漢語文化博大精深，日常用語中，我們不僅有諺語、歇后語、成語等各類“妙語”，也有方言、異讀、舊詞新說等“妙用”，加在一塊兒，有時(shí)則會出現(xiàn)更為奇妙的化學(xué)反應(yīng)。今天，我們就來梳理一波長得不像成語的成語，感受一下中華文化的別樣！本文轉(zhuǎn)載自微信公眾號“國家人文歷史”（ID：gjrwls），原文首發(fā)于2020年6月11日，原標(biāo)題為《慘綠少年、藥店猛狗：這些“令人噴飯”的詞兒，居然都是成語》，不代表瞭望智庫觀點(diǎn)。上一次，這個(gè)詞兒出現(xiàn)在大眾視野，還是在康輝播報(bào)的《新聞聯(lián)播》中。一時(shí)間，“令人噴飯”這一頗具網(wǎng)絡(luò)用語觀感的詞語刷爆熱搜。事實(shí)上，“令人噴飯”不僅是個(gè)成語，還有典可查。“與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案?！?/span>
詞義確如大家理解的那樣，形容事情或說話十分可笑（可笑到令人噴飯?。┎坏貌徽f十分有畫面感了！我不說，你不說，這個(gè)詞還頗有點(diǎn)王家衛(wèi)電影的風(fēng)格。它也是一個(gè)成語，出自南朝宋樂府的《讀曲歌》：“自從別郎后，臥宿頭不舉，飛龍落藥店，骨出只為汝。”
用來比喻人瘦骨嶙峋。從原文里看，這詞也可謂“思念成疾”“為伊消得人憔悴”，只是這動輒就因?yàn)樗寄疃屪约菏莨轻揍荆氨人幍昀铩叭稳嗽赘睢钡凝埞撬幉?，?shí)在是不可取。在這里值得一提的是，《讀曲歌》這一出自南北朝時(shí)期的曲辭，是清商曲辭、吳聲歌曲中的一種。郭茂倩樂府詩集四十六卷輯錄中陳列了《讀曲歌》共八十九首，是現(xiàn)存吳聲歌曲中保存民間歌辭最多的曲辭。其中，清商曲辭是樂府詩的一類，隋以后又稱清樂，盛于南朝。“清商”因清調(diào)以商為主音而得名，是三國兩晉南北朝興起并在當(dāng)時(shí)音樂生活中占主導(dǎo)地位的一種傳統(tǒng)音樂。當(dāng)時(shí)晉室南遷，促使舊有的“相和歌”與由南方地區(qū)的民歌發(fā)展起來的“吳聲”“西曲”相結(jié)合，催生出這一音樂產(chǎn)物。清商曲辭有三調(diào)，分別為平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)，其中又以地域分為以建業(yè)為中心的吳聲歌和以江陵為中心的西曲歌。吳聲歌中以祀神為內(nèi)容的，獨(dú)成一類，為神弦歌。歌聲常常情致纏綿軟膩，多訴相思，以《子夜歌》為代表，多用諧音相關(guān)表達(dá)心懷情愫，如“霧露隱芙蓉，見蓮不分明?！保鸵攒饺叵嚓P(guān)夫容，蓮隱憐。西曲歌聲律音節(jié)和吳歌不同，多言懷遠(yuǎn)，格調(diào)質(zhì)樸，較為著名的有舞曲《那呵灘》、神弦歌辭《白石郎曲》、詩藝純熟的《三閣詞》等。看完藥店飛龍?jiān)倏础熬频昝凸贰保@反差萌令人忍俊不禁。而在詞義上，前者指個(gè)人繾綣的苦訴衷腸，后者卻是教領(lǐng)導(dǎo)者識人善任的寓言警示，其內(nèi)在的反差也值得玩味。“酒店猛狗”出自《晏子春秋·內(nèi)篇問上》：“人有酤酒者，為器甚潔清，置表甚長，而酒酸不售。問之里人其故。里人曰：'公之狗猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸而不售也?！驀嘤忻凸罚檬抡呤且?。有道術(shù)之士，欲干萬乘之主，而用事者迎而齕之，此亦國之猛狗也。”文章大意是：從前有一個(gè)賣酒的人，他用來盛酒的器皿很干凈（衛(wèi)生品質(zhì)過關(guān)），掛出的招牌也很醒目（品牌意識很強(qiáng)），但他的酒卻經(jīng)常賣不出去，堆積到最后變質(zhì)發(fā)酸。酒家很是不解，于是向附近鄰里詢問原因，鄰人說：“主要您家那條狗很兇，它一見到拿著酒器來買酒的人就會迎上來吠咬，把客人都嚇跑了，這就是您家酒都酸了還賣不出去的原因?。 ?/span>講完故事，晏子總結(jié)道：“一個(gè)國家也有這樣的猛狗，就是那些專權(quán)的人。但凡有志之士出現(xiàn)想要面見國君，他們就會一擁而上大肆誹謗，這些人無疑就是國家的猛狗，嚇退了多少志士賢人！”因此，這個(gè)詞語是以寓言的形式提醒君主要注意“審擇左右”，親賢臣遠(yuǎn)小人，防微杜漸，慧眼識人。歷史上也不乏有這類“猛狗”出現(xiàn)，比如秦時(shí)期的趙高就頗具代表性。自發(fā)動沙丘政變立始皇幼子胡亥為帝后，趙高“恃寵而驕”，諫言胡亥鏟除異己并被采納，前后接連逼死蒙氏兄弟：蒙恬、蒙毅，殺死胡亥的12個(gè)兄弟，碾死10名公主，此后又排擠掉不少敢于直言進(jìn)諫的官員，將自己的親信大量安插在朝中。這一系列行為加劇了秦朝內(nèi)部動蕩，并直接導(dǎo)致后來秦朝的滅亡。但說起來，“猛狗”可怕，錯(cuò)付奸佞的領(lǐng)導(dǎo)也更是昏庸至極。說了挺多一本正經(jīng)的歷史，再來看看當(dāng)下文藝小清新們都不陌生的這句“冬日可愛，夏日可畏”。原文出自《左傳·文公七年》：“鄷舒問于賈季曰：'趙衰、趙盾孰賢？’對曰：'趙衰，冬日之日也。趙盾，夏日之日也?！倍蓬A(yù)注：“冬日可愛，夏日可畏。”因此，冬日可愛，意指一個(gè)人如同冬天里的太陽一般令人感到溫暖、親切；夏日可畏，則是說一個(gè)人像夏天酷熱的太陽那樣令人敬畏，不敢親近。放在當(dāng)時(shí)，這兩個(gè)詞語可謂非常生動的展現(xiàn)了趙衰、趙盾父子倆的地位、性格及施政特點(diǎn)。趙衰早年隨晉文公重耳一起流落國外，十九年間居無定所，但他始終不離不棄。多年間，趙衰為重耳出謀劃策，多次幫他化險(xiǎn)為夷。后來晉文公回國登基后，希望趙衰出任執(zhí)政，卻遭到了趙衰的拒絕。為輔佐君主，他額外舉薦了其他有才干的同僚上任。晉文公很尊重趙衰的意見，將他舉薦的人列為六卿，從此奠定了晉國基本政治生態(tài)基礎(chǔ)。趙衰勝在自知，貴在忠心，他能時(shí)刻保持頭腦清醒，揚(yáng)長避短，識人善任，待人也極為謙和，不爭權(quán)奪利，不計(jì)個(gè)人得失。這樣的一個(gè)人，國君喜歡，大臣們也愛戴?！岸湛蓯邸敝?，趙衰名副其實(shí)，而趙家也自趙衰始，成為晉國公室之外的第一家族。晉文公去世前，強(qiáng)行將趙衰提為上卿，輔佐他的兒子晉襄公。但沒過幾年，趙衰也去世了，自此，其子趙盾走上舞臺，被晉襄公任為新上卿。趙盾原本并非正妻所生，但依舊繼承族長之位，可見其能力非同小可。但其施政卻不像他的父親那樣謹(jǐn)小慎微，頗具鐵腕特點(diǎn)。趙盾出任上卿后不久，晉襄公英年早逝，趙盾輔佐幼主登基，代理攝政，成為晉國第一人。趙盾的強(qiáng)硬作風(fēng)使得晉國朝堂成為他的一言堂，根本無人敢反對，對外又咄咄逼人，接連和秦楚兩國大戰(zhàn)，逼迫宋、陳、鄭等小國與勢頭正盛的楚國劃清界限，與晉結(jié)盟。不得不說，這一系列強(qiáng)硬手段也空前穩(wěn)固了晉國的大國地位，而他本人也盛名在外，專權(quán)但不佞權(quán)，為人光明磊落，坦坦蕩蕩。政敵們就算對他再不滿，也不會在生活作風(fēng)上指摘他，孔夫子都稱他“古之良大夫也”。只是，由于多年來結(jié)怨太多，趙盾死后，趙家的威勢不再，晉國內(nèi)對趙盾和趙家不滿的勢力紛紛跑出來復(fù)仇。趙家險(xiǎn)些被滅族，差點(diǎn)一蹶不振。如果不是趙盾得罪了太多人，趙氏很可能像齊國田氏一樣獨(dú)掌齊國大權(quán)，而不必同魏氏和韓氏分享權(quán)力。因此，“夏日可畏”之名，確指其讓人可畏可恨。從成語的角度看，“女生外向”可不是說女孩性格落落大方，而是頗有講究。原文出自漢朝班固《白虎通·封公侯》：“以男生內(nèi)嚮，有留家之義；女生外嚮，有從夫之義?！?/strong>舊謂女子出生時(shí)面朝外，有出嫁從夫之義。后指出嫁的女兒心思朝外，向著丈夫。這句成語點(diǎn)明了我國歷來婚嫁制度里男子娶妻入室，女子外嫁隨夫，當(dāng)然，在多年發(fā)展中，倒插門和互不干涉的新型婚姻模式也極大豐富了嫁娶文化。“嫁出去的女兒潑出去的水”，這句“女生外向”其實(shí)是父母看到女兒出嫁時(shí)一種酸溜溜心態(tài)的表現(xiàn)。所以，無論男生女生，出門在外也要?；丶铱纯?。當(dāng)下，綠色被賦予了各種隱喻，因此每每提起都紛紛敬而遠(yuǎn)之。而這位少年，不僅“綠”，還是“慘綠”，不由讓人心生同情。實(shí)際上，這句出自唐張固《幽閑鼓吹》中的詞語，實(shí)際是形容穿淺綠衣服的少年，后專指著裝講究，風(fēng)度翩翩的青年男子。此處的“慘”，通“黲”，指色彩暗淡。慘綠、淺綠指服裝顏色，并不指境遇悲慘，如同現(xiàn)今的“很酷”，也并無殘酷之意。“慘綠少年”還原漫像，圖源網(wǎng)絡(luò)故事主人公潘孟陽，時(shí)任朝中的戶部侍郎，其母親深知兒子沒什么真本事，如今竊居高位，早晚都會出事。孟陽不服氣，說同事們和自已水平差不多。但他母親還是放心不下，于是讓兒子請他的同事們吃飯，自己則躲在房內(nèi)偷看。這一看潘母發(fā)現(xiàn)果然如兒子所說，大部分都是“草包”，這才放下心來。但潘母同時(shí)也注意到，一位坐在角落的名叫杜黃裳的少年，身著淺綠官服（當(dāng)時(shí)淺綠為七品官服色，說明官位不高），氣宇非凡，儀表不俗。飯畢，潘母對兒子說這個(gè)人和而不同，將來一定大有所為。后來，這個(gè)少年果然成為唐中時(shí)期的一位宰相。所以，慘綠少年一詞指雖身份低微，無華服榮身，但氣質(zhì)談吐風(fēng)度依然不俗的青年才俊。此事也在宋朝錢易《南部新書》、宋讜《唐語林·識鑒》和孔平仲《續(xù)世說·賢緩》中均有記載。可見，歷史上的慘綠少年并不慘，見到這個(gè)詞而目不識丁的我們才是真的慘！除了上述頗有看點(diǎn)的成語，那些乍看去不像成語的成語，還有很多——一龍一豬：比喻兩人高下判別極大。（試問誰想做那只豬呢？）破馬張飛：形容一個(gè)人手舞足蹈、張牙舞爪、風(fēng)風(fēng)火火的樣子。（張飛表示：？？？）君子豹變：形容君子經(jīng)過自己修養(yǎng)、求知，最終像成年的豹子一樣，矯健而美麗，成為一個(gè)有品質(zhì)的人。（豹在這里作為一個(gè)程度副詞和“令人豹笑”是不是有點(diǎn)關(guān)聯(lián)？）大人虎變：比喻身居高位的人行動變化莫測。（方言里說你這個(gè)人真“虎”，看來也有點(diǎn)異曲同工之妙。）此外，古人也頗擅長給生活事物造些別致的成語。比如，無腸公子是對螃蟹的別稱，出自晉時(shí)葛洪的《抱樸子·登涉》。青州從事是好酒的代稱，而劣酒、濁酒又被稱為“平原督郵”，二者皆出自《世說新語·術(shù)解》。那么說了這么多，我們不禁思考，到底什么是成語？什么樣的詞會被判定為“成語”呢？“成語”一詞，最早被稱為“成言”，東漢時(shí)期就已出現(xiàn)。六朝時(shí)，它又被稱為“陳言”“成辭”。到了宋代，又稱“全語”“成語”，明清沿用。清人趙翼在《陔余叢考》，錢大昕在《恒言錄》中都設(shè)有專篇對成語進(jìn)行收集匯總。一條成語從產(chǎn)生到定型，要走過一段漫長的歷史道路，并經(jīng)過語言歷史上多次的篩選與錘煉。如今仍被靈活運(yùn)用在現(xiàn)代漢語詞匯中的成語，就像語言中的活化石。成語具有固定的結(jié)構(gòu)形式與組成成份，而其主要以四字格的形式出現(xiàn)，也有著一定的歷史文化內(nèi)涵。從文學(xué)文化的角度而言，《易經(jīng)》是中國最古老的文獻(xiàn)之一，它以一套符號系統(tǒng)描述了自然人世狀態(tài)的變易，具有深刻的哲理意蘊(yùn)。《易經(jīng)》中的卦爻辭多以四字格的語言形式出現(xiàn)，如在坤卦上六的爻辭為“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”、水雷屯上六的爻辭為“乘馬班如，泣血漣如”、風(fēng)天小畜的卦辭為“小畜，亨，密云不雨，自我西郊”、風(fēng)地觀卦辭為“觀，盥而不薦，有孚顒若”等?！吨芤住吩诋?dāng)時(shí)雖是作為一部占卜性質(zhì)的書，但其語言表現(xiàn)形式對后來《詩經(jīng)》語言的形成起到一定影響?！对娊?jīng)》作為中國第一部詩歌總集，以四言形式為主導(dǎo)方式，這也極大影響了后世對于四字格表意的推崇。從語言審美的角度而言，漢語審美把四字格作為文字美的一種重要表現(xiàn)，它同時(shí)也“最具有漢語和漢文化的特點(diǎn)的莊重典雅的形式，最符合漢文化中以'以偶為佳’'以四言為正’的審美要求”。后來，伴隨文學(xué)文化的發(fā)展，越來越多的成語出現(xiàn)在各類書籍作品中。如出自《周易》的“各得其所”、出自《詩經(jīng)》的“惠然肯來”、出自《尚書》的“如喪考妣”，出自《論語》的“當(dāng)仁不讓”等，在今天仍然常用。史書中也根據(jù)歷史故事貢獻(xiàn)出許多成語，如《史記》中的“兼容并包”、《三國志》中的“變生肘腋”、《漢書》中的“豺狼當(dāng)?shù)馈薄ⅰ顿Y治通鑒》中的“老奸巨猾”等，都生動揭示了當(dāng)時(shí)的歷史情境。此外，更多成語則出現(xiàn)在各代名家的文學(xué)作品中。他們要么源自文學(xué)創(chuàng)作，要么指稱民間典故，凝練成四字格的成語，更能體現(xiàn)成語以及我國文化中“言簡意賅”的特點(diǎn)。除了“本土自產(chǎn)”，隨著歷史發(fā)展進(jìn)程，我國與其他國家的交流不斷加深，充分汲取了外來文化的精華，也會體現(xiàn)到成語上，如出自印度《維摩話經(jīng)》的“不二法門”、出自印度《妙法蓮花經(jīng)》的“曇花一現(xiàn)”、出自法國詩人拉封丹的《猴子與貓》中的“火中取栗”、出自《舊約》中的“諾亞方舟”、以及西方傳說“達(dá)摩克利斯之劍”、希臘神話“特洛伊木馬”和基督教用語“三位一體”，在今天也都是我們耳熟能詳?shù)某Ｓ迷~匯。雖然大部分的成語出自古代，但隨著時(shí)代的進(jìn)步與文化意涵的多元，也有許多成語在現(xiàn)代被創(chuàng)造。如“力爭上游”“一窮二白”“漠不關(guān)心”“分門別類”等，也都代表了不同時(shí)期的歷史語境。在當(dāng)前，如果問起年輕一代最熟悉的“成語”，可能他們第一反應(yīng)的都會是“火鉗劉明”“不明覺厲”“細(xì)思恐極”等網(wǎng)絡(luò)熱詞。這也反映了當(dāng)前年輕一輩的主流文化樣態(tài)，但不得不說，我國發(fā)展千年的歷史文化，更值得繼承與發(fā)揚(yáng)光大。比如再看今天這些不像成語的成語，是不是頓覺古典文化的別樣意味，而我輩還需繼續(xù)努力呢？黃伯榮、廖序東：《現(xiàn)代漢語》（增訂版），高等教育出版社 1991 年版。李大農(nóng)：《成語與中國文化》，《南開學(xué)報(bào)》，1994 年第 6 期。莫彭齡：《漢語成語與漢文化》，江蘇教育出版社，2001年版。王宗凡《<詩經(jīng)>與成語四字格》，《閱讀與寫作》，2009 年第 11 期。郜默或：《<詩經(jīng)>成語研究》2016年內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文。安麗卿：《成語的結(jié)構(gòu)和語音特征》，2006年蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文。
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