清貧乃讀書人順境，
節(jié)儉即種田人豐年。
［述論］
清貧雖然對(duì)于人們來說是一種困厄，但不妨說更是一種砥礪。它可以促使人們超越橫逆窮困，而以酬壯志。人人都向往過一種富裕奢靡的安逸生活，但奢靡容易使人蒙生貪欲，安逸容易使人精神懈怠，無所追求。
先賢圣哲雖然用心良苦，教人富而好禮，但是有史以來為富不仁的事比比皆是。有些人富而驕橫，放縱貪欲，有時(shí)為了囤積財(cái)貨和滿足個(gè)人的私欲，不惜殺人越貨，鋌而走險(xiǎn)。直到招得德命兩喪，人人不齒，方才善罷甘休。所謂富貴無罪錯(cuò)，只在一貪念。嗜貪，則常懷不滿足之心，私欲便會(huì)迅速膨脹，以至于吞噬掉一個(gè)人應(yīng)當(dāng)遵循的社會(huì)原則和禮義廉恥。這就是說，一個(gè)人要知禮義、行仁德，必須絕吝嗇，戒貪婪。稍息斂聚財(cái)貨之念，多長(zhǎng)知書達(dá)禮之志。
宋代呂與叔在《克己詩》中說道：
克己工夫孰首加? 吝驕封閉縮如蝸。
試于清夜深思省，剖破藩籬即大家。
大意是說：誰愿意首先下克制自己的功夫？結(jié)果那些吝嗇、夸耀、封閉的惡性只能使自己畏畏縮縮仿佛如蝸牛一樣。如果在清靜的夜里，深思反省沖破了物欲之牢籠，推倒了阻礙我們視野的藩籬，我們也就都是大方之家而成為一體了?！兑捉?jīng)》中的《損卦》曰：“山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。”也是說，君子應(yīng)壓抑怒氣，窒息貪念欲望。只有這樣，才能是真正的君子。
有道是：“清貧多寒士，約儉若豐年。”過去的讀書人被稱為君子、士子或大夫者，唯因其節(jié)操清高，安貧樂道，能放下貪欲，以別人積財(cái)貨之心積學(xué)問，以別人求功名之念求道德；不以物喜，不以己悲；能超凡脫俗，望圣哲之項(xiàng)背，步先賢之后法?？鬃右舱f過： 飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 (《論語·述而》)
粗茶淡飯，曲臂而枕藉，也不能改變我求道的快樂心情。至于那種得來不義之富貴，對(duì)我來說，把它只當(dāng)作了天上的一片淡歡諾母≡啤?
正因?yàn)榭桌舷壬约阂簿托蕾p此等的操守，所以才會(huì)對(duì)他的弟子顏淵的生活態(tài)度頗有嘉許：賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。 賢哉，回也!
此間的兩次慨嘆和贊許，并不是對(duì)顏淵家境清貧本身的美譽(yù)，而是對(duì)他能夠清以養(yǎng)心、貧以美廉，并專心求道的志向操守的肯定。
古人講，人有五欲，五欲充心則心不明；音有五聲，五聲充耳則耳不聰。一個(gè)讀書人若被五欲所羈絆，若被五音所擾亂，必然會(huì)迷失自我先天本性，墮志泄氣，一事無成。
節(jié)儉是一種良好的美德。君子以儉治身，才能正心誠意；君子以儉治家，方可治國(guó)平天下。對(duì)種田人來說，勤儉節(jié)約歷來都有著更為實(shí)在的意義。月有陰晴圓缺，年有順逆豐欠。只有深謀遠(yuǎn)慮，才能摒棄近憂。
即使風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，也不能懷絲毫揮霍浪費(fèi)之心，而必須有長(zhǎng)久的計(jì)劃和充足的準(zhǔn)備，以防旱澇不保。年景欠收時(shí)，才能確保衣食無虞，性命無憂。此正所謂：無事常如有事時(shí)，提防才可以彌意外之變；無事常如有事時(shí)，預(yù)料方可消局中之危。
非獨(dú)種田如此，不過借此喻理而已。
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