除去甘肅省涇川縣的完顏村，河南省的完顏姓分布于5個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、閩臺女真后裔改姓粘、北京女真后裔改姓王或汪，他們都堅守著祖宗的一個遺訓(xùn)—— 
女真后裔不和岳姓通婚
凡姓完顏者，皆女真后裔，即滿族人。女真人的第一次輝煌是建立大金國，伐遼滅北宋，與南宋劃淮而治。在與南宋的攻伐當(dāng)中，完顏宗翰、完顏宗弼等與南宋的岳飛爭斗，流傳下來的《精忠報國岳飛傳》膾炙人口，可是女真完顏氏后裔與岳飛后裔也因此成了永遠(yuǎn)的仇敵。在第四屆金源文化節(jié)期間，來到阿城的女真后裔都表明了一個祖訓(xùn)：女真后裔不和岳姓通婚。
河南完老家村：
恪守三大族規(guī)
像在甘肅涇川繁衍生息八百多年的完顏部落一樣，河南鹿邑完老家村的完顏姓村民也仍然守護(hù)著女真完顏氏的文化符號和民間信仰，恪守著三大族規(guī)：一是不聽不看《說岳全傳》；二是不唱不看《草坡面禮》、《八大錘》等戲曲，據(jù)說，1978年古典戲解禁后，有一個劇團(tuán)在鄰村演《朱仙鎮(zhèn)》，被完老家村村民上臺阻止，并發(fā)生打斗；三是同姓同族不通婚，可與漢姓通婚，但不得與岳姓通婚。
來到阿城祭祖尋根的完顏三坤就是來自河南省鹿邑縣完老家村的，他告訴記者，年輕時的他也參與了那次和劇團(tuán)的打架。“我們也是完顏宗弼的后代。”三坤如是說。
完顏三坤告訴記者，在河南共有5000多名姓完顏的女真后裔，分布在馬鋪、老莊、太清、賈灘、楊湖口等五鄉(xiāng)九村，共750余戶，近3000人。另外，汝州市完顏莊、許昌縣完門村尚有2000余人，是從鹿邑遷入的。
鹿邑女真后裔本為完顏氏，后改姓完氏。據(jù)《完氏宗譜》記載，他們是明朝萬歷年間從安徽肥東遷徙而來的。元末明初，宗弼后代完顏佩跟隨朱元璋南征北戰(zhàn)，因戰(zhàn)功被封為“女真將軍”，封地在潞州(今安徽肥東，現(xiàn)有完顏牌坊村)。明萬歷年間，完顏佩的10世孫完顏必重由肥東赴京趕考中得探花，為官河南，落戶鹿邑。
必重的三個兒子各有自己的住所，三兄弟的住所竟然選在了一條南北向的中軸線上，距離在20公里左右，必重的長子所居地形成了現(xiàn)在的北完樓村，三子所居地形成了今天的南完樓村，而位于中間的完老家村則是必重次子的原居地。
閩臺粘氏：
無比艱辛尋覓祖脈
在2000年6月18日的阿城首屆金源文化節(jié)上，臺灣粘氏宗親會會長、臺灣億豐集團(tuán)董事長粘銘帶來了近百人的尋根團(tuán)。“千萬里我追尋著你……”這句歌詞始終縈繞在粘銘先生的腦海中，閩臺粘氏豁然意識到粘氏的祖脈來自金源，粘氏的根在阿城。在第四屆金源文化節(jié)上，粘銘先生帶來了30多人的祭祖團(tuán)。
閩臺粘氏本是金國開國元勛、都元帥、金源郡王完顏宗翰的后代，可謂望族貴胄。八百年前的粘罕難以預(yù)料自己的后裔輾轉(zhuǎn)到當(dāng)年欲征而不能的華南地區(qū)，如今又回故鄉(xiāng)訪祖尋根。完顏宗翰，本名粘沒喝，亦稱粘罕，是金太祖完顏阿骨打之侄?！督鹗贰贩Q其：內(nèi)能謀國，外能謀敵，決策制勝，有古名將之風(fēng)。他姿貌雄杰，善于馬上用劍。宗翰在金國的地位和功績不亞于人們熟知的金兀術(shù)。宗翰在金國歷史上最大的功績當(dāng)算攻陷汴京，抓獲徽欽二帝，押宋俘數(shù)萬返回上京。粘罕病死后，他的兩個兒子真珠、割韓奴商決，以父親粘沒喝之名冠粘為姓氏，表明沒有爭奪皇位的意思，以避猜忌生變。后來，其后人輾轉(zhuǎn)南遷，因避亂世不忍殺戮繼續(xù)南下，至元代落腳泉州、晉江、南安、石獅等閩東沿海地區(qū)。
自20世紀(jì)80年代初，閩臺粘氏開始以謁祖、修復(fù)宗祠的形式頻繁開展懇親歡晤活動。開始，他們把元朝時的八世祖粘博溫察爾在石獅的墓地作為始祖墓，后又修復(fù)閩臺粘氏大宗祠。后來，閩臺粘氏在追尋中發(fā)現(xiàn)自己的根在金上京，在金源故地阿城。
粘罕天性異常嚴(yán)酷殘忍，特別是消滅遼國和北宋后，居功自傲，達(dá)到了無以復(fù)加的程度：國事無論大小都得他說了算，雖一品大臣跪拜在他的面前也不還禮。經(jīng)常把自己的意志強(qiáng)加在太宗皇帝的頭上。金太宗吳乞買是個非常平民化的皇帝，論輩分是粘罕的叔叔，他時常到田野中放牧，光著屁股到阿什河中與牧童一起洗澡。一次，太宗違背先帝遺訓(xùn)私下動用了國庫少許銀兩，結(jié)果這事被粘罕知道了，他竟領(lǐng)著眾大臣將太宗從龍椅上拉下來，噼里啪啦一頓臭揍。然后，親自攙扶太宗坐在龍椅上，向皇帝謝罪。在中國幾千年封建史上，大臣(不包括篡政者)動真格的打皇帝，粘罕也算創(chuàng)下了空前絕后的紀(jì)錄。
粘銘說，宗翰還有一個大功勞，在宋人洪皓的筆記《松漠紀(jì)聞》里記載，公元1128年，宗翰率兵占領(lǐng)曲阜，幾個遼籍漢人要打開孔子墓。粘罕問通事高慶裔：“孔子是什么人？”高答：“古代大圣人。”粘罕大怒：“大圣人的墳?zāi)乖趺纯梢郧址福?#8221;遂處死盜墓人，使孔林得到保全。
北京皇族后裔：
對故土一片深情
《金史》記載，完顏姓相對于漢姓是王，金國滅亡后，宗室完顏氏遭到了沉重的打擊，逃歸東北的后裔自為部族。到了明末，完顏部(又稱“王甲部”)歸順了清太祖努爾哈赤，成為滿族共同體的組成部分。清末，其族人多冠漢字姓王或汪。
王昭，又名完顏昭，金太祖完顏阿骨打第30世孫，旅日畫家。其出生在北京，后東渡日本。本屆金源文化節(jié)，由于王昭事務(wù)纏身未能趕來，但是他的兩個姐姐和一個妹妹前來阿城祭祖尋根。
王晴雪、王響逸和王陽三姐妹告訴記者，她們的家庭是真真正正的女真人皇族后裔，其父姓完顏，名為完顏愛蘭，其母姓愛新覺羅，名為愛新覺羅·溥韞娛，都是皇室。她們的父親完顏愛蘭是大名鼎鼎的擅長畫蘭草的畫家，人稱“蘭草王”；她們的母親是清朝攝政王載灃的六格格，即末代皇帝溥儀的妹妹。1993年，她們的父親就曾來到阿城尋根，留給博物館許多書畫，并將珍藏的溥儀的四幅行書扇面贈予博物館，表現(xiàn)了對祖輩與故土的一片深情。
三姐妹說，她們小的時候根本不敢說自己姓完顏，媽媽姓愛新覺羅，也不敢承認(rèn)自己滿清皇族的身份。尤其是在學(xué)校上歷史課的時候，只要老師講到滿清時或是同學(xué)們談?wù)摰綕M清時，她們都趕緊離開，以避免尷尬。
景愛在《北京完顏氏遺族考》和《當(dāng)代中國的完顏氏遺民》等文章中認(rèn)為，至今留在北京居住的一支金國皇族后裔，也就是三姐妹這一支。他們的始祖完顏守祥，與金哀宗完顏守緒為兄弟，據(jù)說出自金世宗庶子。
女真后裔分布廣泛
在全國的很多地方都有女真族后人，其中安徽肥東和山西一些地方也都存在著為數(shù)不少的女真后裔。
據(jù)史書記載，金國亡國之后的女真人大致分為兩個部分，一部分是金國時留居金源故地的女真人，到了元朝，他們被分別稱為女直、水達(dá)達(dá)、吾者、乞列迷、骨嵬等，居住在松花江流域、黑龍江下游和烏蘇里江流域地區(qū)，后來發(fā)展成為滿族；另一部分是金國時南遷中原的女真人，自金國中葉以后，他們漢化程度逐漸加深，至元朝時已不再被視為女真人，而一概以漢人稱之。
金國以來，因戰(zhàn)而遷的女真后裔以家族形式聚居并成為當(dāng)?shù)鼐用竦牟辉谏贁?shù)，目前，人數(shù)較多的有安徽的肥東、福建的泉州、臺灣的彰化、甘肅的涇川以及山西的安邑。
據(jù)了解，在安徽肥東縣的女真后裔目前約有2000余人。據(jù)《完顏氏家譜》記載，金國亡國后，有一支完顏氏的女真人流落到云內(nèi)州(今山西省大同市)，為避免蒙古人的民族歧視，他們改完顏氏為完氏。元末，這支女真人的首領(lǐng)完顏佩投身朱元璋麾下，位至將軍，洪武初年，奉命屯田廬州，從此便定居于肥東。 
本報記者 張金輝 譚立順
本報記者 王文志 攝
金兀術(shù)與岳飛
譚立順
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
雖然海溝河無法與長江相比，但是在這里卻誕生了一個奠定時代格局的人物，這個人物就是鼎鼎大名的金兀術(shù)。隨著傳統(tǒng)評書《岳飛傳》在上世紀(jì)七八十年代的熱播，岳飛和金兀術(shù)成為大家耳熟能詳?shù)娜宋铩?
也正因為如此，岳飛及與其有關(guān)的人、故事、文學(xué)作品、戲曲曲目都極具影響力，比如有些人想到岳飛就熱血沸騰，而有的卻掩耳不聞。如今的女真人后裔，甘肅省涇川縣完顏村金兀術(shù)后裔、河南鹿邑完老家村金兀術(shù)后裔都信奉著一個祖宗傳下來的遺訓(xùn)：男人不能娶岳姓女子、女子不能嫁岳姓男子。金兀術(shù)的后人和岳飛的后人已經(jīng)成了不可能和好的仇人。
說英雄，貶壞蛋，中國歷史上的哲學(xué)從來都缺少辯證法，所以岳飛就成了民族英雄，金兀術(shù)成了侵略的洋鬼子。但是，在中華民族多民族融合的歷史進(jìn)程中，從金源入主中原的女真人做出了極為出色的貢獻(xiàn)。
中華民族歷史上的金宋對峙，出現(xiàn)了兩個極其具有代表性的主戰(zhàn)派人物，這就是金兀術(shù)和岳飛，然而這兩個人卻得到了截然不同的結(jié)果。金宋對峙，不論是誰成就功名，都會生靈涂炭，于是站在兩個主戰(zhàn)派的對立面，秦檜、撻懶也就出現(xiàn)在歷史的舞臺上。于是乎，金宋之間的關(guān)系變成了戰(zhàn)戰(zhàn)和和、和和戰(zhàn)戰(zhàn)。在撻懶的主張下，金兀術(shù)經(jīng)營多年的陜西、河南歸還給了宋，于是岳飛要直搗黃龍、迎取二帝。當(dāng)金兀術(shù)除掉主和的撻懶后，再次伐宋，奪回陜西、河南，當(dāng)力有不殆的時候，金宋簽下和約劃淮而治，而此時的南宋主和派也大占上風(fēng)，除掉了岳飛，保住了江南一隅的百年和平。
兩個主戰(zhàn)派，兩種結(jié)果。令人嘆惜，將遇良才，誰更勝一籌？歷史沒有給這個機(jī)會。但是，主戰(zhàn)的金兀術(shù)卻意識到了和的必要性，于是有了金宋南北對峙的格局，而岳飛的心中只有一個念頭：打，還固執(zhí)地以為很快就會直搗黃龍，完全不考慮偏安的朝廷根基尚未穩(wěn)，急需休養(yǎng)生息。
從這一點來說，金兀術(shù)看清大局，是要勝岳飛一籌的。更高的是，金兀術(shù)在臨死前擬定了對南宋的5條策略，第一條就是“如宋兵果舉(進(jìn)攻)，勢盛敵強(qiáng)，擇用兵馬破之”；如果勝不了南宋，就采取以北宋亡國之君欽宗趙桓(兄)“安坐汴京”，扼制南宋享國之君趙構(gòu)(弟)的辦法，并斷言：“其禮無有弟與兄爭”。
滾滾的海溝河無言，因為金兀術(shù)沒能魂歸故里。
