開經(jīng)語

宣道貴德抱無得一 行善利生濟(jì)世救人

虛靜恬淡寂寞無為 知強(qiáng)守柔神定氣閑

求真返樸天地人和 慈心大用智慧超逸

道常無名玄同無礙 上德無己法雨無邊

學(xué)習(xí)道德經(jīng)，開啟大智慧

此章是三寶章，三寶以慈悲為首，這是非同尋常的。人世間充滿了太多的苦難，所以需要慈悲為懷，所以需要圣人應(yīng)世。佛教之菩薩心腸，大悲觀世音之三十二應(yīng)，正與老子慈寶相合，所以說人類文明是相通的。

《道德經(jīng)》一直宣說濟(jì)世救人的偉大文明，這是華夏遠(yuǎn)古圣人傳播的法音。“圣人”是遠(yuǎn)古文明的傳播者的尊號(hào)，老子是華夏遠(yuǎn)古文明的傳承師、大宗師?！笆ト嗽弧笔恰兜赖陆?jīng)》的常用語，是道的法音的來源，相比儒家經(jīng)典很少有“圣人曰”的這樣的用語。

孔子稱圣人，卻不說“圣人曰”，因?yàn)榭鬃記]有直接聽聞圣人真言，老子直接聽聞了圣人真言。圣人曰近似“如是我聞”，強(qiáng)調(diào)法音的絕無謬誤。此章宗旨是宣說濟(jì)世救人的本懷來源于慈悲心，圣人是具有慈悲心的文明傳播師，是道的化身。

道有二個(gè)化身，一個(gè)是龍，一個(gè)是圣人。慈悲心是濟(jì)世救人的原動(dòng)力。沒有慈悲心就不是圣人?！?strong>我有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”，老子把慈悲心、儉樸、不敢為天下先作為三寶。

“天將救之，以慈衛(wèi)之”，一個(gè)人具有慈悲心，必將忍受人間的苦難和委屈，但這是天拯救他的標(biāo)志，也就是天選擇了他。沒有慈悲心的人可以毫無顧忌，似乎特別占便宜，老子說這是天對(duì)他的絕望，是天的棄絕。

儒家?guī)缀醪恢v慈悲，只講仁義，而仁義與慈悲是兩回事。老子說：“絕仁棄義，民復(fù)孝慈”（十八章），世人不理解老子經(jīng)文的精髓，當(dāng)老子宣說“吾有三寶”，并把“慈”列為三寶之首，一下就明白了經(jīng)文的精髓。慈悲心才是人類文明最稀缺的，也是人人必須具備的，沒有慈悲心的文明走不遠(yuǎn)。

老子的宇宙觀是以道為核心，老子的文明論是以慈悲為核心。在宇宙觀上，仁義從屬于道，在文明論上從屬于慈悲。老子宣說慈，莊子宣說悲，慈悲是老子莊子的共法。仁義的主角是君王，道的主角是至高無上者（自然、物物者），慈悲的主角是每一個(gè)普通人的內(nèi)心世界。

不是每一個(gè)人都有資格講仁義的，但每一個(gè)人都有資格講慈悲心。仁義在某個(gè)特定的文明階段具有重大意義，但這是現(xiàn)實(shí)地的意義，不是究竟地的意義。慈悲心不僅在現(xiàn)實(shí)地上有無與倫比的意義，在究竟地上同樣具有無與倫比的意義。

慈悲心是生命價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有慈悲心生命就失去了全部的價(jià)值。領(lǐng)會(huì)《道德經(jīng)》的意義，必須啟動(dòng)深思維，玄照慈悲心的不二價(jià)值。慈悲心就深藏在生命的基因中。

上章中注釋家對(duì)圣人“欲上之、欲先之”的“欲”字有疑惑，甚至有歪曲。此章解讀了欲的內(nèi)涵就是慈悲心，更以“不敢為天下先”作為三寶之一，回答圣人的“欲先之”的經(jīng)義，可見二章是緊密相連的。帛書《道德經(jīng)》把傳世本八十章、八十一章提前，放在六十六章之后，顯然割裂了本來連貫的經(jīng)義，從經(jīng)義學(xué)的角度講并不合適。

第六十七章

第一段：天下皆謂我道大，似不肖?！静瘯冶竞颖荆禾煜陆灾^我大?！糠蛭ù?，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！

第二段：我有三寶，持而保之:一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

第三段：慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)(zhǎng)。

第四段：今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣！【廣：大國(guó)為廣】

第五段：夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。

第六段：天將救之，以慈衛(wèi)之。

經(jīng)文分為六段。第一段經(jīng)文：天下皆謂我道大，似不肖。 【帛書乙本河本：天下皆謂我大】夫唯大，故似不肖?！静瘯冶荆悍蛭ú恍?，故能大】若肖，久矣其細(xì)也夫！

天下人都說我宣說的道太大太大了，大的無法比喻，無法用凡情推測(cè)，無法讓世人直觀的感受。子貢也對(duì)孔子說：“老師的道太高不可攀了，所以處處碰壁。老師是否可以放低一點(diǎn)呢？”孔子以笑作答。肖是像，不肖就是不像，即不像肉眼所見任何一物。

世人常用獅、虎、鷹比喻兇猛【圖騰、國(guó)旗常用】，用大海比喻一望無際，用藍(lán)天比喻整個(gè)宇宙。但老子的道不能用獅、虎、鷹比喻，不能用大海比喻，不能用藍(lán)天比喻。這讓世人疑惑不解，世人很想接受老子宣說的從遠(yuǎn)古無名圣人那里秘密傳承的道，很想以道為人生依祜，遵道而行。

但世人心理有一點(diǎn)疑惑，致使不能生起虔信心，既信又動(dòng)搖。與上士一起則信心十足，與中士一起則或存或亡，與下士一起則信心頓失，甚至大笑之。修行人最怕退轉(zhuǎn)，不能精進(jìn)不已。如果老子能夠指示道如肉眼可見任何一物，則世人不會(huì)生起疑慮。這肯定是有弟子向老子請(qǐng)問。

禪宗弟子經(jīng)常向禪師請(qǐng)問：“道在哪里？”禪師答：“道在汝邊”，道就在你身邊。弟子問：“如何不見？”禪師答：“因有汝見”，因?yàn)槟阈闹杏幸粋€(gè)“我”存在，把道障蔽了。弟子問：“師父可見？”師父應(yīng)該看見道了吧？禪師答：“有汝有我，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不見?！比绻麕煾感闹杏心氵€有我二大障礙，更加看不見。師父不能生起你和我二大念頭。

禪師指向天空中，問弟子：“你看見星星了嗎？”弟子答：“沒有看見?！倍U師問：“為什么？”弟子搖搖頭。禪師答：“因?yàn)樘炜沼袀€(gè)太陽?！钡茏踊腥淮笪?。“我”就是天空中的那個(gè)太陽，因?yàn)槲业拇嬖?，道早就像白天的星星隱藏起來了。

世人看不見老子宣說的道，正是世人有個(gè)太陽般大的“我”。龍是道的化身，龍可以被看見。龍是“聚而成體，散而成章，乘云氣而養(yǎng)乎陰陽?！保ā肚f子·天運(yùn)》）凝聚起來有形體，散開時(shí)只見萬道光芒，它是乘云氣而上，由陰陽二氣而滋養(yǎng)。

只有得道者能夠見龍，肉眼凡胎是看不見龍的?？鬃臃Q嘆老子：“吾乃今于是乎見龍！”道不顯形，借龍而顯形。即使借龍顯形，也需要孔子一樣的修行道力才能瞥見。世人不能見道，也無緣見龍。只聞樓梯聲，不見人下來。所以世人哀嘆不已。