李白是大家耳熟能詳且非常高產(chǎn)的一位詩(shī)人，他在詩(shī)歌史上所取得的成就無(wú)需在此細(xì)細(xì)贅述，余光中一句“繡口一吐，就是半個(gè)盛唐”足以概括。

李白一生寫詩(shī)3000多首，流傳下來的有900多首。然而，在這么多首詩(shī)中，律詩(shī)僅有幾十首。趙翼在《甌北詩(shī)話》中曾這樣評(píng)道：

青蓮集中古詩(shī)多，律詩(shī)少。五律尚有七十余言，七律只十首而已。

學(xué)術(shù)界、詩(shī)歌界對(duì)于李白詩(shī)歌的賞析和推崇，也多是贊揚(yáng)其樂府歌行和絕句，對(duì)于律詩(shī)提及甚少?！都t樓夢(mèng)》里黛玉教香菱學(xué)詩(shī)，也只讓她學(xué)王維的五律、杜甫的七律和李白的絕句。李白所作的這幾十首律詩(shī)，似乎無(wú)人問津。

李白畢竟是一位詩(shī)歌大家，他的律詩(shī)究竟寫的水準(zhǔn)如何？被杜甫譽(yù)為“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的李白，又為何不愿意多寫律詩(shī)呢？從李白僅傳的10首七言律詩(shī)中，或可尋得一二蹤跡。

以古行律，未見成熟

格律詩(shī)也叫近體詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句。四句為絕句，八句為律詩(shī)。律詩(shī)根據(jù)每句字?jǐn)?shù)的不同，又可分為五言律詩(shī)和七言律詩(shī)。律詩(shī)講究聲律對(duì)偶，在平仄、音韻、對(duì)仗等方面都需要達(dá)到要求。一首好的律詩(shī)，不僅是內(nèi)容和思想感情上的傳達(dá)，也要在詩(shī)歌形式上具備美感。

李白傳世的七言律詩(shī)只有10首，分別是：《贈(zèng)郭將軍》、《寄崔侍御》、《別中都明府兄》、《送賀監(jiān)歸四明應(yīng)制》、《登金陵鳳凰臺(tái)》、《題東溪公幽居》、《鸚鵡洲》、《題雍丘崔明府丹灶》、《酬宇文少府見贈(zèng)桃竹書筒》、《送羽林陶將軍》。

這10首詩(shī)中，《酬宇文少府見贈(zèng)桃竹書筒》、《送羽林陶將軍》只有六句，不符合一般七律八句的習(xí)慣，嚴(yán)格來說并不屬于七言律詩(shī)。

而在剩余的8首詩(shī)歌中，真正符合格律規(guī)范的只有《送賀監(jiān)歸四明應(yīng)制》、《題雍丘崔明府丹灶》兩首。其余的幾首，或失粘，或平仄出韻，或古體律體混用，嚴(yán)格來說都不算嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆稍?shī)。

例如最為大家所熟知的《登金陵鳳凰臺(tái)》一詩(shī)：

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青山外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能避日，長(zhǎng)安不見使人愁。

這首詩(shī)是李白唯一入選《唐詩(shī)三百首》的七言律詩(shī)，也是李白七律中被大家評(píng)價(jià)比較高的一首。但是在這首詩(shī)中，仍然存在失粘的現(xiàn)象。所謂失粘，也就是說在應(yīng)該用平聲的地方用了仄聲，應(yīng)該用仄聲的地方用了平聲，導(dǎo)致聲韻不相粘連。在這首詩(shī)中，第二句“去”與第三句“宮”失粘，第四句“代”與第五句“山”失粘。

而李白登上黃鶴樓，效仿崔顥《黃鶴樓》一詩(shī)所作的《鸚鵡洲》也有多處不合律的地方。且看：

鸚鵡來過吳江水，江上舟傳鸚鵡名。

鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。

煙開蘭葉香風(fēng)暖，岸夾桃花錦浪生。

遷客此時(shí)空極目，長(zhǎng)洲孤月向誰(shuí)明？

很明顯，這首詩(shī)的前四句并不合律，其實(shí)是古體詩(shī)的寫法。而后四句倒是符合格律，對(duì)仗工整。這種以古入律的寫法，就是用古體詩(shī)的寫法創(chuàng)作律詩(shī)，實(shí)際上是律詩(shī)中的拗體。當(dāng)時(shí)很多詩(shī)人的詩(shī)作也存在這樣的問題。

可以說，從格律規(guī)范上看，李白的七言律詩(shī)很多是不符合要求的。當(dāng)然，這不能完全歸咎于李白，事實(shí)上，李白七律所體現(xiàn)出來的問題正表明了當(dāng)時(shí)的格律詩(shī)仍然處在發(fā)展期，并未成熟。

格律詩(shī)的產(chǎn)生要從南朝永明年間說起。以沈約、謝朓為代表的詩(shī)人提出了著名的“聲律說”，用“四聲八韻”來指導(dǎo)詩(shī)歌創(chuàng)作，這樣創(chuàng)作出來的詩(shī)歌音調(diào)和諧，更富美感，即所謂的“永明體”——這就是格律詩(shī)的開端。此后，唐代詩(shī)人宋之問、沈佺期更進(jìn)一步完善了詩(shī)歌的格律，提出平仄相粘的規(guī)律。

而李白所處的盛唐時(shí)期，正是格律詩(shī)不斷發(fā)展的時(shí)期，在詩(shī)歌格律上還未形成標(biāo)準(zhǔn)化模式，尚未成熟。直到唐朝中晚期，在王維、杜甫等詩(shī)人的創(chuàng)作實(shí)踐和不斷摸索下，七言律詩(shī)的規(guī)范才最終定型。李白的七言律詩(shī)雖然我們現(xiàn)在以已經(jīng)定型的標(biāo)準(zhǔn)來看有許多不合之處，但在當(dāng)時(shí)，卻不能說是錯(cuò)誤的。

戴著鐐銬跳舞，失于率性

從內(nèi)容輸出和藝術(shù)表達(dá)來看，李白的七言律詩(shī)正像是在“戴著鐐銬跳舞”，動(dòng)作是有了，但是總有些僵硬不自然。

以李白完全合律的《送賀監(jiān)歸四明應(yīng)制》為例：

久辭榮祿遂初衣，曾向長(zhǎng)生說息機(jī)。

真決自從茅氏得，恩波寧阻洞庭歸。

瑤臺(tái)含霧星辰滿，仙嶠浮空島嶼微。

借問欲棲珠樹鶴，何年卻向帝城飛。

這首詩(shī)讀下來給人的第一印象就是對(duì)仗非常工整，聲律協(xié)調(diào)，將送賀知章告老還鄉(xiāng)的事情表達(dá)地非常清楚。除此之外，好像并無(wú)其他亮點(diǎn)了。一字一句的對(duì)仗，給人一種強(qiáng)行押韻而湊字的感覺。最后一句“借問欲棲珠樹鶴，何年卻向帝城飛”難得有些感情的表露，但“欲棲珠樹鶴”這一形容，讀來實(shí)在拗口，一看就是為了符合平仄聲律所為。

事實(shí)上，李白的許多律詩(shī)都如這首一樣，是應(yīng)制之作，在皇帝下詔下進(jìn)行創(chuàng)作，用于娛樂帝王，歌頌升平。李白曾經(jīng)供奉翰林，陪侍唐玄宗左右，奉詔寫詩(shī)自是常事。體例受限，內(nèi)容也被限定為歌功頌德，那創(chuàng)作出來的詩(shī)歌自然便失去了李白一貫的氣勢(shì)神韻。

唐玄宗招飲李白圖

再以大家評(píng)價(jià)頗高的《登金陵鳳凰臺(tái)》一詩(shī)來說，這首詩(shī)借景抒情，借古諷今，從對(duì)歷史的憑吊中聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)的“長(zhǎng)安”，暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國(guó)無(wú)門，生出感慨。從語(yǔ)言上看，也流暢自然，有不事雕琢的清麗之感。這也是這首詩(shī)被許多人傳頌的原因。

這首詩(shī)相傳是李白過武昌，登黃鶴樓，念及崔顥《黃鶴樓》一詩(shī)，嘆道：“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”，于是將題目改成了鳳凰臺(tái)。而與崔詩(shī)相比，有詩(shī)評(píng)者曾論：

李太白擱筆于《黃鶴樓》詩(shī)，至所為《鳳凰臺(tái)》詩(shī)，后半段儼是崔詩(shī)“鸚鵡洲”，前半段亦象崔詩(shī)，亦何害于為佳？若評(píng)詩(shī)，則《鳳凰》尾句又當(dāng)讓崔?！w統(tǒng)《驪山詩(shī)話》

李白《鳳凰臺(tái)》一詩(shī)與崔顥《黃鶴樓》一詩(shī)相比，李白模擬于后，失之“天成”，不如崔詩(shī)流麗。

崔顥《黃鶴樓》一詩(shī)被譽(yù)為唐人七言律第一

我們說到李白的詩(shī)，是“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的雄奇奔放，是“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來”的清新俊逸，是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的孤傲狂狷。而不是毫無(wú)感情的應(yīng)制歌頌，更不是模擬雕琢的細(xì)細(xì)苦吟。

事實(shí)上，李白一向清新自然的詩(shī)歌語(yǔ)言，在作這樣格律要求極嚴(yán)的詩(shī)歌時(shí)，反而會(huì)失之于“率”。“將軍豪蕩有英威，昔掌銀臺(tái)護(hù)紫微?！保ā顿?zèng)郭將軍》）“吾兄詩(shī)酒繼陶君，試宰中都天下聞。”（《別中都明府兄》）“吾兄詩(shī)酒繼陶君，試宰中都天下聞?！保ā额}東溪公幽居》）都有這種大白話的味道。明朝批評(píng)家王世貞曾說：

李太白多露語(yǔ)率語(yǔ)。

而這樣的率性在七律中，就顯得淺且俗，失去了蘊(yùn)藉之美。

被縛的才氣，無(wú)法乘風(fēng)歸去的詩(shī)仙

當(dāng)豪放飄逸的李白，遇上了嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的律詩(shī)，無(wú)一能夠折服對(duì)方。只能說，格律世界太小而李白才情天長(zhǎng)，因此不是李白的才氣豪邁沖破了律詩(shī)的規(guī)范，就是律詩(shī)的嚴(yán)謹(jǐn)講究拘束了李白的詩(shī)情發(fā)揮。

龔自珍在《最錄李白集》中這樣說道：

莊、屈實(shí)二，不可以并，并之以為心，自李白始；儒、仙、俠實(shí)三，不可以合，合之以為氣，又自李白始。

也就是說，李白用一種精神抱負(fù)將莊子的熱愛自然、隱居避世的思想與屈原的建功立業(yè)、報(bào)效國(guó)家的思想合為一體，用一種氣魄將儒家兼濟(jì)天下的仁義、道家學(xué)道成仙的飄逸、縱橫家扶危濟(jì)困的俠義合為一體。

正是因?yàn)槔畎咨砩?strong>受到儒、道、縱橫三家的影響，加之他本人豪爽大方的性格和盛唐蓬勃宏大的氣象，便形成了其豪放飄逸的詩(shī)歌風(fēng)格。有迥落天外的想象，有新鮮生動(dòng)的比喻，有大膽真實(shí)的夸張，有跌宕開闔的結(jié)構(gòu)，有清新自然的語(yǔ)言。所以，可以放情長(zhǎng)言、不拘平仄的樂府歌行體和平仄較為自由、詞短情長(zhǎng)的絕句更為適合這樣的李白。

索性，便“把滿地的難民和傷兵，把胡馬和羌笛交踐的節(jié)奏，留給杜二去細(xì)細(xì)的苦吟”，只管做個(gè)“仰天大笑出門去”的楚狂人吧！

詩(shī)言志，所以人與詩(shī)本就是靈志相同的。李白這樣的仙人，格律對(duì)偶縛住了他，這10首傳世的七言律詩(shī)，便當(dāng)作拉住欲乘風(fēng)歸去的謫仙的那根衣帶吧！