卜筮正宗（24）醫(yī)藥
病不求醫(yī)全生者寡，藥不對(duì)癥枉死者多，欲擇善者而從之，須就蓍人而問(wèn)也。應(yīng)作醫(yī)人，空則瞷亡而不遇；子為藥餌，伏則捍格以無(wú)功——凡卜醫(yī)藥，以子孫爻為藥餌，以應(yīng)爻為醫(yī)生。如子孫受傷或墓絕，或官爻生旺，是藥不對(duì)癥，必不能去病。如應(yīng)爻旬空，醫(yī)生非它出不來(lái)，定用藥無(wú)效。
鬼動(dòng)卦中，眼下速難取效——占藥要鬼爻安靜無(wú)氣，若發(fā)動(dòng)，雖有妙藥時(shí)，難以取效，待鬼爻墓絕日用藥，方始有效。
空臨世上，心中強(qiáng)欲求醫(yī)——世爻空亡，必得專(zhuān)心求醫(yī)，或自不相信他，雖請(qǐng)彼看，亦不用其藥石。
官臨福衰，藥餌輕而病重——官爻無(wú)氣，子孫旺相，藥能勝病，服之有效。若子孫休囚，官爻旺相者，乃是藥輕病重，服之無(wú)功。
應(yīng)衰世旺，病家富而醫(yī)貧——世為病家，應(yīng)為醫(yī)家，相合相生，非親即友。若應(yīng)旺世衰，病家貧乏，醫(yī)必富，應(yīng)衰世旺反此斷。
父母不宜持世，鬼煞豈可臨身——卦身與世爻皆不宜臨官臨父，遇之則藥不效。
官化官病變不一，子化子藥雜不精——此言官爻化進(jìn)神癥候不一，或病勢(shì)不定，化退神反此斷。子孫乃占藥用神，如子孫化進(jìn)神而藥有效，如化退神及伏吟卦，不可服此劑。
福化忌爻，誤服殺身之惡劑——蓋有動(dòng)則有變，變出父母回頭來(lái)克，難傷官鬼，必致用藥傷命。
應(yīng)臨官鬼，防投增病之藥湯——應(yīng)臨官鬼，必非良醫(yī)，更來(lái)刑克身世用神，須防誤藥損人?；蚺R忌爻，或化官鬼，皆不宜用此人之藥。
鬼帶日辰定非久病——鬼帶日辰動(dòng)出卦中者，必是日下暴??；若日辰雖是官爻，不現(xiàn)卦中則不然，可言其病眼下正熾，必須過(guò)此方可用藥。
應(yīng)臨月建必是官醫(yī)——應(yīng)持太歲必世醫(yī)，持月建日辰必是官醫(yī)，更待月日臨子孫，用藥神效。應(yīng)臨子孫乃專(zhuān)門(mén)醫(yī)士，可托之。
世下伏官子動(dòng)，則藥雖妙而病根常在——大抵自占病遇鬼伏世下，或占他人病遇鬼伏用爻下，其病不能斷根，日后恐再發(fā)也。
衰中坐鬼身臨，則病雖輕而藥力難扶——卦身雖臨衰弱之鬼，纏綿難愈之象，或主象身臨官墓者亦然。
父基伏藏，名雖醫(yī)而未諳脈理——卦中父動(dòng)，子孫不能專(zhuān)權(quán)固非吉，然又不可無(wú)，宜靜不宜動(dòng)，何也？蓋人氣脈皆屬父母，故占醫(yī)或無(wú)此爻，必是草澤醫(yī)人，雖然用藥，而脈理未明也。
鬼不出現(xiàn)，藥縱用而不識(shí)病源——官鬼為病，出現(xiàn)則易受克制，用藥有效。或不上卦，其病隱伏，根因不知，癥候莫決，率意用藥，亦難取效。
主絕受傷，盧醫(yī)難救——主象若遇休囚墓絕，或變?nèi)肽菇^，再有克傷者，雖良醫(yī)不能救也。
父興得地，扁鵲無(wú)功——父母發(fā)動(dòng)子孫受傷，藥必不效。若得子孫有氣，日辰動(dòng)爻克父母，必須多服有功。
察官爻而用藥，火土寒涼——火土官爻，其病必?zé)?，宜用涼藥攻之；金水官爻，其病多寒，必溫?zé)嶂畡┲沃?，如水必寒、土必涼、火必?zé)?、金必溫等劑是也。又如火鬼在生旺之地，又遇生扶，必用大寒之藥攻之；水鬼在生旺之地，又遇合住者，須用大熱之藥；如火鬼在陰宮陰爻，乃是陰虛火動(dòng)之癥，可用滋陰降火之藥；火鬼在陽(yáng)宮內(nèi)卦，乃是血?dú)馓摀p之癥，可用補(bǔ)中益氣之藥。宜通變，余仿此。
驗(yàn)福德以迎醫(yī)，丑寅東北——凡占服藥，須看子孫何爻，便知何處醫(yī)人可治。如在子爻宜北方醫(yī)人，丑爻東北方醫(yī)人類(lèi)。又如寅爻子孫五行屬木，其醫(yī)是木旁草頭姓名，或是虎命者，雖非東方，皆能醫(yī)治，余仿此。
水帶財(cái)興，大忌魚(yú)鮮生冷——財(cái)為飲食，資以養(yǎng)生，然動(dòng)則生助鬼爻，反為所害。若更屬水，必忌魚(yú)鮮生冷等物，藥治見(jiàn)功。如值木爻，忌食動(dòng)風(fēng)之物，值火忌炙炊熱物，值金忌堅(jiān)硬咸物，值土忌油膩滑物。財(cái)如不動(dòng)，不可妄言。又忌鬼爻生肖物，如丑忌牛、酉忌雞類(lèi)。余仿此。
木加龍助，偏宜舒暢情懷——青龍為喜悅之神，更臨木爻生合世爻主象，病人必拋卻家事，放寬懷抱，然后服藥有功。
財(cái)合用神居外動(dòng)，吐之則愈——財(cái)在外宮主吐，若得生合用爻，以藥吐之則愈。
子逢火德寓離宮，炙之則痊——子孫屬火，又在離宮，宜用熱藥療之，或用艾炙則愈。
坎卦子孫必須發(fā)汗，木爻官鬼先要疏風(fēng)——子孫屬水或在坎宮發(fā)動(dòng)，皆宜表汗，官鬼屬木，先散風(fēng)邪用藥有效。
用旺有扶休再補(bǔ)，鬼衰屬水莫行針——用爻休囚墓絕，必補(bǔ)藥方有效；若用爻得時(shí)旺相，又有生扶合助，須用克伐之藥治之，若再補(bǔ)則反害矣。子孫屬金，利用刀針；鬼爻屬水而用刀針，則金能生水，反助病勢(shì)。土鬼忌用熱藥，木鬼忌用寒藥，火鬼忌用風(fēng)藥，金鬼忌用丸藥。
福鬼俱空，當(dāng)不治而自愈；子官皆動(dòng)，宜內(nèi)補(bǔ)而外修——占病子官二爻俱空，乃吉兆也，或俱衰靜無(wú)沖無(wú)并者，其病自愈，不用服藥。若二爻俱動(dòng)，此非藥不對(duì)病，乃是神祟作禍，故曰無(wú)功，必須祈禱服藥方得病痊，俗所謂外修內(nèi)補(bǔ)也。
卦動(dòng)兩孫，用藥須當(dāng)間服——卦有二爻子孫發(fā)動(dòng)，用藥不必連服，以其分權(quán)故也?；蛴脙砂銣帲g服之則效矣。
鬼傷二間，立方須用寬胸——官鬼動(dòng)來(lái)沖克間爻，或鬼在間爻動(dòng)，必然胸膈不利，須用寬胸之藥。逢兄弟發(fā)動(dòng)，則是氣逆，治宜調(diào)氣。
父合變孫，莫欲閉門(mén)修養(yǎng)——卦中福官衰靜，若有父母動(dòng)來(lái)生合世身主象者，不須服藥，宜居僻靜，閉門(mén)修養(yǎng)。
五興化福，可用路遇醫(yī)人——如卦中第五爻變出子孫，不須選醫(yī)服藥，不如路遇草醫(yī)能治。若子孫不現(xiàn)，而日辰臨子孫生合者，意外自有醫(yī)生可治也。
世應(yīng)比和無(wú)福德，須用更醫(yī)——世應(yīng)比和，卦無(wú)福德，此藥無(wú)損無(wú)益，須更換醫(yī)人方可得痊。
財(cái)官發(fā)動(dòng)子孫空，徒勞服藥——財(cái)官俱動(dòng)，其勢(shì)已兇，子孫又空，服之無(wú)益。
凡占醫(yī)藥者，須誠(chéng)心默禱，用何人藥有效無(wú)效，不必說(shuō)明姓氏。卜家據(jù)此章而斷，自無(wú)薦醫(yī)之弊，則誠(chéng)無(wú)不格，卦無(wú)不驗(yàn)矣，豈非彼此安心乎？
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