漢語(yǔ)文化博大精深，日常用語(yǔ)中，我們不僅有諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、成語(yǔ)等各類“妙語(yǔ)”，也有方言、異讀、舊詞新說(shuō)等“妙用”，加在一塊兒，有時(shí)則會(huì)出現(xiàn)更為奇妙的化學(xué)反應(yīng)。今天，我們就來(lái)梳理一波長(zhǎng)得不像成語(yǔ)的成語(yǔ)，感受一下中華文化的別樣！上一次，這個(gè)詞兒出現(xiàn)在大眾視野，還是在康輝播報(bào)的《新聞聯(lián)播》中。一時(shí)間，“令人噴飯”這一頗具網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)觀感的詞語(yǔ)刷爆熱搜。事實(shí)上，“令人噴飯”不僅是個(gè)成語(yǔ)，還有典可查。它最早出自大文豪蘇軾的《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》：“與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿案?！?/p>詞義確如大家理解的那樣，形容事情或說(shuō)話十分可笑（可笑到令人噴飯?。┎坏貌徽f(shuō)十分有畫(huà)面感了！我不說(shuō)，你不說(shuō)，這個(gè)詞還頗有點(diǎn)王家衛(wèi)電影的風(fēng)格。它也是一個(gè)成語(yǔ)，出自南朝宋樂(lè)府的《讀曲歌》：
“自從別郎后，臥宿頭不舉，飛龍落藥店，骨出只為汝?！?/p>用來(lái)比喻人瘦骨嶙峋。從原文里看，這詞也可謂“思念成疾”“為伊消得人憔悴”，只是這動(dòng)輒就因?yàn)樗寄疃屪约菏莨轻揍?，堪比藥店里“任人宰割”的龍骨藥材，?shí)在是不可取。在這里值得一提的是，《讀曲歌》這一出自南北朝時(shí)期的曲辭，是清商曲辭、吳聲歌曲中的一種。郭茂倩樂(lè)府詩(shī)集四十六卷輯錄中陳列了《讀曲歌》共八十九首，是現(xiàn)存吳聲歌曲中保存民間歌辭最多的曲辭。其中，清商曲辭是樂(lè)府詩(shī)的一類，隋以后又稱清樂(lè)，盛于南朝。“清商”因清調(diào)以商為主音而得名，是三國(guó)兩晉南北朝興起并在當(dāng)時(shí)音樂(lè)生活中占主導(dǎo)地位的一種傳統(tǒng)音樂(lè)。當(dāng)時(shí)晉室南遷，促使舊有的“相和歌”與由南方地區(qū)的民歌發(fā)展起來(lái)的“吳聲”“西曲”相結(jié)合，催生出這一音樂(lè)產(chǎn)物。清商曲辭有三調(diào)，分別為平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)，其中又以地域分為以建業(yè)為中心的吳聲歌和以江陵為中心的西曲歌。吳聲歌中以祀神為內(nèi)容的，獨(dú)成一類，為神弦歌。歌聲常常情致纏綿軟膩，多訴相思，以《子夜歌》為代表，多用諧音相關(guān)表達(dá)心懷情愫，如“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明?！?，就以芙蓉相關(guān)夫容，蓮隱憐。西曲歌聲律音節(jié)和吳歌不同，多言懷遠(yuǎn)，格調(diào)質(zhì)樸，較為著名的有舞曲《那呵灘》、神弦歌辭《白石郎曲》、詩(shī)藝純熟的《三閣詞》等。看完藥店飛龍?jiān)倏础熬频昝凸贰?，這反差萌令人忍俊不禁。而在詞義上，前者指?jìng)€(gè)人繾綣的苦訴衷腸，后者卻是教領(lǐng)導(dǎo)者識(shí)人善任的寓言警示，其內(nèi)在的反差也值得玩味。“酒店猛狗”出自《晏子春秋·內(nèi)篇問(wèn)上》：“人有酤酒者，為器甚潔清，置表甚長(zhǎng)，而酒酸不售。問(wèn)之里人其故。里人曰：‘公之狗猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸而不售也?！驀?guó)亦有猛狗，用事者是也。有道術(shù)之士，欲干萬(wàn)乘之主，而用事者迎而齕之，此亦國(guó)之猛狗也?！?/section>文章大意是：從前有一個(gè)賣(mài)酒的人，他用來(lái)盛酒的器皿很干凈（衛(wèi)生品質(zhì)過(guò)關(guān)），掛出的招牌也很醒目（品牌意識(shí)很強(qiáng)），但他的酒卻經(jīng)常賣(mài)不出去，堆積到最后變質(zhì)發(fā)酸。酒家很是不解，于是向附近鄰里詢問(wèn)原因，鄰人說(shuō)：“主要您家那條狗很兇，它一見(jiàn)到拿著酒器來(lái)買(mǎi)酒的人就會(huì)迎上來(lái)吠咬，把客人都嚇跑了，這就是您家酒都酸了還賣(mài)不出去的原因?。 ?/section>講完故事，晏子總結(jié)道：“一個(gè)國(guó)家也有這樣的猛狗，就是那些專權(quán)的人。但凡有志之士出現(xiàn)想要面見(jiàn)國(guó)君，他們就會(huì)一擁而上大肆誹謗，這些人無(wú)疑就是國(guó)家的猛狗，嚇退了多少志士賢人！”因此，這個(gè)詞語(yǔ)是以寓言的形式提醒君主要注意“審擇左右”，親賢臣遠(yuǎn)小人，防微杜漸，慧眼識(shí)人。歷史上也不乏有這類“猛狗”出現(xiàn)，比如秦時(shí)期的趙高就頗具代表性。自發(fā)動(dòng)沙丘政變立始皇幼子胡亥為帝后，趙高“恃寵而驕”，諫言胡亥鏟除異己并被采納，前后接連逼死蒙氏兄弟：蒙恬、蒙毅，殺死胡亥的12個(gè)兄弟，碾死10名公主，此后又排擠掉不少敢于直言進(jìn)諫的官員，將自己的親信大量安插在朝中。這一系列行為加劇了秦朝內(nèi)部動(dòng)蕩，并直接導(dǎo)致后來(lái)秦朝的滅亡。但說(shuō)起來(lái)，“猛狗”可怕，錯(cuò)付奸佞的領(lǐng)導(dǎo)也更是昏庸至極。說(shuō)了挺多一本正經(jīng)的歷史，再來(lái)看看當(dāng)下文藝小清新們都不陌生的這句“冬日可愛(ài)，夏日可畏”。原文出自《左傳·文公七年》：“鄷舒問(wèn)于賈季曰：‘趙衰、趙盾孰賢？’對(duì)曰：‘趙衰，冬日之日也。趙盾，夏日之日也?！倍蓬A(yù)注：“冬日可愛(ài)，夏日可畏?！?/section>因此，冬日可愛(ài)，意指一個(gè)人如同冬天里的太陽(yáng)一般令人感到溫暖、親切；夏日可畏，則是說(shuō)一個(gè)人像夏天酷熱的太陽(yáng)那樣令人敬畏，不敢親近。放在當(dāng)時(shí)，這兩個(gè)詞語(yǔ)可謂非常生動(dòng)的展現(xiàn)了趙衰、趙盾父子倆的地位、性格及施政特點(diǎn)。趙衰早年隨晉文公重耳一起流落國(guó)外，十九年間居無(wú)定所，但他始終不離不棄。多年間，趙衰為重耳出謀劃策，多次幫他化險(xiǎn)為夷。后來(lái)晉文公回國(guó)登基后，希望趙衰出任執(zhí)政，卻遭到了趙衰的拒絕。為輔佐君主，他額外舉薦了其他有才干的同僚上任。晉文公很尊重趙衰的意見(jiàn)，將他舉薦的人列為六卿，從此奠定了晉國(guó)基本政治生態(tài)基礎(chǔ)。趙衰勝在自知，貴在忠心，他能時(shí)刻保持頭腦清醒，揚(yáng)長(zhǎng)避短，識(shí)人善任，待人也極為謙和，不爭(zhēng)權(quán)奪利，不計(jì)個(gè)人得失。這樣的一個(gè)人，國(guó)君喜歡，大臣們也愛(ài)戴?！岸湛蓯?ài)”之名，趙衰名副其實(shí)，而趙家也自趙衰始，成為晉國(guó)公室之外的第一家族。晉文公去世前，強(qiáng)行將趙衰提為上卿，輔佐他的兒子晉襄公。但沒(méi)過(guò)幾年，趙衰也去世了，自此，其子趙盾走上舞臺(tái)，被晉襄公任為新上卿。趙盾原本并非正妻所生，但依舊繼承族長(zhǎng)之位，可見(jiàn)其能力非同小可。但其施政卻不像他的父親那樣謹(jǐn)小慎微，頗具鐵腕特點(diǎn)。趙盾出任上卿后不久，晉襄公英年早逝，趙盾輔佐幼主登基，代理攝政，成為晉國(guó)第一人。趙盾的強(qiáng)硬作風(fēng)使得晉國(guó)朝堂成為他的一言堂，根本無(wú)人敢反對(duì)，對(duì)外又咄咄逼人，接連和秦楚兩國(guó)大戰(zhàn)，逼迫宋、陳、鄭等小國(guó)與勢(shì)頭正盛的楚國(guó)劃清界限，與晉結(jié)盟。不得不說(shuō)，這一系列強(qiáng)硬手段也空前穩(wěn)固了晉國(guó)的大國(guó)地位，而他本人也盛名在外，專權(quán)但不佞權(quán)，為人光明磊落，坦坦蕩蕩。政敵們就算對(duì)他再不滿，也不會(huì)在生活作風(fēng)上指摘他，孔夫子都稱他“古之良大夫也”。只是，由于多年來(lái)結(jié)怨太多，趙盾死后，趙家的威勢(shì)不再，晉國(guó)內(nèi)對(duì)趙盾和趙家不滿的勢(shì)力紛紛跑出來(lái)復(fù)仇。趙家險(xiǎn)些被滅族，差點(diǎn)一蹶不振。如果不是趙盾得罪了太多人，趙氏很可能像齊國(guó)田氏一樣獨(dú)掌齊國(guó)大權(quán)，而不必同魏氏和韓氏分享權(quán)力。因此，“夏日可畏”之名，確指其讓人可畏可恨。從成語(yǔ)的角度看，“女生外向”可不是說(shuō)女孩性格落落大方，而是頗有講究。原文出自漢朝班固《白虎通·封公侯》：“以男生內(nèi)嚮，有留家之義；女生外嚮，有從夫之義?！?/section>舊謂女子出生時(shí)面朝外，有出嫁從夫之義。后指出嫁的女兒心思朝外，向著丈夫。這句成語(yǔ)點(diǎn)明了我國(guó)歷來(lái)婚嫁制度里男子娶妻入室，女子外嫁隨夫，當(dāng)然，在多年發(fā)展中，倒插門(mén)和互不干涉的新型婚姻模式也極大豐富了嫁娶文化。“嫁出去的女兒潑出去的水”，這句“女生外向”其實(shí)是父母看到女兒出嫁時(shí)一種酸溜溜心態(tài)的表現(xiàn)。所以，無(wú)論男生女生，出門(mén)在外也要?；丶铱纯?。當(dāng)下，綠色被賦予了各種隱喻，因此每每提起都紛紛敬而遠(yuǎn)之。而這位少年，不僅“綠”，還是“慘綠”，不由讓人心生同情。實(shí)際上，這句出自唐張固《幽閑鼓吹》中的詞語(yǔ)，實(shí)際是形容穿淺綠衣服的少年，后專指著裝講究，風(fēng)度翩翩的青年男子。此處的“慘”，通“黲”，指色彩暗淡。慘綠、淺綠指服裝顏色，并不指境遇悲慘，如同現(xiàn)今的“很酷”，也并無(wú)殘酷之意。“慘綠少年”還原漫像，圖源網(wǎng)絡(luò)故事主人公潘孟陽(yáng)，時(shí)任朝中的戶部侍郎，其母親深知兒子沒(méi)什么真本事，如今竊居高位，早晚都會(huì)出事。孟陽(yáng)不服氣，說(shuō)同事們和自已水平差不多。但他母親還是放心不下，于是讓兒子請(qǐng)他的同事們吃飯，自己則躲在房?jī)?nèi)偷看。這一看潘母發(fā)現(xiàn)果然如兒子所說(shuō)，大部分都是“草包”，這才放下心來(lái)。但潘母同時(shí)也注意到，一位坐在角落的名叫杜黃裳的少年，身著淺綠官服（當(dāng)時(shí)淺綠為七品官服色，說(shuō)明官位不高），氣宇非凡，儀表不俗。飯畢，潘母對(duì)兒子說(shuō)這個(gè)人和而不同，將來(lái)一定大有所為。后來(lái)，這個(gè)少年果然成為唐中時(shí)期的一位宰相。所以，慘綠少年一詞指雖身份低微，無(wú)華服榮身，但氣質(zhì)談吐風(fēng)度依然不俗的青年才俊。此事也在宋朝錢(qián)易《南部新書(shū)》、宋讜《唐語(yǔ)林·識(shí)鑒》和孔平仲《續(xù)世說(shuō)·賢緩》中均有記載。可見(jiàn)，歷史上的慘綠少年并不慘，見(jiàn)到這個(gè)詞而目不識(shí)丁的我們才是真的慘！除了上述頗有看點(diǎn)的成語(yǔ)，那些乍看去不像成語(yǔ)的成語(yǔ)，還有很多——一龍一豬：比喻兩人高下判別極大。（試問(wèn)誰(shuí)想做那只豬呢？）破馬張飛：形容一個(gè)人手舞足蹈、張牙舞爪、風(fēng)風(fēng)火火的樣子。（張飛表示：？？？）君子豹變：形容君子經(jīng)過(guò)自己修養(yǎng)、求知，最終像成年的豹子一樣，矯健而美麗，成為一個(gè)有品質(zhì)的人。（豹在這里作為一個(gè)程度副詞和“令人豹笑”是不是有點(diǎn)關(guān)聯(lián)？）大人虎變：比喻身居高位的人行動(dòng)變化莫測(cè)。（方言里說(shuō)你這個(gè)人真“虎”，看來(lái)也有點(diǎn)異曲同工之妙。）此外，古人也頗擅長(zhǎng)給生活事物造些別致的成語(yǔ)。比如，無(wú)腸公子是對(duì)螃蟹的別稱，出自晉時(shí)葛洪的《抱樸子·登涉》。青州從事是好酒的代稱，而劣酒、濁酒又被稱為“平原督郵”，二者皆出自《世說(shuō)新語(yǔ)·術(shù)解》。那么說(shuō)了這么多，我們不禁思考，到底什么是成語(yǔ)？什么樣的詞會(huì)被判定為“成語(yǔ)”呢？“成語(yǔ)”一詞，最早被稱為“成言”，東漢時(shí)期就已出現(xiàn)。六朝時(shí)，它又被稱為“陳言”“成辭”。到了宋代，又稱“全語(yǔ)”“成語(yǔ)”，明清沿用。清人趙翼在《陔余叢考》，錢(qián)大昕在《恒言錄》中都設(shè)有專篇對(duì)成語(yǔ)進(jìn)行收集匯總。一條成語(yǔ)從產(chǎn)生到定型，要走過(guò)一段漫長(zhǎng)的歷史道路，并經(jīng)過(guò)語(yǔ)言歷史上多次的篩選與錘煉。如今仍被靈活運(yùn)用在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯中的成語(yǔ)，就像語(yǔ)言中的活化石。成語(yǔ)具有固定的結(jié)構(gòu)形式與組成成份，而其主要以四字格的形式出現(xiàn)，也有著一定的歷史文化內(nèi)涵。從文學(xué)文化的角度而言，《易經(jīng)》是中國(guó)最古老的文獻(xiàn)之一，它以一套符號(hào)系統(tǒng)描述了自然人世狀態(tài)的變易，具有深刻的哲理意蘊(yùn)?！兑捉?jīng)》中的卦爻辭多以四字格的語(yǔ)言形式出現(xiàn)，如在坤卦上六的爻辭為“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”、水雷屯上六的爻辭為“乘馬班如，泣血漣如”、風(fēng)天小畜的卦辭為“小畜，亨，密云不雨，自我西郊”、風(fēng)地觀卦辭為“觀，盥而不薦，有孚顒若”等?！吨芤住吩诋?dāng)時(shí)雖是作為一部占卜性質(zhì)的書(shū)，但其語(yǔ)言表現(xiàn)形式對(duì)后來(lái)《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言的形成起到一定影響?！对?shī)經(jīng)》作為中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，以四言形式為主導(dǎo)方式，這也極大影響了后世對(duì)于四字格表意的推崇。從語(yǔ)言審美的角度而言，漢語(yǔ)審美把四字格作為文字美的一種重要表現(xiàn)，它同時(shí)也“最具有漢語(yǔ)和漢文化的特點(diǎn)的莊重典雅的形式，最符合漢文化中以‘以偶為佳’‘以四言為正’的審美要求”。后來(lái)，伴隨文學(xué)文化的發(fā)展，越來(lái)越多的成語(yǔ)出現(xiàn)在各類書(shū)籍作品中。如出自《周易》的“各得其所”、出自《詩(shī)經(jīng)》的“惠然肯來(lái)”、出自《尚書(shū)》的“如喪考妣”，出自《論語(yǔ)》的“當(dāng)仁不讓”等，在今天仍然常用。史書(shū)中也根據(jù)歷史故事貢獻(xiàn)出許多成語(yǔ)，如《史記》中的“兼容并包”、《三國(guó)志》中的“變生肘腋”、《漢書(shū)》中的“豺狼當(dāng)?shù)馈?、《資治通鑒》中的“老奸巨猾”等，都生動(dòng)揭示了當(dāng)時(shí)的歷史情境。此外，更多成語(yǔ)則出現(xiàn)在各代名家的文學(xué)作品中。他們要么源自文學(xué)創(chuàng)作，要么指稱民間典故，凝練成四字格的成語(yǔ)，更能體現(xiàn)成語(yǔ)以及我國(guó)文化中“言簡(jiǎn)意賅”的特點(diǎn)。除了“本土自產(chǎn)”，隨著歷史發(fā)展進(jìn)程，我國(guó)與其他國(guó)家的交流不斷加深，充分汲取了外來(lái)文化的精華，也會(huì)體現(xiàn)到成語(yǔ)上，如出自印度《維摩話經(jīng)》的“不二法門(mén)”、出自印度《妙法蓮花經(jīng)》的“曇花一現(xiàn)”、出自法國(guó)詩(shī)人拉封丹的《猴子與貓》中的“火中取栗”、出自《舊約》中的“諾亞方舟”、以及西方傳說(shuō)“達(dá)摩克利斯之劍”、希臘神話“特洛伊木馬”和基督教用語(yǔ)“三位一體”，在今天也都是我們耳熟能詳?shù)某Ｓ迷~匯。雖然大部分的成語(yǔ)出自古代，但隨著時(shí)代的進(jìn)步與文化意涵的多元，也有許多成語(yǔ)在現(xiàn)代被創(chuàng)造。如“力爭(zhēng)上游”“一窮二白”“漠不關(guān)心”“分門(mén)別類”等，也都代表了不同時(shí)期的歷史語(yǔ)境。在當(dāng)前，如果問(wèn)起年輕一代最熟悉的“成語(yǔ)”，可能他們第一反應(yīng)的都會(huì)是“火鉗劉明”“不明覺(jué)厲”“細(xì)思恐極”等網(wǎng)絡(luò)熱詞。這也反映了當(dāng)前年輕一輩的主流文化樣態(tài)，但不得不說(shuō)，我國(guó)發(fā)展千年的歷史文化，更值得繼承與發(fā)揚(yáng)光大。比如再看今天這些不像成語(yǔ)的成語(yǔ)，是不是頓覺(jué)古典文化的別樣意味，而我輩還需繼續(xù)努力呢？豆瓣網(wǎng)友、@豆豆說(shuō)新浪微博黃伯榮、廖序東：《現(xiàn)代漢語(yǔ)》（增訂版），高等教育出版社 1991 年版。李大農(nóng)：《成語(yǔ)與中國(guó)文化》，《南開(kāi)學(xué)報(bào)》，1994 年第 6 期。莫彭齡：《漢語(yǔ)成語(yǔ)與漢文化》，江蘇教育出版社，2001年版。王宗凡《<詩(shī)經(jīng)>與成語(yǔ)四字格》，《閱讀與寫(xiě)作》，2009 年第 11 期。郜默或：《<詩(shī)經(jīng)>成語(yǔ)研究》2016年內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文。安麗卿：《成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)音特征》，2006年蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文。
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