大家好！歡迎來到萬年通鑒。我們每個(gè)人都有姓和名，大多數(shù)人都是和父親爺爺同一個(gè)姓，但是姓卻是女字旁而不是男字旁，這又是為什么呢？難道女字旁的姓，代表人應(yīng)該和母親外婆一個(gè)姓嗎？還有，古時(shí)候的親雜婚、群婚和走婚又是怎么一回事呢？
傳說，盤古開天辟地以后，才有了現(xiàn)在的世界。盤古之后的人類領(lǐng)袖是天皇氏、地皇氏和人皇氏，他們分別統(tǒng)治這個(gè)世界不知道多少萬年。此后，有巢氏，燧人氏，伏羲氏，先后稱帝治理天下。值得注意的是，他們都不是一個(gè)人。他們的稱號(hào)都是母女相承或父子相承，共同擁有使用這個(gè)氏族領(lǐng)袖的稱號(hào)。
傳說太過久遠(yuǎn)，現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，最早的人類出現(xiàn)在300萬年前，這個(gè)時(shí)間也被認(rèn)為是人類誕生的時(shí)間。從人類誕生到距今8000年左右的伏羲氏時(shí)代，300多萬年來，人類一直處于母系氏族社會(huì)。母系氏族社會(huì)，也就是以母系血緣關(guān)系組成的社會(huì)，按照母系計(jì)算血統(tǒng)和繼承財(cái)產(chǎn)的氏族社會(huì)。所以，最早的姓就來源于母親和外婆，母系氏族社會(huì)時(shí)期，所有人都和自己的母親外婆一個(gè)姓。這個(gè)時(shí)候沒有父親，也沒有辦法發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)自己的父親。
在母系氏族前期，人類身體體質(zhì)上的原始性開始消失，這個(gè)時(shí)候的人被稱作“新人”。在考古上屬于舊石器時(shí)代，以使用打制石器為標(biāo)志，也就是通過碰、摔、錘、砸、打，制造石器使用。我國(guó)的西侯度文化、元謀人文化、匼（kē）河文化、藍(lán)田人文化以及東谷坨文化（見東谷坨遺址）都屬于舊石器時(shí)代。
母系氏族制后期，屬于考古學(xué)上的舊石器時(shí)代晚期和新石器時(shí)代早期。新石器也就是精細(xì)的磨制石器。新石器時(shí)代，中國(guó)人喜歡的玉器誕生了。按照考古推測(cè)，這個(gè)時(shí)期現(xiàn)代的人已經(jīng)形成，我國(guó)境內(nèi)的新人化石和文化遺址主要有河套人、柳江人、峙峪人和山頂洞人等等。
母系氏族實(shí)行原始的共產(chǎn)主義制度，大家平均分配勞動(dòng)產(chǎn)品，早期的母系氏族就有自己的語(yǔ)言和名稱，但是沒有文字。同一氏族有共同的母系血緣關(guān)系，崇拜共同的祖先，氏族的成員生前共同生活在一起，死后也埋葬在一起。
當(dāng)時(shí)的氣候和生產(chǎn)方式是什么呢？
這個(gè)時(shí)期，我國(guó)的年平均氣溫比今天要高的多，中原河南地區(qū)有大象，熊，羆，貔貅，虎豹，等大型猛獸。有很多現(xiàn)在都絕種了，只留下名字，比如貔貅。既然有這么多大型食肉動(dòng)物，那自然會(huì)有有更多的食草動(dòng)物，否則，這些大型食肉動(dòng)物必然會(huì)因?yàn)槭澄锊蛔愣鴮?dǎo)致滅絕。所以根據(jù)動(dòng)物反推氣候，中國(guó)當(dāng)時(shí)的氣候應(yīng)當(dāng)是熱帶雨林或者熱帶季風(fēng)氣候。
母系氏族前期的主要生產(chǎn)方式是采集和狩獵。相比狩獵，采集是更重要的生產(chǎn)方式。因?yàn)椴杉澄锉容^穩(wěn)定，而狩獵風(fēng)險(xiǎn)很大，一旦狩獵失敗，輕則受傷或者餓肚子，重則面臨死亡的威脅。
母系氏族女性的社會(huì)地位如何呢？
母系氏族社會(huì)時(shí)期，女性的社會(huì)地位非常高。母系氏族的領(lǐng)袖基本都是女性，
當(dāng)時(shí)的人類，平均年齡不超過20歲，百分之七十的人都死于15歲以前。成年人都知道在20多歲以前，女性在智力方面比男性強(qiáng)得多，男性在智力方面想要超越女性，至少要等到20多歲甚至30歲以后。
女性對(duì)語(yǔ)言的掌握能力更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過男性，大多數(shù)男性在語(yǔ)言方面，一輩子也不可能超越女性，女性平均一生說的話是男性幾十倍以上。但是，采集食物最重要的事情就是要互相交流，要依靠語(yǔ)言這個(gè)工具。所以在母系氏族社會(huì)，采集食物主要由女性負(fù)責(zé)，也就是說，大部分的食物和財(cái)產(chǎn)都是女性勞動(dòng)創(chuàng)造的。男性也不是完全不能從事采集工作，主要是語(yǔ)言表達(dá)能力太差，不適合從事采集工作。
母系氏族社會(huì)的領(lǐng)袖都是女性，領(lǐng)袖的崗位一般也都是母女相傳。大家也沒有父親這個(gè)概念，也不知道誰(shuí)是自己的父親，所以超過300萬年，女性一直是社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)階層，而我們熟知的父系社會(huì)距今還沒有超過一萬年。
母系氏族的婚姻方式有哪些呢？什么是雜亂婚？群婚制？走婚制呢？
母系氏族社會(huì)初期：雜亂婚
母系氏族社會(huì)初期，這個(gè)時(shí)候人類才剛剛開始從動(dòng)物向人類進(jìn)化，繁殖生育的方式基本和動(dòng)物一樣，雜交亂交，沒有任何避諱，也談不上有什么婚姻方式。這種繁殖生育方式被稱為雜亂婚，也就是男女之間的性關(guān)係沒有任何約束，像動(dòng)物一樣隨意交配。
母系氏族社會(huì)中期：外婚群婚制
到了母系氏族社會(huì)中期，逐步開始禁止近親生育繁殖，但是舅舅和外甥女一直都被允許，直到現(xiàn)在，印度，非洲很多地區(qū)，舅舅和外甥女還是被婚姻制度認(rèn)可的。這個(gè)時(shí)候仍然沒有父親，也沒有辦法發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)誰(shuí)是自己的父親。
到了，母系氏族中后期，開始有了姓，姓是母系氏族的標(biāo)志，每個(gè)孩子都跟自己的母親外婆一個(gè)姓。這個(gè)時(shí)候開始全面禁止本部落內(nèi)的生殖繁育，也就是禁止同姓婚姻。這也是我們熟知的同姓不婚。從此開始了外婚制，外婚制又被稱為“族外婚”。也就是說只能在外族選擇配偶的婚姻制度。外婚制剛開始的時(shí)候是是外婚群婚制，也叫作群體婚姻和集團(tuán)婚姻，也就是兩個(gè)氏族的一群男子和一群女子集體互為夫妻。
母系氏族部落一般會(huì)給其他部落的男子準(zhǔn)備一個(gè)房間，這個(gè)房間和她們本部落人居住的房間是不一樣的，指專門給外族男子住的。黃昏的時(shí)候，外族的男子會(huì)來此居住。本族的男子黃昏時(shí)也會(huì)去外族居住。部落之間的距離都很近，就像兩個(gè)緊挨著的村子，因此來去都很方便。
群婚制影響非常深遠(yuǎn)，直到春秋時(shí)期，還流傳著仲春通淫這種集體繁殖交配的風(fēng)俗。美國(guó)直到如今，一些教派依然有群婚雜交的習(xí)俗。
母系氏族后期：對(duì)偶婚
母系氏族后期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的取得了顯著發(fā)展，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、制陶業(yè)、紡織業(yè)全部都出現(xiàn)了。陶器可以用來用來儲(chǔ)存水和糧食，也可以用來做飯。這四個(gè)新興的行業(yè)也都由女性負(fù)責(zé)。男性仍然只負(fù)責(zé)打魚和狩獵。
農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)能給人類提供更加穩(wěn)定和豐富的食物。制陶業(yè)和紡織業(yè)讓人類的生活條件大大改善。因此，女性的社會(huì)地位自然很高。此外，烹煮食物，管理雜務(wù)以及撫育子女等方面也都主要由女性負(fù)責(zé)，男性在氏族內(nèi)做不出太多的貢獻(xiàn)。所以，這個(gè)時(shí)期女性依然是氏族的領(lǐng)袖。
群婚制之后，開始流行對(duì)偶婚，也就是一對(duì)一對(duì)的夫妻。也就跟現(xiàn)在差不多，只是沒有結(jié)婚證。另外，時(shí)間或長(zhǎng)或短，雙方來去自由。婚姻關(guān)系不怎么穩(wěn)定。類似于談戀愛。《禮記》注疏說：婿曰婚，女曰姻?；橐曰钑r(shí)來迎，女則因之而去，故名『婚姻』。一般兩個(gè)部落的距離非常近，白天干完活后，男子晚上去女子家里，這叫做婚。女子晚上去男子家里，叫做姻。到了對(duì)偶婚時(shí)期，已經(jīng)是母系氏族晚期了。這個(gè)時(shí)候，已經(jīng)可以確認(rèn)孩子的父親是誰(shuí)了，很快，進(jìn)入父系氏族社會(huì)以后，中原地區(qū)便逐步進(jìn)入了文明婚制度。
好了，今天的通鑒就到這里，謝謝大家。最后，鑒曰：人類超過300萬年都處在母系氏族社會(huì)，今天的女性在社會(huì)家庭中也越來越重要，未來會(huì)不會(huì)再次進(jìn)入母系社會(huì)呢？
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