千萬不要在學(xué)位服上寄托太多的個(gè)人情緒和文化包袱，這并無助于我們中華文化的發(fā)展和民族文化心理的成熟。(張若漁)

    附：西方學(xué)位服的產(chǎn)生    中國現(xiàn)行學(xué)位服的產(chǎn)生

    慶典禮儀及其功用    中國歷史上的博士碩士和學(xué)士

    另一篇：“復(fù)興漢服”背后是什么文化心態(tài)

　　我在網(wǎng)上看到了所謂的“中國學(xué)位服分解圖”，猛一看被嚇了一跳，那服飾怎么看怎么象古裝戲里的皇帝或太監(jiān)的服飾，就這么一套“威儀”有加的服飾，得到了眾多網(wǎng)友的支持，支持的原因是無外乎發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，保護(hù)文化遺產(chǎn)云云。

　　于我看來，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，保護(hù)文化遺產(chǎn)用意是良好的，但是傳統(tǒng)文化與文化遺產(chǎn)有精華也有糟粕，是不是要一概發(fā)揚(yáng)與保護(hù)，我想這已經(jīng)說了百年，說臭街了的事，實(shí)在不必贅言的。我倒從“復(fù)興漢服”的喧嘩聲中，窺出一種“被勝利沖昏了頭腦”的浮躁心態(tài)。

　　我原以為我們一直在弱國的心態(tài)下“流著汗水默默地辛苦地工作”，一直在低著頭趕路，至少面對外國人“不卑不亢”。前段時(shí)間冒出個(gè)“摒棄弱國心態(tài)”的熱烈討論之后，我才意味到有些人并不認(rèn)為自己是弱國的國民了，隨著中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速增長，很有一些人重拾“天朝”的大國心態(tài)。在這樣的背景下，出現(xiàn)倡議啟用中式學(xué)位服，助推漢服復(fù)興是不足為奇的。

　　我關(guān)注到的是，人們所要復(fù)興的服裝既不是晉服，也不是隋服，更不是元服、滿服。何以如此呢，大概漢朝是漢民族統(tǒng)治并最為強(qiáng)盛的朝代，唐朝雖然達(dá)到了中國歷朝的鼎盛時(shí)期，但唐朝的國君已有胡人的血統(tǒng)，因此唐服就難當(dāng)中國學(xué)位服的重任了。其他朝代要么上不得臺面，要么為“異族”所統(tǒng)治，所以終是不太“正大光明”的，唯有漢服才“正宗”，才最有資格做中國的學(xué)位服。何況，漢朝在一段時(shí)期內(nèi)確實(shí)有一股子“大漢雄風(fēng)”，也有“犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅”的豪言壯語。也正符合了那些“被勝利沖昏了頭腦”的人的自傲心理。這樣看來，所謂的復(fù)興漢服，其實(shí)并不是要實(shí)現(xiàn)56個(gè)民族凝為一體的“中華民族的偉大復(fù)興”，只是打著揚(yáng)我民族文化旗號的狹隘漢民族主義行為。

　　撇開這不深談，使用中國式學(xué)位服是不是就是對西方文化的反擊、對傳統(tǒng)文化的保護(hù)呢。我看也未必這么簡單，如果文化的保護(hù)只是做一些形式主義的“返祖”，這種保護(hù)實(shí)在是一件十分容易的事，就象某些與史實(shí)沾親帶故的風(fēng)景區(qū)，蓋幾間房子，寫幾幅對聯(lián)一掛就“發(fā)揚(yáng)”就“文化”起來了。之所以要發(fā)揚(yáng)是因?yàn)闆]落了，之所以要傳統(tǒng)文化是因?yàn)槲鞣轿幕笥惺袌?。傳統(tǒng)文化沒落與西方文化大有市場是兩種文化競爭的必然結(jié)果，比如滿服被西裝取代，是因?yàn)殚L袍馬褂不方便、不實(shí)用；鋼筆之所以取代毛筆成為書寫的主要工具，是因?yàn)樗_實(shí)有諸多優(yōu)點(diǎn)；中醫(yī)敵不過西醫(yī)，是因?yàn)槲麽t(yī)明明白白見效快。

　　當(dāng)然，漢服做學(xué)位服不見得比現(xiàn)行的西式學(xué)位服差多少，但也不會強(qiáng)很多，我看主要還是一種自視自傲“天朝”文化心態(tài)在作崇。對于中西文化的取舍問題，魯迅那一代人的爭論已經(jīng)給了我們很好的啟迪，無論對中對西都要采取一種“拿來主義”，我們既不必也不可能全盤西化，在一個(gè)全球化的時(shí)代，既不必也不可能全盤中化。生長在一個(gè)快速發(fā)展的中國，我們需要的仍是一種謙虛好學(xué)、兼容并蓄的心態(tài)，對待傳統(tǒng)文化，我們沒必要夸耀其辭，我相信只要是好東西，誰都會看得見。

儀式完畢后，雷云在向四周作答謝禮。本報(bào)記者 甄宏戈 攝


　　對傳統(tǒng)文化感興趣 報(bào)名成為志愿者

　　本報(bào)訊（記者馮志卿）昨天下午，中國人民大學(xué)一名大三學(xué)生身穿明代漢服在圓明園舉行成人加冠儀式，來自北大、清華等數(shù)所高校的10多名學(xué)生前來“捧場”。

　　來自湖北荊州的雷云是人大商學(xué)院一名本科生。據(jù)他介紹，自己一直對傳統(tǒng)文化感興趣。2月份時(shí)，在網(wǎng)上看到一家公司招募成人加冠禮的志愿者，于是就報(bào)了名。“中國是禮儀之邦，成人冠禮特別重要。通過莊重的加冠儀式，可讓一名青年從中認(rèn)識到作為一名成人對國家和社會的責(zé)任。”

　　昨天下午3時(shí)30分，加冠禮儀式開始。3名身穿各色漢服的女生各捧著一頂帽冠，面南站成一排。一名學(xué)生扮做樂工，在臺階一角輕彈古箏。3套不同的漢服整齊地排在地上。隨后，主辦方的一名工作人員身穿灰色儒服，沿著方形路徑，慢步走到已換上一套漢服的雷云面前。兩人對拜后，“儒士”為雷云戴上黑色帶孔布冠。整個(gè)儀式中，3次加不同的冠，加冠前每次都先換上不同的“漢服”。

　　“加冠三次在古代叫三加，代表不同含義，一次比一次重要。”清華大學(xué)思想文化研究所教授彭林說，中國人應(yīng)好好挖掘并保留自己民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，否則會有更多的“大長今”風(fēng)靡全國，產(chǎn)生越來越多的“文化倒灌”。