張三豐金丹詩注解系列（二）
孔德按：三豐祖師此金丹詩內(nèi)容，主指煉己之后入室下手法工。丹家將煉己作首步筑基功夫，煉己即煉性，性定則心靜，心靜則神歸，神歸則真種得，得真種方可談培養(yǎng)、采煉、搬運、沐浴、溫養(yǎng)、攢簇、封固諸般金丹返還之事。故煉己是以性還命，側(cè)重于性功；金丹是性命雙煉，征驗在命效。然性命二者是一而二、二而一，在后天可作兩面觀,故修功分性分命，分先后次第；在先天實為一物，故修到后來便無分別。
二
月本無光借日光，每從晦朔定陰陽。
蟾烏交媾合真質(zhì)，牛女相期入杳茫。
自是魂靈入魄圣，從他地久與天長。
學(xué)人解得玄中妙，紫府高懸姓字香。
【注解】
“月本無光借日光，每從晦朔定陰陽?！?/p>
此句借月象反映先天元氣在體內(nèi)運化的周天規(guī)律。“月”即太陰之精，坎水之象；“日”即太陽之神，離火之象。月得日光而明，水得火烹而溫。明而生光，溫而化氣，自此如月華循環(huán)運轉(zhuǎn)。元氣之運化，在一個周期里有陰陽消長之過程。以月象比，元氣始生時如朔月之象，陰中始生陽，這時陰多陽少，象呈陽發(fā)之趨勢；元氣經(jīng)一周期運化而歸藏蓄養(yǎng)時如晦月之相，陽藏而顯陰，這時陽暗陰明，象呈陰主之趨勢。知其陰陽規(guī)律，陽生時當(dāng)扶其生，陽退時當(dāng)任其退，陰消時當(dāng)任其消，陰主時當(dāng)持其主。否則，陽生時持其陰，陰主時持其陽，均難合于自然造化。
“蟾烏交媾合真質(zhì)，牛女相期入杳茫?！?/p>
此句講，得陰陽必得真陰真陽，真陰真陽才是真質(zhì)丹藥。以日月比，真陰真陽就是不摻雜質(zhì)的太陽和太陰的精華，古稱日魂與月魄。內(nèi)丹中即元神與元精。欲得此二物，又須人真性真情相合。性屬木，木生火; 情屬金，金生水。真性生元神，真情生元精。真性如木之靈液，以其柔和狀比織女；真情如金之剛氣，以其強烈狀比牛郎。此二物原本好似恩愛夫妻，皆因后天識神這個無情的王母，將二者天各一方。又因二者真心相愛，感動真意明神為之搭鵲橋，促成夫妻相會。夫妻相會，真性真情相交，入于妙不可言的杳冥混合狀態(tài)，如癡如醉，如幻如夢。此乃真交媾，真相合。牛郎織女是一年一度，歲歲七巧(七月七日)相會，也喻周天循環(huán)，一轉(zhuǎn)有一個陰陽的回歸交合。
“自是魂靈應(yīng)魄圣，從他地久與天長?！?/p>
此句接前講維持之火候。前四句講辨認(rèn)陰陽，陰陽交媾，入于混沌，是有為入無為。此句講既入無為便維持無為以待陽生。前有“蟾烏交媾”、“牛女相期”，實際上就是“魂靈應(yīng)魄圣”，即可謂精神相交，又可謂神氣相合，還可謂水火既濟(jì)，陰陽諧調(diào)，一切都?xì)w于先天自然，就當(dāng)順乎先天自然。無論這自然蓄養(yǎng)萌發(fā)出先天一陽之氣和周天運轉(zhuǎn)需要多么長久的時間，都必須伴隨。故稱為“從他地久與天長”。
“學(xué)人解得玄中妙，紫府高懸姓字香?！?/p>
何為“玄中妙”？即無中生有。學(xué)人能知前六句之理，諳前六句之法，即解玄中之妙。此句所言“紫府”是神話中的天堂，神仙所居之地，內(nèi)丹術(shù)中有指泥丸上丹田，有指絳宮中丹田。但這里實為泛指整個身心合于先天的境界?！靶铡弊?，“從母所生”之義。左傳隱元年：“天子建德，因生以賜姓……?！睆哪杆四讣礊殛庩栂嗪系牡??！疤熳咏ǖ隆保卤硎镜赖淖饔?。合道者，男女合道，生兒育女；修煉內(nèi)丹者合道，故能生出先天一陽之氣，即為“姓”，即為玄妙之養(yǎng)生之丹藥。故稱“姓字香”。
