上一周提到的辦法挺管用的。
我列出了一周想要推薦的書單，將目標縮減為只需要寫出140字的微博推薦，這兩個容易的任務讓我沒有放棄。
盡管有兩天拖了一下，第二天都推薦了兩篇。算是完成了薦書的目標，并且在這個過程中我對這些書都有所略讀，收獲了不少真知灼見，開闊了視野，感覺自己活在一個更廣闊，有趣的世界上。
所以，現(xiàn)在準備將下周微博推薦的書的書名也都列出來：
0210 星期二
鄭也夫 《與本科生談：論文與治學》
0211 星期三
Eric Kaplan 《本書書名無法描述本書內(nèi)容：一場逗你玩的哲學探險》
0212 星期四
David DiSalvo《元認知：改變大腦的頑固思維》
0213 星期五
桑稟華 《中國文學》
0214 星期六
古典 《躍遷：成為高手的藝術》
0215 星期日
宗薩蔣楊欽哲仁波切 《正見：佛陀的證悟》
0216 星期一
埃德溫.勒菲弗 《股票大作手回憶錄》
0217 星期二
理查德.道金斯 《魔鬼的牧師：關于希望,謊言，科學和愛的思考》
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回到今天推薦的這本書《機器人叛亂：在達爾文時代找到意義》。
曾經(jīng)專門用一期讀書會分享了作者的另一本書《超越智商》
作者Keith E. Stanovich是心理學大牛，心理學科班出身的不讀他的著作《對偽心理學說不》，都不好意思。
第一位獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎的心理學家丹尼爾.卡尼曼，在其經(jīng)典《思考，快與慢》中提到的系統(tǒng)1，系統(tǒng)2的概念，最初就來自Keith E. Stanovich的研究與洞見。
作者選擇的這個主題非常深刻，在這個科技昌明的時代，虛無主義盛行，找不到人生意義并不是多么罕見的事情。
什么是人生的意義？
這個問題常常讓人陷入哲思之中。
以前不需要，宗教信仰會給你固定的答案：
譬如榮耀上帝！
但達爾文提出的演化論，顛覆了這一切。最初，我對于這樣的影響也認識不深，不過因為我自己本科學的是生物，所以對于演化論有天然的好感。
現(xiàn)在仍然記得，當時有赴華交流的美國留學生，最初出于練習英語口語的目的，相互之間成了朋友，對方是一位虔誠的基督徒，人很好。
我們就認真探討過上帝與信仰的問題，他離開中國時，送我一本圣經(jīng)，至今收藏在我的書架上。
但他沒有將我說服，我無法相信上帝創(chuàng)造了人類，而更服膺人類是演化而來，與猩猩，猿猴是近親的演化論的看法。我覺得后者代表了事實與科學。
但也僅此而已，這在我的頭腦中并沒有什么矛盾沖突，但對于有宗教信仰者則不然，著名哲學家丹尼爾.丹內(nèi)特寫過一本書：
對于演化論的自然選擇學說有深刻的剖析，稱其為宇宙酸，將重構一切概念，只是許多人還意識不到。
所以，還有所謂的開明宗教信仰者，認為兩者可以得兼，既可以選擇信上帝，也可以同時相信自然選擇的演化論。認為上帝的歸上帝，科學的歸科學。
作者顯然不這樣認為，他在書中引用了丹內(nèi)特這本書的研究，同時引用了理查德.道金斯的經(jīng)典科普著作《自私的基因》
指出我們常人一般的兩個迷失：
1， 以為我們攜帶基因“是為了物種的生存”
2，以為我們攜帶基因，基本上“是為了我們更好地繁殖自己”。
實際上當然不是，實際上我們被構造出來是為了給基因服務，而不是相反。
我們制造不了我們的副本，我們存在，是為了讓基因制造它們的副本。
達爾文的危險觀念，體現(xiàn)出的第二點是，人類通過自然選擇進化而來，這就意味著，人類不是上帝或其他任何神靈的特殊設計。
也意味著，人類的出現(xiàn)沒有任何目的。
還意味著，就生命形式而言，沒有任何天生的“高等”或“低等”。簡單地說，一種生命形式跟另一種一樣好。
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但在哲學上，黑格爾提出過絕對精神，人類歷史與現(xiàn)實中都不乏種族主義，在同為人類的不同種族間也想要排個高低貴賤。
這顯得不科學，或者直白地說，愚蠢。
倒是佛家所言眾生平等，反而更符合真實的世界。
當然，也許這是站在上帝視角來看，而每個個人視角，我們一方面不希望被別人歧視，另一方面又希望凸顯自己的獨特與特殊，認為自己最重要，然后按與自己的親疏遠近排列重要性，這就是所謂的差序格局。
這些也都是事實，前者是自然視角，后者是社會視角。
兩者都在我們的意識中共存。
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這本書不是對人生意義的哲思，也不是精神分析層面的解析，更不是個人的感悟。
作者的雄心可以用書中這樣一段話表達：
自然選擇這一概念作為一種算法過程，將溶解跟目的、意義和人文內(nèi)涵有關的任何一個概念，除非它被同樣強有力的其他概念給打敗。
不過，在21世紀，這種同樣強有力的概念必然植根于科學，而不是來自宗教神話---它們出現(xiàn)于科學產(chǎn)生之前的時代，現(xiàn)在早已灰飛煙滅。
我認為，這樣的概念的確存在，而且要花費大量筆墨在本書中描述它們。
那么是什么概念呢？
我想作者應該是說理性這個概念！
著重體現(xiàn)在本書最后一章第八章中，這一章中有這么一段話值得深思：
在本章討論了相互關聯(lián)的一系列基于意義的概念：
符號效用
倫理偏好
表現(xiàn)行動
承諾
它們代表了這樣一種機制，這種機制能把傳統(tǒng)的人類理性的狹義理論
（把信念和欲望作為既定前提，只考慮如何有效實現(xiàn)這些未加批判的欲望）
轉(zhuǎn)變?yōu)?strong>更準確、更廣義的人類理性觀念，這種觀念不認為人類理性僅僅是黑猩猩理性的延伸。
所以，推薦這本書，對我而言，這本書綜合了我感興趣的三個領域：
心理學
演化論
哲學思辨
希望你也會喜歡，也許你會從這本書中找到擺脫虛無主義的堅實基礎，而不是通過反復重復形成的未經(jīng)反省的信念！
