中華詩詞，是中國傳統(tǒng)文化的奇葩，是穿越千年依然至美的風(fēng)景，是流傳百代依然至純的感情，是中華民族永遠(yuǎn)的情感庫藏，是歷代中國人靈魂深處的至愛。
所以，不讀詩詞，不足以知春秋歷史；不讀詩詞，不足以品文化精粹；不讀詩詞，不足以感天地草木之靈；不讀詩詞，不足以見流彩華章之美。
我國著名美學(xué)家朱光潛先生，在其《給青年的十二封信》中，談到了他言有盡而意無窮的美學(xué)觀：
“言所以達(dá)意，然而意絕不是完全可以言達(dá)的。因?yàn)檠允枪潭ǖ模雄E象的；意是瞬息萬變，縹緲無蹤的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是無限的。以言達(dá)意，好像用斷續(xù)的虛線畫實(shí)物，只能得其近似?！?/p>
意境，是指文藝作品通過形象描寫所表現(xiàn)出來的藝術(shù)情調(diào)和境界，是傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要范疇，是情與景高度融合后所體現(xiàn)出來的藝術(shù)境界。在一切美的形式中，最令人眷顧和回味的，便是無言之美、含蓄之美。
正如朱光潛先生所說，文學(xué)之所以美，不僅在有盡之言，更在無窮之意。就文學(xué)說，詩詞比散文的彈性大；換句話說，詩詞比散文所含的無言之美更豐富。散文是盡量流露的，愈發(fā)揮盡致，愈見其妙。詩詞是要含蓄暗示，若即若離。才能引人入勝。
宋·嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩辨》說:“詩者，吟詠情性也。盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊?！?/strong>他還用“空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之像”來形容這種“言有盡而意無窮”的空靈玄遠(yuǎn)的詩境。
羚羊夜宿，掛角于樹，腳不著地，以避禍患，舊時(shí)多比喻詩的意境超脫。傳說中羚羊晚上睡覺的時(shí)候，跟普通的牲口野獸不同，它會(huì)尋找一棵樹，看準(zhǔn)了位置就奮力一跳，用它的角掛在樹杈上，這樣可以保證整個(gè)身體是懸空的，別的野獸夠不著，當(dāng)然就無法傷害它了。
關(guān)于羚羊掛角的出處，最早見于《埤雅·釋獸》：羚羊夜眠以角懸樹，足不著地，不留痕跡，以防敵患；又有《景德傳燈錄》卷十六載義存禪師示眾語謂：“我若東道西道，汝則尋言逐句；我若羚羊掛角，你向什么處捫摸?”；再有《景德傳燈錄》卷十七載道膺禪師示眾語謂:“如好獵狗，只解尋得有蹤跡底。忽遇羚羊掛角，莫道跡，氣亦不識。”
后來，人們便將其理解為禪宗用語，比喻不涉理路、不落言筌的“妙語”。引申開去，就是用“羚羊掛角”來比喻意境超脫、不著形跡。唐·司空圖的在《詩品》說的“不著一字，盡得風(fēng)流。”實(shí)有異曲同工之妙。
從這些言論中不難看出，古人在創(chuàng)作詩詞時(shí)，十分注重營造詩詞的含蓄之美。所以，我們在鑒賞中華詩詞時(shí)，要善于用智慧的雙眼、通透的心靈，時(shí)時(shí)處處去體味那份看似縹緲而又意味無窮的“含蓄之美”。
如唐元稹的《行宮》。“寥落古行宮，宮花寂寞紅?！?/strong>首句明寫地點(diǎn)，次句暗寫環(huán)境、時(shí)間，特定的氛圍，為下文特定人物的出場作了鋪墊。“白頭宮女在，閑坐說玄宗?！?/strong>此二句交代人物，寫她們正閑坐談?wù)撎鞂氝z事。
看似冷靜的字里行間，其實(shí)隱藏著深情：美麗的宮女，由于長期被天子幽禁在這冷落的古行宮中，成日寂寞無聊地對著宮花出神，花開花落，年復(fù)一年，想到自己早已紅顏憔悴，往事怎堪回首?
然而，除了說說玄宗遺事，又別無話題，此情此景，怎不令人凄絕？“寥落”、“寂寞”、“閑坐”,既是描寫當(dāng)時(shí)的情景，又寄托了詩人深沉的盛衰之感。短短二十字的絕句，內(nèi)涵如此豐富，難怪古人評之:“語少意足，有無窮之味?！?/strong>(宋洪邁《容齋隨筆》)
“狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見于言外”， 這是宋朝文學(xué)家歐陽修在其《六一詩話》里引用梅堯臣的話。古詩詞中寓情于景，情景交融的佳作，不在少數(shù)。
如唐王之煥的《涼州詞》。“黃河遠(yuǎn)上白云間”，首句展示了廣漠壯闊的風(fēng)光，堪為千古絕唱。“一片孤城萬仞山”，次句寫高山反襯下的孤城，透視出戍守者處境的孤危。“羌笛何須怨楊柳”,引入羌笛之聲，一“怨”字托“笛”寄情，委婉含蓄，耐人尋味。“春風(fēng)不度玉門關(guān)”，明寫邊遠(yuǎn)苦寒，暗含著無限鄉(xiāng)思離情，可謂“語絕而意不絕”。
“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩者，妙合無垠”(《姜齋詩話》)，用王夫之的這句話，來評王之渙的《涼州詞》，是再恰當(dāng)不過了。
說得通俗點(diǎn)，就是從側(cè)面入手反映正面思想，寫到精彩處，往往有“不著一字，盡得風(fēng)流”之境。
如唐賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》。“少小離家老大回”,首句概括寫出數(shù)十年久客他鄉(xiāng)的事實(shí)，已暗寓自傷老大之情。“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”，具體寫自己“老大”之態(tài)，以不變的鄉(xiāng)音襯托變化了的鬢毛，為下文作了鋪墊。
“兒童相見不相識，笑問客從何處來”,富于戲劇性的場面描寫，含蓄著難言的深情。在兒童淡淡的一笑一問之間，言盡而意止。詩人內(nèi)心卻不能不產(chǎn)生無限感慨：數(shù)十年漂泊生涯，經(jīng)歷過怎樣的風(fēng)霜雪雨？如今年邁衰頹回歸故里，面對這反主為賓的場景，別有一番滋味在心頭，在這“笑”的背后，豈不是“一把辛酸淚”?
詩篇就在這有問無答處悄然作結(jié)，弦外之音如空谷傳響，哀婉備至，久久不絕。全詩雖寫哀傷之情，卻以歡樂場面入手，雖寫自己，卻從兒童一面翻出，特別是后兩句，如此貼切自然，的確有“羚羊掛角,無跡可尋”之妙。
詩詞中常常巧用雙關(guān)、象征等手法來寫，更為別致。
如唐王維的《相思》。“紅豆生南國”，首句托“紅豆”起興，用語清純又極富形象性，暗喻后文相思情。“春來發(fā)幾枝”，寄語設(shè)問，饒有情趣，讀來倍覺親切。
“愿君多采擷”，仍言在此而意在彼，實(shí)際上是暗示友人珍重友誼，用語誠懇動(dòng)人。“此物最相思”，此句妙用雙關(guān)，既切“相思子”之名，又合相思之情，加上這“最”字更顯含蓄深婉。
全詩選擇象征赤誠友愛的紅豆來寄托情思，語淺情深，意味深長。
如唐杜牧的《泊秦淮》。“煙籠寒水月籠紗”,首句描寫煙霧茫茫，迷蒙冷寂的水上夜色，連用二“籠”字，意味深長。“夜泊秦淮近酒家”，前四字承上寫景又點(diǎn)題，后三字自然引出下文。
“商女不知亡國恨”此句是曲筆，因?yàn)檎l都知道，真正不知亡國恨而沉醉在這樂曲聲中的，是當(dāng)朝的那班貴族官僚。“隔江猶唱《后庭花》”，微妙地把歷史、現(xiàn)實(shí)和未來連成一線，表現(xiàn)出詩人辛辣的諷刺、深沉的悲涼和無限的感慨，堪稱發(fā)人深省之作。
詩詞中往往以眼前的景物反映重大內(nèi)容，寫眼前景物又較注重細(xì)節(jié)的描寫。
如唐劉禹錫的《烏衣巷》。“朱雀橋邊野草花”，寫昔日人來人往的朱雀橋，今天又荒涼冷落了。“野草花”往往象征衰敗,“野”字增添了荒涼景象。“烏衣巷口夕陽斜”,夕陽西下，再點(diǎn)上一“斜”字，何此慘淡？
“舊時(shí)王謝堂前燕”，把“燕子”想象成歷史的見證人，似乎信手拈來，卻足以使人想起烏衣巷昔日的繁榮。“飛入尋常百姓家”,“尋?！?/strong>突出了今日與往日之不同，寄托著作者對這一變化發(fā)出的滄海桑田的無限感慨。
全詩落筆于眼前的“野草花”、“夕陽”、“堂前燕”等細(xì)小景物，卻反映了一個(gè)深刻的主旨：封建權(quán)貴勢傾一時(shí)，終究逃不脫衰亡的命運(yùn)。
如唐·李商隱的《夜雨寄北》。“君問歸期未有期”,于一問一答中已覺不得歸之苦。“巴山夜雨漲秋池”,寫眼前秋雨，羈旅之愁更充溢在字里行間。“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”詩人馳騁想象，獨(dú)辟蹊徑，不再訴苦寫愁，卻寫心中美愿，可謂出人意料。
全詩先寫客中實(shí)景，后以“何當(dāng)”化實(shí)為虛，引出一片新境界，用未來的樂反襯今夜的苦，又想象今夜的苦將增添相聚的樂，內(nèi)含蓄永，余韻無窮，不愧為絕句中的精品。
所謂“千言萬語,盡在不言中”,用魯迅先生的話說就是，“剛開了頭又煞了尾”。
如唐杜甫的《江南逢李龜年》。“歧王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞?！?/strong>此二句表面上是在講與李龜年的交往過程，流露的卻是對開元盛世的無限眷戀和郁積心頭的滄桑之感。
“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！薄敖虾蔑L(fēng)景”恰恰成了動(dòng)亂時(shí)代和坎坷身世的有力反襯；“落花時(shí)節(jié)”是寫當(dāng)時(shí)實(shí)景，又別有寄托，使人讀來不禁思緒萬千：世運(yùn)的衰敗，社會(huì)的動(dòng)蕩，詩人的漂泊，人世的艱辛……都不知不覺地在腦中閃過。
按理說，兩位老藝人幾度風(fēng)雨后相逢，當(dāng)有說不完的話，道不完的情，但詩人寫到“落花時(shí)節(jié)又逢君”卻黯然收筆，在無言中包含著“痛定思痛”、“而今識盡愁滋味，欲說還休”的悲涼，誠可謂“此時(shí)無聲勝有聲”。
宋司馬光在《詩話》中說，古詩詞往往“意在言外, 使人思而得之”。
如唐朱慶余的《閨意獻(xiàn)張水部》。“洞房昨夜停紅燭, 待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿， 畫眉深淺入時(shí)無?”初讀這首詩, 可能你會(huì)覺得，這不就是一首寫新嫁娘情懷的詩嘛！其實(shí)這是作者進(jìn)京應(yīng)考時(shí), 呈給張籍投石問路的詩。
張籍是中唐著名的詩人, 歷任水部員外郎、國子司業(yè)等職, 故世稱張司業(yè)或張水部。作者在詩中把張籍比作新郎, 把主考官比作姑舅（婆婆、公公）, 而把自己比作新娘, 意思是想讓張籍提攜一下, 應(yīng)考時(shí)給予幫忙。
有的詩詞還要知道它的“本事”，才能理解其意。所謂“本事”, 就是觸發(fā)作者寫這作品的具體故事。例如唐杜甫《又呈吳郎》。“堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。即防遠(yuǎn)客雖多事， 便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾?！?/strong>
這首詩說的是杜甫漂泊到四川夔州的第二年，住在一所草堂里。堂前有幾棵棗樹, 西鄰的一個(gè)寡婦常來打棗，杜甫從不干涉。后來杜甫把草堂讓給一位姓吳的親戚, 自己搬到離草堂十幾里遠(yuǎn)的東屯去住。不料這姓吳的一來，就在草堂邊插上籬笆, 禁止打棗。寡婦向杜甫訴苦, 杜甫便寫此詩勸告吳郎。
清袁枚說“凡作人貴直，而作詩文貴曲?！?/strong>( 《小倉山房文集》)，古代詩人深得含蓄婉曲之妙，我們在閱讀時(shí)要反復(fù)咀嚼，品出這“言外之味，弦外之響?！?/strong>（清王國維《人間詞話》）。
中國自古就有“溫柔敦厚”的詩教傳統(tǒng)，提倡將人格修養(yǎng)與藝術(shù)涵養(yǎng)相結(jié)合、題材內(nèi)容與社會(huì)效果相統(tǒng)一的創(chuàng)作原則。在這種創(chuàng)作思想的指導(dǎo)下，中華詩詞在內(nèi)涵方面追求蘊(yùn)藉含蓄、委婉曲致、深厚廣遠(yuǎn)，力圖避免淺白直露、輕俗浮薄，講究意象選擇、意境營造。
中華詩詞不僅內(nèi)容豐富深廣、題材廣泛多樣，將社會(huì)生活、民俗民情、人生感悟、現(xiàn)實(shí)思考與評判以及各種傳說典故等融化入詩詞，而且在藝術(shù)追求上以含蓄委婉為正宗，以達(dá)到咫尺千里、以少勝多的效果，展現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)涵和深厚的文化積淀。
