教學(xué)目標(biāo)：
1、掌握本節(jié)重要字詞和其他相關(guān)文言知識(shí)，進(jìn)一步提升學(xué)生閱讀文言文的能力。
2、了解孔子作為萬(wàn)事師表的風(fēng)范、人格魅力。
3、了解孔門(mén)弟子對(duì)老師的態(tài)度、孔子在弟子心中的地位。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、積累重要字詞，豐富自身語(yǔ)庫(kù)。
2、孔子與弟子間的相互態(tài)度、深厚感情。
教學(xué)難點(diǎn)：
對(duì)孔子在道德、學(xué)問(wèn)諸境界的概括、評(píng)價(jià)。
教學(xué)設(shè)想：
1，可以把教材中13章內(nèi)容作一個(gè)簡(jiǎn)單分類(lèi)。大體來(lái)說(shuō)，內(nèi)容有三：一是孔門(mén)弟子對(duì)孔子的評(píng)價(jià)、推崇，二是孔子對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)、感情，三是孔子對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)及孔子在生活中體現(xiàn)出的個(gè)性魅力。歸類(lèi)后，學(xué)生可能會(huì)更容易把握課文內(nèi)容。
2，在教學(xué)中，可以采取先疏通13章語(yǔ)錄文字障礙、積累文言知識(shí)，再討論、挖掘思想和文化內(nèi)涵的方法；也可以通讀之后歸類(lèi)，對(duì)每一類(lèi)語(yǔ)錄同時(shí)解決上述兩個(gè)問(wèn)題。
3，宰我與子貢是孔門(mén)言語(yǔ)科高材生，尤其是子貢，在言語(yǔ)、事功方面較有成績(jī)，在當(dāng)時(shí)享有較高的聲譽(yù)，他對(duì)孔子的評(píng)價(jià)還有若干，可以補(bǔ)充進(jìn)來(lái)，以使學(xué)生更好地理解孔子在學(xué)生心中的地位之高，同時(shí)體味子貢的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。顏回是孔子道德學(xué)問(wèn)的傳人，顏回之死對(duì)孔子打擊很大，但心疼弟子，并不代表孔子會(huì)無(wú)原則地妥協(xié)世俗，他仍然把“禮”放在首位。這一部分在《論語(yǔ)·先進(jìn)》中有記載，也可以補(bǔ)充一下。
課時(shí)安排：
2—3課時(shí)。
疏通課文
【原文】 叔孫武叔毀仲尼。子貢曰；“無(wú)以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多(1)見(jiàn)其不知量也。”
【注釋】 (1)多：用作副詞，只是的意思。
【譯文】 叔孫武叔誹謗仲尼。子貢說(shuō)：“（這樣做）是沒(méi)有用的！仲尼是毀謗不了的。別人的賢德好比丘陵，還可超越過(guò)去，仲尼的賢德好比太陽(yáng)和月亮，是無(wú)法超越的。雖然有人要自絕于日月，對(duì)日月又有什么損害呢？只是表明他不自量力而已。”
【原文】 陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，餒之斯來(lái)，動(dòng)之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”
【譯文】 陳子禽對(duì)子貢說(shuō)：“你是謙恭了，仲尼怎么能比你更賢良呢？”子貢說(shuō)：“君子的一句話就可以表現(xiàn)他的智識(shí)，一句話也可以表現(xiàn)他的不智，所以說(shuō)話不可以不慎重。夫子的高不可及，正像天是不能夠順著梯子爬上去一樣。夫子如果得國(guó)而為諸侯或得到采邑而為卿大夫，那就會(huì)像人們說(shuō)的那樣，教百姓立于禮，百姓就會(huì)立于禮，要引導(dǎo)百姓，百姓就會(huì)跟著走；安撫百姓，百姓就會(huì)歸順；動(dòng)員百姓，百姓就會(huì)齊心協(xié)力。（夫子）活著是十分榮耀的，（夫子）死了是極其可惜的。我怎么能趕得上他呢？”
【評(píng)析】 以上這幾章，都是子貢回答別人貶低孔子而抬高子貢的問(wèn)話。子貢對(duì)孔子十分敬重，認(rèn)為他高不可及。所以他不能容忍別人對(duì)孔子的毀謗。
【原文】 顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”
【注釋】 卓爾:高大的樣子。末:沒(méi)有。由:途徑。
【譯文】 顏淵感嘆地說(shuō)：“老師的學(xué)問(wèn)越仰望越覺(jué)得高聳，越鉆研越覺(jué)得深厚；看著就在前面，忽然卻在后面。老師步步引導(dǎo)，用知識(shí)豐富我，用禮法約束我，想不學(xué)都不成。我竭盡全力，仍然象有座高山矗立眼前。我想攀上去，但覺(jué)得無(wú)路可走。”
【原文】 子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨之不倦。則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也。”
【注釋】 抑:只不過(guò)是。云爾:這樣說(shuō)。
【譯文】 孔子說(shuō)：“如果說(shuō)到圣人和仁人，我豈敢當(dāng)？不過(guò)，永不滿足地提高修養(yǎng)，不厭其煩地教育學(xué)生。則可以這么說(shuō)。”公西華說(shuō)：“這正是我們做不到的。”
【原文】 子曰：“當(dāng)仁，不讓于師。”
【譯文】 孔子說(shuō)：“面對(duì)著仁德，就是老師，也不同他謙讓。”
【評(píng)析】 孔子和儒家特別重視師生關(guān)系的和諧，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，學(xué)生不可違背老師。這是在一般情況下。但是，在仁德面前，即使是老師，也不謙讓。這是把實(shí)現(xiàn)仁德擺在了第一位，仁是衡量一切是非善惡的最高準(zhǔn)則。
【原文】 子曰：“二三子(1)以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也。”
【注釋】 (1)二三子：這里指孔子的學(xué)生們。
【譯文】 孔子說(shuō)：“學(xué)生們，你們以為我對(duì)你們有什么隱瞞的嗎？我是絲毫沒(méi)有隱瞞的。我沒(méi)有什么事不是和你們一起干的。我孔丘就是這樣的人。”
【原文】 子之武城(1)，聞弦歌(2)之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”
【注釋】 (1)武城：魯國(guó)的一個(gè)小城，當(dāng)時(shí)子游是武城宰。
(2)弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。
【譯文】 孔子到武城，聽(tīng)見(jiàn)彈琴唱歌的聲音?？鬃游⑿χf(shuō)：“殺雞何必用宰牛的刀呢？”子游回答說(shuō)：“以前我聽(tīng)先生說(shuō)過(guò)，‘君子學(xué)習(xí)了禮樂(lè)就能愛(ài)人，小人學(xué)習(xí)了禮樂(lè)就容易指使。’”孔子說(shuō)：“學(xué)生們，言偃的話是對(duì)的。我剛才說(shuō)的話，只是開(kāi)個(gè)玩笑而已。”
【原文】 子見(jiàn)南子(1)，子路不說(shuō)(2)。夫子矢(3)之曰：“予所否(4)者，無(wú)厭之！天厭之！”
【注釋】 (1)南子：衛(wèi)國(guó)靈公的夫人，當(dāng)時(shí)實(shí)際上左右著衛(wèi)國(guó)政權(quán)，有淫亂的行為。
(2)說(shuō)：音ｙｕ，同“悅”。
(3)矢：同“誓”，此處講發(fā)誓。
(4)否：不對(duì)，不是，指做了不正當(dāng)?shù)氖隆?/span>
【譯文】 孔子去見(jiàn)南子，子路不高興?？鬃影l(fā)誓說(shuō)：“如果我做什么不正當(dāng)?shù)氖?，讓上天譴責(zé)我吧！讓上天譴責(zé)我吧！”
【評(píng)析】 本章對(duì)孔子去見(jiàn)南子做什么，沒(méi)有講明。據(jù)后代儒家講，孔子見(jiàn)南子是“欲行霸道”。所以，孔子在這里發(fā)誓賭咒，說(shuō)如果做了什么不正當(dāng)?shù)氖碌脑?，就讓上天去譴責(zé)他。此外，孔子在這里又提到了“天”這個(gè)概念，恐怕不能簡(jiǎn)單地說(shuō)，孔子的觀念上還有宗教意識(shí)，這只是他為了說(shuō)服子路而發(fā)的誓。
【原文】 6·11 子曰：“賢哉回也，一簞(1)食，一瓢飲，在陋巷(2)，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)(3)。賢哉回也。”
【注釋】 (1)簞：音ｄāｎ，古代盛飯用的竹器。
(2)巷：此處指顏回的住處。
(3)樂(lè)：樂(lè)于學(xué)。
【譯文】 孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚?。∫缓勶?，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！”
【評(píng)析】 本章中，孔子又一次稱贊顏回，對(duì)他作了高度評(píng)價(jià)。這里講顏回“不改其樂(lè)”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個(gè)具有普遍意義的道理，即人總是要有一點(diǎn)精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂(lè)。
【原文】 子路、曾皙(1)、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也(2)。居(3)則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉(4)？”子路率爾(5)而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝(6)乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及(7)三年，可使有勇，且知方也(8)。”夫子哂(9)之。“求，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十(10)，如(11)五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。”“赤，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事(12)，如會(huì)同(13)，端章甫(14)，愿為小相(15)焉。”“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希(16)，鏗爾，舍瑟而作(17)，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“莫(18)春者，春服既成，冠者(19)五六人，童子六七人，浴乎沂(20)，風(fēng)乎舞雩(21)，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮。其言不讓，是故哂之。”唯(22)求則非邦也與？”“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
【注釋】 (1)曾皙：名點(diǎn)，字子皙，曾參的父親，也是孔子的學(xué)生。
(2)以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋以也：雖然我比你們的年齡稍長(zhǎng)一些，而不敢說(shuō)話。
(3)居：平日。
(4)則何以哉：何以，即何以為用。
(5)率爾：輕率、急切。
(6)攝：迫于、夾于。
(7)比及：比，音ｂ。等到。
(8)方：方向。
(9)哂：音ｓｈěｎ，譏諷地微笑。
(10)方六七十：縱橫各六七十里。
(11)如：或者。
(12)宗廟之事：指祭祀之事。
(13)會(huì)同：諸侯會(huì)見(jiàn)。
(14)瑞章甫：端，古代禮服的名稱。章甫，古代禮帽的名稱。
(15)相：贊禮人，司儀。
(16)希：同“稀”，指彈瑟的速度放慢，節(jié)奏逐漸稀疏。
(17)作：站起來(lái)。
(18)莫：同“暮”。
(19)冠者：成年人。古代子弟到20歲時(shí)行冠禮，表示已經(jīng)成年。
(20)浴乎沂：沂，水名，發(fā)源于山東南部，流經(jīng)江蘇北部入海。在水邊洗頭面手足。
(21)舞雩：雩，音ｙ。地名，原是祭天求雨的地方，在今山東曲阜。
(22)唯：語(yǔ)首詞，沒(méi)有什么意義。
【譯文】 子路、曾皙、冉有、公西華四個(gè)人陪孔子坐著?？鬃诱f(shuō)：“我年齡比你們大一些，不要因?yàn)槲夷觊L(zhǎng)而不敢說(shuō)。你們平時(shí)總說(shuō)：‘沒(méi)有人了解我呀！’假如有人了解你們，那你們要怎樣去做呢？”子路趕忙回答：“一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家，夾在大國(guó)中間，常常受到別的國(guó)家侵犯，加上國(guó)內(nèi)又鬧饑荒，讓我去治理，只要三年，就可以使人們勇敢善戰(zhàn)，而且懂得禮儀。”孔子聽(tīng)了，微微一笑。孔子又問(wèn)：“冉求，你怎么樣呢？”冉求答道：國(guó)土有六七十里或五六十里見(jiàn)方的國(guó)家，讓我去治理，三年以后，就可以使百姓飽暖。至于這個(gè)國(guó)家的禮樂(lè)教化，就要等君子來(lái)施行了。”孔子又問(wèn)：“公西赤，你怎么樣？”公西赤答道：“我不敢說(shuō)能做到，而是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的活動(dòng)中，或者在同別國(guó)的盟會(huì)中，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人。”孔子又問(wèn)：“曾點(diǎn)，你怎么樣呢？”這時(shí)曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸放慢，接著“鏗”的一聲，離開(kāi)瑟站起來(lái)，回答說(shuō)：“我想的和他們?nèi)徽f(shuō)的不一樣。”孔子說(shuō)：“那有什么關(guān)系呢？也就是各人講自己的志向而已。”曾皙說(shuō)：“暮春三月，已經(jīng)穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個(gè)少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌走回來(lái)。”孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我是贊成曾皙的想法的。”子路、冉有、公西華三個(gè)人的都出去了，曾皙后走。他問(wèn)孔子說(shuō)：“他們?nèi)说脑捲趺礃樱?#8221;孔子說(shuō)：“也就是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”曾皙說(shuō)：“夫子為什么要笑仲由呢？”孔子說(shuō)：“治理國(guó)家要講禮讓，可是他說(shuō)話一點(diǎn)也不謙讓，所以我笑他。”曾皙又問(wèn)：“那么是不是冉求講的不是治理國(guó)家呢？”孔子說(shuō)：“哪里見(jiàn)得六七十里或五六十里見(jiàn)方的地方就不是國(guó)家呢？”曾皙又問(wèn)：”公西赤講的不是治理國(guó)家嗎？”孔子說(shuō)：“宗廟祭祀和諸侯會(huì)盟，這不是諸侯的事又是什么？像赤這樣的人如果只能做一個(gè)小相，那誰(shuí)又能做大相呢？”
【評(píng)析】 孔子認(rèn)為，前三個(gè)人的治國(guó)方法，都沒(méi)有談到根本上。他之所以只贊賞曾點(diǎn)的主張，就似因?yàn)樵c(diǎn)用形象的方法描繪了禮樂(lè)之治下的景象，體現(xiàn)了“仁”和“禮”的治國(guó)原則，這就談到了根本點(diǎn)上。這一章，孔子和他的學(xué)生們自述其政治上的抱負(fù)，從中可以看出孔子的政治理想。
【原文】 伯牛(1)有疾，子問(wèn)之，自牖(2)執(zhí)其手，曰：“亡之(3)，命矣夫(4)，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
【注釋】 (1)伯牛：姓冉名耕，字伯牛，魯國(guó)人，孔子的學(xué)生?？鬃诱J(rèn)為他的“德行”較好。
(2)牖：音ｙǒｕ，窗戶。
(3)亡夫：一作喪夫解，一作死亡解。
(4)夫：音ｆ，語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“吧”。
【譯文】 伯牛病了，孔子前去探望他，從窗戶外面握著他的手說(shuō)：“喪失了這個(gè)人，這是命里注定的吧！這樣的人竟會(huì)得這樣的病啊，這樣的人竟會(huì)得這樣的病啊！”
【原文】 顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”
【譯文】 顏淵死了，孔子說(shuō)：“唉！是老天爺真要我的命呀！是老天爺真要我的命呀！”
【原文】 顏淵死，子哭之慟(1)。從者曰：“子慟矣。”曰：“有慟乎？非夫(2)人之為慟而誰(shuí)為？”
【注釋】 (1)慟：哀傷過(guò)度，過(guò)于悲痛。
(2)夫：音ｆ，指示代詞，此處指顏淵。
【譯文】 顏淵死了，孔子哭得極其悲痛。跟隨孔子的人說(shuō)：“您悲痛過(guò)度了！”孔子說(shuō)：“是太悲傷過(guò)度了嗎？我不為這個(gè)人悲傷過(guò)度，又為誰(shuí)呢？”
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